南怀瑾是著名的国学大师，他的讲述给读者和听众留下了深刻的印象。刘雨虹编的《跟着南师的七天(精)》辑录的19篇随笔，均为南先生的学生听课、践行、修习的感受和心得，如《老顽童的话》《牧童与牛》《我的新生》等。作者有些是跟随南先生多年的学生，有些只跟随他六七天，但感受都比较深切、诚恳，值得一读。

一九七二年，南怀瑾先生在台北举办了一次为期七天的禅修，参与者三十余人，年龄从十八岁到八十岁都有，身份各异，刘雨虹编的《跟着南师的七天(精)》是他们七天身心修习报告的汇编，多为心得体会，更可借此管窥南先生随机教化、入世度人的大愿力。

我的新生 梅子

老顽童的话 韩振声

啼笑皆非 真真

我说肉麻 许崇禹

一声 叶世强

放心 吾爽兮

新经验 宏声居士

寻回的失落 老白

牧童与牛 郭九福

格仍旧杀猪去也 林秀琴

香板与这个 史惠文

我是谁？ 小傻子

入伍训练 张选翰

初尝法味 张东生

当然信得过 刘大镛

参话头 林今秀

心空及第归 刘修如

手中篮 半僧

莲云禅七 刘雨虹

我的新生

美国华盛顿大学研究生 梅子

一九七二年一月一日

早上急急忙忙半走半跑地赶到会场，幸好还差两分钟八点，不然第一天迟到，可真不好意思。八点整禅七开始，老师首先解释一下“七支坐法”，另要我们试着参话头：“我是谁？”“谁是我？”这问题引起我内心一阵激动。

从我有了自我意识起，最初是自我中心，以为我周围人因我的存在而存在，后来我发觉有我无我对别人毫无影响时，我开始否定自己，对什么事都提不起兴趣，走投无路时，只得走进教堂大门，把一切困惑、空虚、痛苦都交给天主。五年前在我准备结婚时，我家的人因种族不同而反对，男方家长因为是基督徒，反对我们在天主堂结婚，天主教神父则认为我们非在天主堂结婚不可。在此混乱情况下，我忽然体会到：什么宗教、种族、阶级……一切差异偏见都是人自己造成的。从此我对一切都不信任，我自己就是我的主，我自己能承受一切，我不需要假借任何宗教或团体，甚至亲戚朋友，以支持自己或打发日子，我每天过得很愉快，也很平静。

一月二日

今天老师又加了几个话头让我们去参：“生从何处来？死向何处去？”“未出生前我在何处？”“无梦无想时主人公何在？”听了这些问题，我就明白南老师要我们去体会佛教的前生、后世及轮回的理论。我已从一个宗教圈子内跳出来，怎么可以又跳进到另一个宗教里面？五年来好不容易把自己磨炼独立、坚强，岂可白费功夫？

今天行香时，逐渐了解其中的意义，原来身在行走，心仍可保持定的境界，真妙！但“行”与“止”中间有何关系？我还想不通。

一月三日

今天参禅时，感到时间过得快点，不像前两天腿痛、肩酸的，老盼望快听到磬响，就可以站起来活动活动。

明仪法师这两天免费看病，打灸针，一看之下每个人都有点毛病。法师试试我的脉搏和指尖，说我有喜了，并说如这孩子好好保养，我将来必后福无穷。虽然我是半信半疑，但我仍在想，如这孩子真是有，我一定从小不给他有“你、我”的观念，不存有任何的偏见，还希望他长大能从事禅及佛学的研究。但我又想到，为何要把期望放在别人身上？自己为什么不去努力达到这目标呢？

中午有两小时的休息，我因为晚上回家睡觉，因此没有床位，就留在大厅里看书。法师走过来，在黑板写“下楼”，叫我到楼下去。当时我左想右想也想不通，出家人应保持无我境地，既然是无我了，还管什么男或女呢？可能我这是“见山不是山，见水不是水”的境界，但怎样才回转为“见山还是山，见水还是水”呢？同时我想到：无我并非随便，这时我似乎参到一点老师说的“无我之中更有谁”。

一月四日

中午有人在佛堂跪着，我觉得很不顺眼，老师说过“我即是佛”，为何不使自己开悟成佛，反向一个佛像下跪，真是迷信。无意中听到有人说“……久而不闻其臭”，我恍然大悟，我是太执着以往所听所见的，原来靠理智和知识不能解决这最深刻的问题。

下午再参一参每一个话头，好像都由黑暗中见到点光亮，不知何时，泪水流至双颊，为什么？我也不知道。（P1-8）

编者的话

今冬寒假开始较早，不少对定慧之学有兴趣的大专同学、教授及其他各方面的人士，协力组成七日禅修实习班，敦请东西精华协会负责人南怀瑾教授指导，自元旦日起，至七日止，假借东西精华协会举行七天。

此次参与盛会者，共有卅五人之多，有教授、学生，有汉族人、藏族人，还有来自美国的国际友人，自十八岁至八十岁，各色人等。

七日过后，各有心得，喜怒哀乐，妙趣横生，故特征得同意，编辑专号刊出，以飨读者，并为能使读者窥见各人本色计，文字未加修改，以示本来面目。

人文世界编辑室

一九七二年春