青春是我们可以一直读下去的生命现象，是对生命真实现象的理解与包容，以及对生命态度的超越感。恰好《遇见青春》，跟我们人生之间有一种对话——不在于得到一个答案，而是有一个思考的过程，去感受和判断生命的美与善。所以，青春犹如文字般自由却又似诗歌那样无用。《遇见青春(精)》是牧太甫“致自由而无用的青春”的散文集，由上海文艺出版社出版。

牧太甫著的《遇见青春(精)》是一本散文集，收各类散文约100篇，分为“青春”、“感悟”、“生命”等三辑。作者是一位青年作家，创作以小说、散文为主，这是他的一本散文新作。收在这里的文字是作者和人生之间的一种对话，不在于得到一个答案。而是为了记录一个思考的过程，并去感受和判断生命的美与善。作者说过：“青春是我们可以一直读下去的生命现象，是对生命真实现象的理解与包容“，他的这本书，应该是对这句话的最好注解。

代序：自由而无用的青春

引言：书是青春的对话

第一篇 傲娇而呆萌的梦想

 篇序：梦想的诗篇(三则

 1.梦想是光

 2.活着就是生活

 3.那时很纯

 4.无须孤独

 5.无须苍白

 6.出嫁

 7.恰同学少年

 8.为梦想而行

 9.醉醒时分

 10.为梦想干杯

 11.呼唤

 12.腐败的味道

 13.生命的导演

第二篇 热烈而不羁的激情

 篇 序：激昂的诗意(三则

 1.生命之光

 2.爱情何其美

 3.离恨而爱

 4.晴天日记

 5.美丽雷锋

 6.心灵自由

 7.顽石开花

 8.性香

 9.清浊

第三篇 浓郁而虚假的忧愁

 篇序：忧愁的诗绪(三则

 1.舌患猛于虎

 2.痴欲难耐

 3.爱的等待

 4.比爱

 5.为爱而生

 6.离人

 7.路

 8.蛇蛙

 9.世上本无事

 10.又是木棉花开时

 11.拈花儿

 12.忧愁三首

第四篇 忘却且纪念的青春

 篇序：青春的诗歌(十一则

 1.青春主题词

 2.腐蚀之美

 3.风是雨的翅膀

 4.妖香之间

 5.无邪烂漫

 6.驯养

 7.灵魂

 8.皇帝的贞操

 9.祭奠

 10.纵情抽泣

 11.惊窹

 12.女神与咖啡

 13.爱不得

第五篇 上下而求索的生命

 篇序：诗情井冈山(三则

 1.人性井冈山

 2.信仰井冈山

 3.老表井冈山

后记 四十惑不惑

 其一：而立不惑间

 其二：悲欣交集

引言：书是青春的对话

人近不惑之年的时候，明显感觉到了青春。

她走得那么匆匆忙忙，以至于还在生命路上徘徊的我可以那么真切地感受到她从身旁掠过的倩风靓影。

于是，心里想着写点什么吧，不为劝慰大家珍惜青春，而是想展示一下青春带给生命的许许多多。况且，写作是青春的延伸和重现。所以，青春的书是生命的一种状态，也是生命的一种观察视角，还是生活的一种完成。

回想这几年写的那几本书，恰好是走在青春的路上——《离曰》写的是对青春现象的理解，《蝴蝶说》是对生命现实的包容，《爱可爱非常爱》是灵魂呼喊释放出来的善意，而《易经管理密码》或是青春的我们内心渴望的一种对青春生命完成的期待和补偿吧。

《离曰》是青春现象的理解

我是谁？我从哪里来？我要到哪去？

因为这三个生命的终极困惑的终日存在，使得我们常常需要感到恐惧和悲伤。幸好有梦来安慰——

首先，心中（或是脑海？）有个很抽象的梦，但是文字却是具象的。怎样把抽象的东西具象化，一开始确实给了我一个大难题。但是，初稿形成的时候，却发现竟然有七八千字之多。这连我自己都吓了一跳。可是，仔细阅读这些文字，又发现虽然有如此多的文字，却没有把心中的那个梦表达出来（最多只描绘了个轮廓）。

其次，心中的梦到底意味着什么？或者说，它在向我们启示些什么？是的，在挖掘它的深意上消耗了我许多的精力。有人说，梦想本来就是一种模糊的启示，何必跟它较真？可是，越不过这个坎，就没法继续写作，《离曰》就只不过是青春小说、言情小说、官场小说等文学形式的杂乱的混合体而已。

第三，梦想是光，起初太过耀眼，却是让人有点睁不开眼睛，看不清跟前的风景。对的，梦之光一开始并不是照亮前程，而是令人眼花缭乱。于是，就像刚从黑暗中不如光明的人们一样，需要先闭上自己的眼睛，再试着微微地慢慢地张开眼睛——四周白茫茫一片，于是，又闭了起来，再一次“微微地慢慢地张开”……

第四，梦想是力量——起码是力量的催化剂。可是，当这股力量从内心深处激发出来的最初时候，它首先伤害到了自己（因为起初这种力量自己还不懂得如何去驾驭）。于是，自叹、自怜、自卑伴随着生长起来，紧接着迷茫、迷惘、迷失当头袭来——世界由灰变黑了！

第五，“3月的阳光照在身上”，冰冷开始消融，麻木开始消退，虽然“让人懒洋洋”，却感觉“很舒服”。终于，“万物在经历了整个冬天的蓄养……显露翠绿”。此后，美妙的梦想画卷才慢慢地铺张开来……

“一个女孩银铃般的声音响起”，对的，那是美妙的梦之声，是梦想起航的汽笛声，是战争打响的号角声。于是，抖擞精神，像个英勇的战士，“到水中央去”——才不管他那里是龙潭还是虎穴……

《蝴蝶说》是生命现实的包容

在这个浩瀚的宇宙里，除了有一个物质的世界以外，还有一个灵性的世界。一般认为，生活在灵性世界里面有善灵，也有恶灵。善灵引导这物质世界的人们向善而行，它们被人们称为“良知”、“良心”，在物质化之后，则被称为“蝴蝶”。恶灵从事的工作则正好与善灵相反，它们引导物质世界的人们为非作歹，它们化为“恶意”、“邪念”，在物质话之后，则被称为“蜘蛛”。

在蝴蝶的世界里，人们称这些书信中的语言为“内心深处的善灵”。而在蜘蛛的世界里，它们则被叫做“潜伏尘世的幽灵”。

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？当年，庄周还是漆园吏，没事时就在家中空想。突然，有一天他睡觉的时候做了一个梦，梦中自己变成了一只蝴蝶。在这之后，庄子就开始思考，最终成就了一本叫做《逍遥游》的书——

“北冥有鱼，其名为鲲……”

究竟是庄子成就了蝴蝶的名声，还是蝴蝶（借由一本叫《逍遥游》的书）成就了庄子的思想地位呢？

不管如何，好消息就是要与众人分享。

《爱可爱非常爱》是灵魂呼喊的善意

事件会消失，生命会消逝，但是，爱会变成永恒。当历史消失后，人们的心情还在。虽然，我们每一次寻找的过程都是道阻且长、道阻且跻、道阻且右，都要经历巨大的艰辛，可是，到最后一定有希望——宛在水中央、宛在水中坻、宛在水中沚。

对于女性，爱情常常是生命里的主角。在农业社会里，女性没有选择的主动权，而男子的负心则是常态，这是因为在传宗接代的伦理中，社会允许男子做多元的选择。不管是金玉奴、苏三还是秦香莲，她们对爱情的渴望如此刚烈，恰好是在被严重压抑的情况下反弹出来的声音。在民国时期，女性慢慢有了主动性，出现了像潘玉良、陆小曼、王映霞这样的女性，可是，她们在自身所处的时代，也是饱受争议的。然后到了今天，貌似女性和男性有了同样的主动权，于是就有了方非静这样的人物出现，可是，她们对待感情的方式方法，却又是那样的令人匪夷所思和不得其解……

借《爱可爱非常爱》中描述现实中刺激肉体的快感，努力为人们的出轨满足感，以一种美的形式释放渴望、爱慕，以求深厚的美感满足。然后，在当今这个快感太强的社会，给予美感一个呈现的机会，期望人们去把情感变成回忆、变成美学，绵长思念，自我完成……

《易经管理密码》是青春完成的期待

我们生活在意义深远的转型期，互联网技术不断迭代，颠覆性的技术、剧烈的竞争、细分的市场、全能的顾客、新颖的商业模式以及挑剔的股东，都对当下的管理提出了新的挑战。一流的战略大师加里·哈默在其《管理的未来》一书中提出“当今的管理已经过时”。在现代转型其中，《易经管理密码》却反其道而行之，从中国最古老的文化瑰宝中寻求管理的真谛，勇敢地用《易经》探索管理的秘密和出路。

《易经》揭示自然规律，是一部智慧的书，共有六十四篇，并揭示将要在外部世界展示自我的事件之象，也是一本道德书。在为人们提供行为指导的同时，《易经》指出符合道德的正确道路，使得人们获得理想的结果。《易经》指出，不道德的行为永远不会带来持久与成功之果。它的最终目的是要帮助人类通过道德的行动，来发现生命中的通泰、和谐之境。所以，在我们进入互联网虚拟世界的时候，人人皆当道德自律，以此才能在今天的世界中泰然、喜乐。

《易经管理密码》是作者沉溺在权力与财富时的救赎，世人总觉得欲望可以被满足，然而欲望是无法满足的，或许借此书反而是作者的深情到最后有一种忏悔的饱满。P1-8

代序：自由而无用的青春

春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。

青春，就是种闲愁，并不是什么伟大重要的事情。只是，青春的生命刚刚发育，刚刚感觉到自己的存在。

如果说用一个字概括“青春”，我会用“离”字——

离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，柔丽乎中正。

首先来说就是依附，其次也是美丽的“丽”，再者就是离开的“离”的意思。青春嘛，总要依附在某种生命载体上，就像《红楼梦》里的青春少年们都依附在大观园这个青春王国里，然后，在这个展台上显露出青春的各种美丽来。而美是最高的生命原则，到一定程度以后还真让凡身肉胎的我们透不过气来。

于是，就想着要离开，但是却依然对生死爱恨懵懵懂懂，对肉身充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝试人生的失落与幻灭之苦。于是，又离不开了。

犹如文学，人的青春不是励志格言，虽然社会道德和伦理希望我们是。人的青春也不是非黑即白的答案，不到最后，就算到了最后，也不知道它的结局，结局本来就是我们自己虚拟的。青春是我们可以一直读下去的生命现象，是对生命真实现象的理解与包容，以及对生命态度的超越感。

如果说用一首诗描绘青春，我会用《节妇吟》——

君知妾有夫，赠君双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时？

我已有夫，你却依然赠送贵重的珍珠，怎么办？

王熙凤的做法是“把你弄死”。可是，节妇的做法却是“知君用心如日月”，即使你送这珍珠是心有非分之想，我依然知道你的光明磊落和对我单纯的爱。可是，我已为人妇，而且还“誓拟同生死”，所以我垂着泪把珍珠还给你，但是我会记住你的这份真情爱意。当然，这份美好是“何不相逢”的一清如水，而不是“悔不相逢”的懊恼，更不是“恨不相逢”的悲凉。

或许像我现在这个年龄的人，才能开始真正感觉到了青春吧。可是，当细细描述身体和社会境遇的时候，依然是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”了。所以，这个时候，青春是跟我们人生之间的一种对话——不在于得到一个答案，而是有一个思考的过程，去感受和判断生命的美与善。

所以吧，青春犹如文字般自由却又似诗歌那样无用。怎样找到这两者之间的对话关系，或许是青春要做的最重要的内容吧。

其一：而立不惑间

我们的青春在孩子们的啼哭声中匆促落幕？还是在孩子们的嬉笑声中重新起航？自由而无用的青春，在规则下无拘无束地梦想、追逐和完成，让我们一起成长、共勉同行。

以我儿子开开心心三周岁的“劝勉”代后记，共勉青春。

[蒙学劝记]

2016年5月，孪生兄弟三周岁，按照常俗，到秋季兄弟两个即将步人幼儿园，正式开启人生蒙学。常言道：“三岁看大，七岁看老。”做父母的心中不免忐忑一一学校好不好、老师好不好、同学好不好、能不能遵守规则、会不会惹是生非……

于是，值此孪生生日之际，做此《蒙学劝》，愿常看守。

开开、心心：

一眨眼的工夫，你们三岁了。

感谢过去的1100个日子，你们带给全家许多的欢乐和笑声，当然，还有惹长辈们生气的各种顽皮和捣蛋。

按照世俗的规矩，今年秋天就要送你们去幼儿园学习了。虽然，总想把你们留在家里一同玩耍，但是，我们还是要讲规则，按照规则来规划我们的未来一一就像吃饭、喝水、睡觉那样来遵守规则，就算是心中不太乐意，还是要按时吃饭、睡觉。一一遵守规则，思想自由

学校跟家里很不一样，那里是一个讲道理、讲规矩的地方，虽然在家里也得讲规矩，但是学校的规矩更加严格、更加明确和具体。所以，你们得先做个懂规矩、守规矩的小朋友。

学校的课程或许并不是全是你们感兴趣的，那也没关系，爸爸小时候也对很多课程不感兴趣。但是，你们还是要认真听讲，因为我们不感兴趣的事情，恰好就是我们缺乏了解的东西，所以为了不被人愚弄，还是要把乏味的课程学一学。

当然，幼儿园主要还是学会玩、学会学。你们可以在学校和老师允许的范围里自由地玩耍，并在玩耍的时候，细心地观察每一个人、每一件事物，保持对周边人和事物的兴趣。在规则下，尝试每一种游戏，并且保持耐心，胜不骄，败不馁，可以的话，尝试注意这些游戏和胜负带给你的每一种不同感受。一一学着观察，多样视角

上次开开跟妈妈说“太阳绕着地球转”，妈妈说“错了，是地球绕着太阳转”，其实，这两种说法都是对的。开开的“太阳绕着地球转”是一种叫做“地心说”的观察视角，而妈妈的“地球绕着太阳转”则是另一种叫做“日心说”的观察视角。所以，你们在学校要学着去观察，并从不同的角度去想一想，不要急着说对或者错。

你们知道，爸爸喜欢写作，今天，爸爸要告诉你们一个我之所以喜欢写作的秘密一一文学写作的唯一作用就是给我们提供不同的视角看世界。如果你们喜欢文学，可以先学着观察，从不同的角度进行观察。

如果学校的老师和同学问：你们爸爸是做什么的？你们可以告诉他们：我们爸爸是一个作家、也是一个企业家、还是一个投资人。注意到了吗？如果从不同的角度观察，爸爸因为写作可以被看成是一个作家，爸爸因为开公司可以被看成企业家，爸爸因为出钱给别人开公司可以被看做投资人。这些都是因为不同的观察角度得出的称呼。

不过，不管外面对爸爸的称呼有多少，爸爸就是爸爸，就像妈妈就是妈妈一样，这是血脉和传承的结果，也是社会伦理规则的结果。一一不与人比，自我提升

如果老师和同学问：你们妈妈是干什么的？你们告诉他们：我们妈妈是工程师。如果有人还要问：你们爸爸和妈妈比谁更厉害？你们应该告诉他们：爸爸有爸爸的能耐，妈妈有妈妈的厉害。

因为，爸爸和妈妈本来就没有什么可比较的，爸爸和妈妈都是在努力做好自己的事情，努力完成自己领域的事情。所以。你们也不要跟别人比，你们之间也不要比，大家都在认真地做着自己的事情，就都值得表扬和认可。

千万不要拿自己的优点去与人比，这会让你们交不到真朋友、得不到真老师，还会讨人厌呢。我们应该在看到自己成绩、优点和拥有的时候，想想别人的努力、认真和需要，学着分享和帮助。在看到别人的成绩、优点和拥有的时候，反过来想想自己的薄弱、缺点和不足，尝试做些事情来帮助自己提高。