《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧。

吉田兼好著的《徒然草》以其淡泊文字间所透露出的遁世真理而闻名于世，成为日本古典文学史上一颗闪耀清美之光的璀璨明珠。时隔600多年后的今天再读，仍是芳香四溢，难以释卷。

作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。《徒然草》在日本长期作为古典文学的入门读本，是读者最多的文学作品之一。

吉田兼好著的《徒然草》是兼好法师在旅途中所写的随笔集锦，与清少纳言的《枕草子》与鸭长明的《古事记》并称为日本三大随笔集。全书共分243段，长短不一，记述的是日常生活中的所闻所感，朴实亲切，直抵心灵。

正文

第一段

人生在世，难免会有各种各样的欲望。其中最想要的大概还是财富和权力吧。天皇之位，尊贵至极。皇亲国戚也不是寻常人士。一人之下万人之上的摄政关白，毕竟也不是普通百姓可以奢望的。即使是一般的贵族，也给人一种不可近身的威严感。这些人的子孙后裔即便没落，也不会轻易被人等闲视之。和这些人相比，有点身份就洋洋自得忘乎所以的那些人，就无足挂齿了。

法师并不是一个令人向往的职业。清少纳言曾如此评价：世人视之，犹如木屑。事实上的确如此。法师一生说法，教诲众生，到头来始终被世人所轻视。增贺上人曾说过，为了名利而说法，这种做法是有违佛的教义的。彻底脱离世俗，皈依佛门，心无二志的人，才是真正有追求的人。

谁会不爱美丽的容颜呢。有着优雅的谈吐，散发着人格魅力却不多话的人，着实让人觉得在一起多久都不觉得无趣。外在仪表堂堂，本性却低劣不堪的人，让人惋惜。

品性和容貌是与生俱来的，但思想境界却是通过努力修行可以提升的。即便有再好的容貌和气质，如果胸无点墨，不思进取，又常和品貌俱无的人厮混在一起，甚至堕落到比他们还不如，实在是不愿意看到的。

我对世间男子的期许是，要有真才实学，诗赋、乐理、管弦之道可以信手拈来。在朝廷仪式制度方面，成为他人表率。并且，工于书法，有点酒量又善于交际，便是极好的。

摄政关白：摄政和关白其实是两个词。摄政通常是指天皇幼年时或者天皇身体抱恙无法执政时，代替天皇处理政务的职位。关白是指日本天皇成年以后，辅助天皇的重要职位。摄政关白在这里意指权高位重，相当于我国宰相、丞相的地位。

清少纳言（966—1025），日本平安时代中期著名的歌者，《枕草子》的作者。与紫式部、和泉式部并称为平安时代女性文学的代表。

增贺（917—1003），日本平安时代中期天台宗的高僧。上人是对僧人的尊称，意为上德之人。

第二段

不深入了解上古明君的治国之道，不倾听民众的哀愁，且国家财政忧患全然不知，所有事只追求极尽奢华的官员们，真是可恶至极，毫无廉耻。

九条殿的遗训中有这么一句话：从衣冠到车马，有什么用什么，量力而行。不要一味追求华丽。顺德院曾在记载宫中事例的《禁秘抄》中也写道：“天皇御用，以简素为宜。”

九条殿，即藤原师辅（908-960），日本平安时代中期的朝臣，别称九条殿。著有《九条右丞相遗诫》。

顺德院（1197-1242），日本第八十四代天皇。后鸟羽天皇的第三皇子，名守成。院是上皇（退位后的天皇）、法皇（出了家的上皇）所居之处，后即用为上皇、法皇的尊称。

《禁秘抄》，顺德天皇著，内容主要是解说宫中的礼仪规矩制度等。

第三段

再优秀的男子，若不解风情，就如同没有杯底的玉杯，好看不中用。

但有些人，为了风流之事，早出晚归，既担心父母的训诫，又惧怕世俗的非难，整日心思不宁。结果多是不能和恋人长相厮守，最终落得常常孤枕难眠。

其实对女子的态度，能赢得其好感并保持分寸，不一味沉迷于女色，就恰到好处了。

第四段

心中常念来世，平居不远佛道，是最令我心思神往的态度。

第五段

遭遇不幸而一蹶不振，就轻率地决定剃度出家，这种做法，在我看来，实在不可取。还不如闭关谢客，自生自灭。显基中纳言曾说：“愿以无罪之身，遥想于流放之地赏明月。”实在发人深思。

显基中纳言，即源显基（1000-1047），日本平安时代的廷臣。中纳言是日本古代官职。

P2-7

徒然索味，闲坐砚前，心中感悟颇多，随笔写来，有些事想起来觉得既怪又狂。

《徒然草》最大的价值可以说是在于它的趣味性，卷中虽有理知的议论，但决不是干燥冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处想用了趣味去观察社会万物，所以即在教训的文字上也富于诗的分子，我们读过去，时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈，是很愉快的事。

——周作人