上编

 第一章 历史志

一、老子与老君山

二、北魏始建老君庙

三、唐代、明代老君山的发展

四、关于“崇祯太子逃遁老君山”的传说

五、清代至民国老君山的逐渐没落和再次兴起

六、中华人民共和国时期老君山简史

 第二章 殿堂志

一、老君山殿堂的总体建构

二、简评

 第三章 神像志

一、崇玄馆

二、太极广场

三、灵官殿

四、三官殿建筑群

五、救苦殿

六、淋醋殿

七、观音殿

八、老君庙

九、道德府

十、金殿

十一、 玉皇顶

十二、 亮宝台

十三、 龙泉山公园

十四、 长春观

 第四章 壁画志

一、老子文化苑

二、娘娘殿（紧邻三官殿、三星殿）

三、灵官殿

四、观音殿（菩萨殿）

五、救苦殿

六、淋醋殿

七、老君庙

八、夷希廊

九、道德府

十、龙泉山公园

十一、长春观

十二、崇玄馆

十三、三官殿

十四、三星殿

 第五章 文物与碑刻志

一、铁铸神像

二、铁铸“放光金殿”小庙

三、铁瓦

四、大铁钟

五、碑刻

六、其他文物遗迹

 第六章 景观志

一、老子文化柱

二、老子文化苑

三、老君山道教文化区

四、老君山山顶自然风光

五、老君山山顶景观

六、追梦谷风景区

 第七章 风俗志

一、穿戴习俗

二、人生礼仪

三、岁时民俗

四、村规民约与会社庙道

五、道教音乐

 第八章 艺文志

一、诗词

二、文赋

三、楹联

下编

 第九章 老君山怀古

一、缘起

二、老君山铁神像

三、十方院与庙会

 第十章 灵官殿：入道之门

一、王灵官

二、“降鬼祟”“伏群魔”——传统社会中道教的重要功能

三、王灵官与萨守坚

四、王灵官与真武大帝

五、周思得与王灵官崇拜的兴起

六、王灵官崇拜的背景： 雷法

七、“祈晴祷雨济世间”——王灵官法的经世功能

八、灵官殿结语

 第十一章 道教仙境

一、救苦殿壁画“韩湘子练气”

二、金顶

 第十二章 文化整合

一、老君山与道乐

二、八十一化图

三、老子文化苑：“大道行天下”

后记

致谢

洛阳老君山地处洛阳市栾川县，是洛阳市著名的道教名胜。自2011年起，本书主编程钢组织清华大学同学前往老君山文化景区进行人文调研，连续调研五年，编写成本书——《洛阳老君山文化志》。全书分为两部分： 上编是集体编写的“洛阳老君山文化志”，下编是本书主编独自撰写的“洛阳老君山道家道教的文化解读”，在知识性与文化性方面达到了较高水平。作为文化志，它填补了老君山志书编撰的空白，对洛阳市地域文化的研究有一定参考价值。本书图片丰富，文笔流畅可读，有助于一般读者包括旅游者理解老君山的道家道教文化内涵。

程钢主编的《洛阳老君山文化志》从区域文化研究领域看，按照以往的地方文化志写作传统，会依循物质文化、社会文化、精神文化、语言文化四分法，将一个地方的各种文化现象进行分类，再按照这一分类进行资料整理和章节题目设计，最后按照这一体例完成写作。这种看似全面的写作方法，实际上存在着肢解地方文化、缺乏理解地方文化整体性和地域文化内在逻辑的弊病，最后形成的文本，尽管格局上四平八稳，内容包罗万象，但很难真正反映出当地文化的鲜明特征。《洛阳老君山文化志》则采取集中考察老君山道教文化的方针，从始至终镜头一直聚焦于老君山道教这一地域的代表性文化，因此这一研究的展开既包含丰富的细节，同时对于老君山这一特定地域的整体生活秩序和精神层面的变化，对于老君山道教文化的历史与生态，都能够有比较整体性的把握。一卷在手，天地我有。方便读者，嘉惠地方，良可称赞。