《或隐或明--书札与随札（精）》是戴兴利所著的一部哲学随笔集，反映了作者十多年来治学的思考。作者对古典哲学、现代哲学均有涉猎，哲学的理念已经融入其生活之中。本书既有对哲学概念的厘清，也又哲学在现实生活中的投影。在当下流行的碎片化写作之中，这部看似“碎片”的书稿，却有内在的脉络与体系。

戴兴利著的《或隐或明--书札与随札（精）》共分为三大篇。上篇：存在的精神辩难与呢喃中的信仰祈告（象征性隐喻诗体）；下篇：存在与术艺——随札：律师的杂艺；附篇。

旨要（代自序）

上篇：存在的精神辩难与呢喃中的信仰祈告（象征性隐喻诗体）

书札部分：陀思妥耶夫斯基几部重要作品中的精神象征与其他

 壹：《地下室手记》在火中呢喃谵妄踯躅前行的精神存在意象

 01 撕碎身上衣服的地下人

自然界的规律与现代实证论

天问：二二得四

第二双眼

静与动

 02 荒漠中的甘泉与甘泉中的荒漠

苦行僧与荒漠相逢的邻居

毒树之果

黎明中的黑暗、黑夜中的黎明

第一封信：悸动的心——诗体

第二封信：超迈的爱

第三封信：升腾的华彩诗篇

第四封信：被冲刷、拍击的鹅卵石

第五封信：没有路……

 03 瞎子领着瞎子

 贰：《白痴》暗影里的光与太阳中的黑子

 04 梅诗金公爵的出场与精神基调

 05 蒙召的梅诗金：暗影里的光与太阳中的黑子

 叁：《罪与罚》破损的存在感与返璞归真的钟声

 06 呢喃颤抖的双唇与暴血的双眼

阴郁的彼得堡

该死的问题

地下人的精神之子

思想颂歌

经不起一丝唏嘘的芦苇

  07 存在感

  08 存在感在现代性语境与实践中的宰制

现代性的忧思

现代性描摹

谦卑和自负

超感论与人感论

带有人的气息的彼岸

生活世界的危机

 09 精神熔炉中的灵与肉

一头猪

一无所有

灵与肉

肉与灵

肉与灵：生命的裂伤

肉与灵：苦难与身体的重量

裂伤与身体的秘密

灵随肉还是肉随灵

 10 孤独

 11 彷徨；梦魇

 12 罪感

 13 杀人，杀人，与主义

法国革命的主义

罗伯斯庇尔

人民等于什么主义

狼牙棒是什么主义

政治讲求什么主义

承负生命的裂伤

主义的浪潮过后，淘去了什么，又留下了什么

 14 铁血意志

冰

良心沾染血渍

孤灯下两颗浸染血渍的心（火）

客西马尼园的祷告与超然者的象征

 肆：《流浪者之歌》《生生之境》《生命中不能承受之轻》静默的一吻

 15 静默的一吻

悉达多

顾城

昆德拉

 伍：《洛丽塔》苦涩的美

 16 苦涩的美

 陆：《窄门》生命的门是窄的

 17 生命的门是窄的

 柒：《伊凡·伊里奇之死》飘摇的根基

 18 飘摇的根基

 捌：《诉讼》燃烧的卡夫卡

 19 燃烧的卡夫卡：在法的门前

 玖：《路德文集》贴近烈日的心

 20 贴近烈日的心

 21 日头既照耀义人也照耀歹人

 随札部分：偶然与破碎的在体感

 22 记忆与虚无

 23 无名篇什

 24 从来都不会太迟

 25 鸟——

 26 深扎泥土中爱的联结

 27 曾经

 28 无题

 29 如一颗流星划过沉寂的夜空

 30 围栏人的后代

 31 存在与负担

模糊的未来

大爱与小爱

偶在性

精神欲念的美与崇高，还是虚空与捕风？

明朗的，或是复杂与矛盾的，亦或方法与技术的

 32 逆——林荫下斑驳的影子：断片补遗

32.1 反矛盾律

32.2 古拉格谜象

32.3 壹与壹

32.4 逆

32.5 碎

32.6 极

32.7 非

32.8 堙

32.9 泣

32.10 慕

32.11 露

32.12 幻

32.13 慢

32.14 徙

32.15 隐

32.16 熔

32.17 神秘与新生

32.18 美

32.19 自由

32.20 默

32.21 密不透风……

32.22 璧……

32.23 墙墙……

32.24 事件

32.25 共相

32.26 即

32.27 若

32.28 非对称主义写作

32.29 如果说……

32.30 圣子到……

32.31 虚己……

32.32 满足，与不满足感……

32.33 气……

32.34 两种……

32.35 锐……

32.36 种子……

32.37 保罗……

32.38 精神品格的谱系

32.39 萌芽

32.40 放弃

下篇：存在与术艺——随札：律师的杂艺

 随札：律师的杂艺

 35 律师的杂艺

35.1 传统平面化的业务发现过程

35.2 平面化还是立体化

35.3 立体化 贰

35.4 立体化 叁

35.5 立体化 肆

35.6 立体化 伍

35.7 立体化 陆

35.8 语言、书写与职业

35.9 理论的意义

35.10 文本能力

35.11 契约法律人

35.12 法律职业与法律事务工作深度研究纲目

35.13 场域、惯习、自主性

35.14 法学的主观性及其方法论

附篇

 36 手指 在燃烧的烛火上慢慢炙烤……

36.1 万分之一

36.2 贰贰得零

36.3 人生有三件事不能忽视

36.4 谁的内心里不藏着黑暗与魔鬼？

36.5 价值感的执念

36.6 用精神爬满神经

36.7 逃避

36.8 欲壑与欠然

36.9 独人

36.10 死亡与时间

36.11 海沙或是尘埃

36.12 吹毛求疵

36.13 我们都是索尼娅

36.14 若要否定先要深入

36.15 鲜活的变为腐朽

36.16 在不毛之地种果树

36.17 爱情和独立人格

36.18 极致与愤怒

36.19 以后……

36.20 光之礼……

36.21 感觉、情绪与创造力

36.22 无题

36.23 冰释

36.24 真诚的缺失

36.25 安静与惩罚

36.26 自由的迷思

36.27 从感觉……到文字

36.28 论演员的自我感觉……

36.29 善良的罪过……

36.30 荒诞与虚无的路……

36.31 在路上……与两重世界的幻影（壹）

36.32 在路上……与两重世界的幻影（贰）：拉撒路……

36.33 在路上……与两重世界的幻影（叁）

36.34 无法肯定也无法否定

36.35 厌恶恶心

36.36 尊重的表象与内化

36.37 人赤条条的来、空无无地走……

36.38 一颗心灵、一息生命

36.39 生命似微弱手中一捧流沙……

36.40 睡眠是人灵唯一的慰藉

36.41 境界

36.42 未知

36.43 轮回——是一种过程与视线

36.44 有一句话是对的……

36.45 一部伟大的书……

36.46 幽邃的迷

36.47 短暂的美……

36.48 掀起波澜

36.49 未来……

36.50 奇迹……

36.51 我——从不曾存在过

尾言（后记）：非对称主义宣言

阅书小瞰

“不用说，这就是自然规律，是自然科学的结论，是数学。比如说，他们会向你证明，你是猴子变的，于是你也只好接受这一事实，大可不必因此皱眉。他们还会向你证明，实际上，你身上的一滴脂肪，在你看来，势必比别人身上的与你同样的东西贵重十万倍，由于这一结果，一切所谓美德和义务，以及其他的妄想和偏见，最终必将迎刃而解，你就老老实实地接受这一事实吧，没办法，因为二二得四是数学。是驳不倒的。”（《地下室手记》）

他无法忍受其他人虚假的真实，那种不证自明的所谓“道理”。他斥责他们[其他人]把人这种复杂的拥有灵性思维的造物仅仅理解成受利益驱动的、以理性羁束的玩偶；“你们的人类利益清单，是从统计数字和经济学公式中取了个平均数演算出来的……就是幸福、财富、自由、太平以及其他等等……但是……所有这些统计学家、哲人以及热爱人类的人，在计算人类利益的时候，[是否]常常会忽略一种利益呢？”因为“一个人，不论何时何地，也不论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个人利益，有时候还肯定违背。”[问题是]“他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大的代价，也不管这独立会把他带向何方。”（《地下室手记》）

于是，他为自己建造了一间地下室，是属于他自己心灵的空间，在这间地下室里，他可以按照自己喜欢的规则去生活，思考他认为有意义的话题……但是他似乎无法完全摆脱外面的世界，在那里他曾经有过盼望，渴念过真真切切的生活；当然，那里也凝聚着他的痛苦，没有人能够理解他，而他可以理解别人，但却永远也无法赞同他们，遑论与他们一样去生活。地下室人的悲切，是他游离于自己——那间虽被称为地下室但却是他真实的存在——与外面的世界——其表面上是真实的存在然而却是空虚、麻木更加寒冷的荒蛮——之间。

第二双眼

他恨自己的第二双眼睛，不知道为什么有的人除了凡胎肉眼之外还要有另一双无形的眼睛，这双眼睛从来不看世事，而只盯住意义世界，善与恶，真与假，虚与实，美与丑，乃至生与死……他更不明白这双眼为何偏偏落在他的身上。如果这一切都还能够忍受的话，那他至死也不能瞑目的是，为什么单单只给了他这样一双眼睛，而却又把他的身体原数不动地放在这世界当中？让他睁大了这双眼睛，残忍地看着自己如何行那不义、不实、虚假和罪恶……如果他体恤这双眼睛，那肉体就要溃烂，即使它自己不溃烂也要被世界所腐蚀掉——这可是沉甸甸的肉身啊。更具折磨性的是，这双无形之眼无法受到人的控制，它似在非在，亦真亦幻，无形无体，你无法对别人谈论它的真实存在，即便你说了，别人也看不见摸不到，而只会认为你是个疯子。有时候，真想拿把刀子把它剜掉，可是要从何处下手呢？你面对的根本不属于这物质世界！等等，难道它不是真实地存在着吗？天啊！宁可相信这眼前的桌子椅子是非真实的，都不会相信它——这超然视力——是非真实存在的。它是另外一种真实，这物质世界无法与之相比的真实，它是……哎！算了，谁会相信呢。

P4-5

生命是心灵的旅途域场，它包含了一个人在全部的生命过程中所留存的印迹、所思所想、所取所予、所喜所悲、所挣扎、所嘶鸣、所感叹、所遗憾……我们每天起来，睁开眼睛，从朦胧的昏睡状态中恢复意识，就不得不马上面对那些精神上的巨石．它们沉重、巨大，压抑着我们的灵魂；我们只有义无反顾的将它扛起．使出全部力气，又要小心谨慎，免得被它压伤，最后，才在艰难的努力下，痛苦的微微抬起头，看见一丝光亮，并在间歇与喘息中感受到一点点轻松和平静……简单的说，正是这些显象，构成了一个人的存在感……我更习惯称之为精神存在意象……这些书札所要面对的就是自我心灵的沉疴和精神的直感……它用一篇篇的象征诗体和隐喻认知组构了一颗独立鲜活魂灵与这个世界在同一时、空维度的相逢或偶遇……它是“以先”与“末后”的“当下即是”，又是恒久的信与慕、是爱与忍耐……最终，是这一切精神存在意象在“隐”与“明”之间繁复往复的穿梭与幻变……

破碎的 残缺的 苦楚柔弱的 美

零散的 非逻辑的 反逻各斯中心

直感的 啜泣的 信慕的

留白的 象征性隐喻诗体

……生命力已燃到尽头……我无处安放我的灵魂……

读与写也无非是高质量的逝去时间

有尊严地静候死亡……