1、心灵庭园是什么？
不知大家是否参观过禅宗庭园。京都龙安寺的庭园作为“古都京都的文化遗产”，入选世界遗产名录，龙安寺的庭园风格，以“枯山水”的园林风格为主，是禅宗庭园的代表之作。
禅宗庭园最早是由禅僧们设计建造的。从镰仓时代后期到室町时代，禅僧们聚集在禅寺内饮茶清谈，逐渐形成了一种类似文化沙龙的氛围，并最终形成了禅文化。
房间壁龛内悬挂着禅僧亲手创作的山水画轴，会聚于此的僧侣们观赏画作，分别在上面写下诗歌，抒发各自的感情。有十位僧人就会有十首诗。这就是诗画浑然一体的“诗画卷轴”。
在这些禅僧中，也有擅长修建园林的人。“我们来建一座庭园吧。”在他的提议下，庭园得以修建起来。在这之后，僧人们便开始赏园咏诗了。现在想来，那种场景恰如一场多元文化交织的沙龙。
那么，在山水画、诗歌和庭园中，体现出的深意是什么呢？这些艺术形式承载的是作者，即禅僧的“心境”，也就是他们在某一时刻的心理状态和心灵风景。
虽然无法看见心灵，但心中自有风景。举个例子，当大家回想起过世的祖父母时，虽然他们已经离我们而去，但他们的音容笑貌仍会浮现在眼前。
可能是对晚辈谆谆教诲的样子，也可能是温柔关爱的神情，无论是哪种，都是呈现在心中的风景。当我们静下心来，回忆某些人某些事，心中便会生出这样一片风景。
这些景色也能反映出人们在不同时刻的内心。回忆起祖父母在世时的情景，能够感受到我们对两位长辈的感情，或敬爱，或怀念，或感谢……
因此，我在此提议，就像禅僧用庭园表现内心一样，大家何不在心中建造一座能够反应自己内心的庭园呢？
建一座心灵庭园，园中的风景如实地体现当下的心情，景色也会不断变换。
反过来说，当我们与某一心境下建造的庭园景色安静相对时，就能够从中探知自己的真实心意。
细细想来，人类正逐渐迷失本心。其中的原因，与发展速度惊人、让人眼花缭乱的现代社会有一定关系。庞杂的信息接踵而至，让我们应接不暇。
在这样的时代里，真实的心灵愈加难见。何谓真实的心灵？大概就是一颗不受拘束的心灵，一颗毫无矫饰的心灵，一颗天然之心。
“我虽然做了那样的事，但那真的是出于的我本意吗？”
“我刚刚说的话，是不是违背了自己的想法？”
这样的感觉，很多人都曾有过。这不就是因为没有看清自己的内心吗？
请大家尝试着建起一座心灵庭园吧。通过园中的景色，与自己真实的内心相会，这将成为你活出自己风格的坚实一步。
2、心灵庭园是这样建成的
平日里，经常会有各种各样的想法混杂在内心深处。当工作失误时，我们会感觉懊恼和沮丧：“唉，搞砸了。我为什么没有再检查一遍昵。如果再检查一遍，就不会犯这么简单的错误了……”
当取得成绩，得到上司表扬时，心中又会充满自豪感：“我还是可以的，也能做出一些成绩。”
无论是失误时的悔恨，还是得到称赞时的自豪，这些都是自然的心理活动，本就无可厚非。但问题在于，有些人迟迟无法从某种心态中走出来。
禅宗有一句话叫“放下着”，意思是彻彻底底地丢弃。人们对抓在手里的东西总是难以合弃，对自己的种种想法也是如此。因此，放下显得尤为重要。
无法割合可能意味着执着，也可能是对自己的禁锢、束缚。就像我在开篇提到的那个例子，当我们满腔懊悔之时，行动就会变得迟缓，想法也会消极起来。
如果我们总是洋洋自得，沉浸在这种情绪中无法自拔，就会滋生出傲慢之心，对自己的能力做出过高的判断。
这两种情况都会导致迷失自我，无法认清自己。
怎么样？看出放下的重要性了吧。但我在讲禅学时，还是要不断地重复“放下着”。可见这三个字是多么难以做到了。
有没有放下的意识，这其中有很大的差别。大家要意识到，在建造心灵庭园时，放下是关键的一点。
请尽可能地丢弃束缚我们内心的思绪，这是建造心灵庭园的前提。闭目端坐、凝神静修，是最理想的状态，但估计很少有人会在日常生活中打坐参禅。
作为替代方式，大家可以做一些让自己心情更加舒适的事情。比如听喜欢的音乐，欣赏喜欢的画册，运动，点起熏香……做这些事时，我们的内心会平静下来，变得轻盈而沉静。这样的体验，想必每个人都有过。
在这一刻，我们远离了困扰内心的种种思绪，这就是放下。这样平静片刻之后，让我们在心灵深处静静冥想一座庭园。这一系列的步骤，是建造心灵庭园最基本的要求。（P7-11）
这本书对我来说是一次“新的尝试”。我希望大家可以通过设想自己的心灵庭园，感受到禅宗的世界，从禅宗的教诲中汲取营养，并运用到人生中。不过，这次尝试到底能否实现我的初衷，还要交给各位读者来判断。
我在创作本书的过程中，愈加确信了一件事，那就是心灵庭园可以作为非常有效的指南工具，为我们指出各自的生活方向。
人生在世，总免不了烦恼，也会陷入痛苦，更少不了迷茫困惑。面对这些的时候，如何振作起来，跨越难关，决定了我们的人生是否充实，甚至决定了这一生能否绽放出灿烂的光芒。
但在当今这个时代，有很多人都找不到跨越难关的支点，他们因畏惧而裹足不前，蹲在原地。如今已经实现了信息化，只要我们想，无论多么庞大的信息量，都能轻松到手。但这些信息，虽然不是百分之百，但绝大部分都毫无价值。
其实，只有我们凝神自省，从内心深处得到的发现、启迪，才能成为我们跨越难关的支点。而面对自己的心灵庭园，正是对自己内心的凝视。
在这一过程中，我们必将获得发现与启迪。希望大家都能够在心灵庭园中找到支点，直面人生中严峻艰难的时刻，跨越它们，战胜它们。
读过本书后，那些在生活中建起心灵庭园的读者，哪怕只有很小的进步，对我来说，都是无上喜悦。
合十
大家也许都听过“请直面自己的内心”这句话。尤其是当自己迷茫烦恼的时候，直面自己的内心就变得尤为重要。但当周围的人都这样说的时候，自己反而更加迷惑了。
“直面内心，到底怎样才能做到？”
这就是所谓的“知易行难”。其中的缘由，我们都清楚，因为心是看不见摸不到的。与看不见的东西面对面，这可不容易实现。
不过，还是有办法的。我是一位修习禅宗的僧人，平时做一些设计禅宗庭园的工作。经我设计的庭园，表现出的是什么呢？其实就是我当时的心情。那些庭园中的景色，如实地反映了我某一时刻的心情。
即使是同一片土地，用同样的材料，也绝不可能建造出一模一样的庭园，因为人的内心是不断变化的。大家是否能从中得到一些启示呢？
心灵庭园就是按照自己当时的心情来设想，建在我们内心的庭园。就像禅宗庭园一样，心灵庭园的景色也反映着我们某一时刻的心情。虽然心是看不见摸不到的，但我们可以和具象的心灵庭园中的风景面对面。
直面心灵庭园，你会明白自己真实的内心。满心喜悦时，庭园中可能是晴天，令人目眩的阳光将一切照耀得明晃晃的。孤单寂寞时，庭园中也许是疏影离离的寂寥景象。
无论庭园景色如何，都是内心的真实体现。知晓这一点非常关键。人们很难看到自己不加掩饰的心灵，甚至有人故意不去面对自己的内心。
明明寂寞，却自欺欺人地说：“一点都不觉得孤独。”明明痛苦，却逞强说：“这点小事不算什么。”……就在这样的拼命掩饰中，我们的负面情绪迟迟无法得到舒缓。
去接受自己内心真实的寂寞与痛苦，只有如此，我们才能向前看，跨越寂寞与痛苦。
禅学告诉我们化负为正的重要性。而在向积极方面转变的过程中，必不可少的第一个环节，就是坦然地接受消极因素。
如何？不知大家是否理解了在心灵庭园中，知晓本心的重要性呢？
可以看见本心的地方，是能够回归本我的地方，是能让自己平静下来，更加温和从容的地方。哪怕那里有寂寞，我们也不用刻意去掩饰，让内心一片安然。越是想要掩饰什么，内心就会焦灼慌乱。
沉着地审视自己的孤独，必能从中找出解决之道。痛苦、辛酸、苦恼和迷茫都是如此。当你感觉自己的内心为外物所累时，就去面对自己的心灵庭园吧。
风景不断变化的心灵庭园，展现着内心的成长足迹。景色变得更丰富多彩、更静谧、更有内涵……你会发现自己的内心比以前更充实、宁静、深刻了。与自己的心灵庭园面对面，确认内心的成长，也可以带来快乐。 禅在于实践。大家不妨先尝试建设心灵庭园，无论将它建成什么样都没有关系，毕竟才刚刚开始，之后逐渐让它美丽起来就可以了。
这一过程与塑造美丽心灵、编织美好人生是紧密相连的。
平成二十六年十月吉日
建功寺住持
枡野俊明
人生在世，总免不了烦恼，也会陷入痛苦，更少不了迷茫困惑跌入人生低谷的时候，我们该如何调整自己的心态，重新振作起来呢?日本建功寺第十八代住持、造园大师枡野俊明告诉我们，在内心构筑一座属于自己的心灵庭园。《心中的庭园(精)》是对不断变化的内心的真实反映，是能够让自己平静下来，更加温和从容的地方，当你遭遇挫折，感到迷惘时，不妨走进自己的心灵庭园，让自己冷静下来，从中找到跨越困难的办法。
风景不断变化的心灵庭园，展现着内心的成长足迹。景色变得更丰富多彩、更静谧、更有内涵，你会发现自己的内心比以前更充实、宁静、深刻了。与自己的心灵庭园面对面，确认内心的成长，也可以带来快乐。
没有人的生活会一帆风顺。面对困难，你的行动决定了你能否成功战胜它。而沉着地审视自己的内心，必能从中找出解决之道。当你感觉自己的内心为外物所累时，不妨和枡野俊明一起，构筑属于自己的心灵庭园，体悟人生智慧。省思自我，从《心中的庭园(精)》开始。