无论在古希腊，还是在当代中国，生活的中心问题永远是一样的：善与恶、爱与恨、动荡与稳定、幸福与责任、自由与安全，而古往今来那些伟大的心灵与头脑用文学、历史、哲学、艺术等各种方式来诠释和面对，他们提供了足以穿越时空的、生生不息的伟大智慧。

杨雅婷、杨雅强编写的《弗洛伊德--世界和你心里的一样》告诉我们走进弗洛伊德的心理学世界，我们必将寻得适合自己的解决之道。

弗洛伊德认为，人的精神主要分为本我、自我与超我三个部分。本我代表本能和欲望，超我是良知或内在的道德判断，自我负责处理现实世界的事情，在本我与超我中间起调节作用，而“我们的文明建立在对本能的压制之上。每一个体都必须作出一定的牺牲，如人格中的权利欲、进攻性及仇恨性。”面对纷繁复杂的世界，我们每个人都需要适应其中的规则，而由此产生的心灵困惑又该如何处理呢？杨雅婷、杨雅强编写的《弗洛伊德--世界和你心里的一样》告诉我们走进弗洛伊德的心理学世界，我们必将寻得适合自己的解决之道。

弗洛伊德——心灵的探索者(代序)

第一章 幸福来之不易

第二章 心灵的解码

第三章 生活中的心理学

第四章 认识我们的世界

第五章 文明——本能的压抑与升华

曲折的幸福

(快乐原则)对于保护处在外界困难之中的有机体来说，它从一开始就是无用的，而且确实是十分危险的。在自我的自我保护本能影响下，快乐原则被现实原则所取代，现实原则不放弃最终获得快乐的打算，但要求并坚持使满足延迟实现，放弃它的多种可能性，在通往快乐的漫长而迂回的道路上暂时忍受“痛苦”。(《精神分析导论》)

如果幸福总是来得过于容易，我们还愿意珍惜吗?

在通往幸福的道路上，现实的坎坷让我们学会坚强，幻想的破灭让我们学会务实，只有尝尽人生的酸甜苦辣，我们才能懂得珍惜。那些唾手可得的幸福，又怎能称得上是真正的幸福呢?

每个人必须为自己找到他可以借以获得幸福的特殊方法。各种不同的因素将会在影响他的选择上发挥作用。这依赖于他可能在外部世界中获得多少真正的满足，依赖于他所发现的必须使自己有多少独立性。最后，他也把根据自己的愿望来改变外部世界的能力放在这种信念上。

有许多条道路，人类可以达到的幸福都可以借此来达到，但没有一条能肯定使他达到。(《一个幻觉的未来》)

为了能够获得幸福，我们总是会做各种各样的努力，然而谁都不能确定哪种努力可以直达幸福的彼岸。

不过，幸福的终点站也许就在我们心中，能否触摸到幸福，就在于我们是否能够对目前已拥有的一切感到满足。

人们都有这样的印象，即一个人往往根据错误的标准做出判断，认为每一个人都在为自己寻求权力、成功和财富，并对已经获得这些东西的人表示羡慕，却忽略了生活中真正宝贵的东西。而且，在做这种一般的判断时，人们会面临一种危险——忘记多姿多彩的人性及其心理生活。(《一个幻觉的未来》)

人生中很长一段时间我们都在为财富、名誉、地位而不停地忙碌、奔波，在不知不觉中错过了太多美丽的风景。只有经历了人生的起起伏伏，品味了生活的酸甜苦辣，我们才明白心灵的财富无比珍贵，原来真正的富有是内心的充盈。

“人生的目的是什么?”这个问题已经问过不知多少遍了，却从来没有获得一个满意的答案。或许并不存在这样的答案。许多提问者补充说，假如人生真的没有目的，那么，生命就会对他失去一切价值，但是，这些威胁并没有改变什么。相反，人们好像有权不考虑这个问题，因为这个问题似乎是以人类种族的优越性来预测这种信念的，我们对这种优越性的另一种表达方式已经很熟悉了。谁也不会问动物的生命目的是什么，无非是使之用来为人类服务罢了。但是这也是不合适的，因为人类对许多动物除了进行描述、分类和研究之外还无能为力：有无数的物种甚至已下降到这个用途，还没等人类看到它们，这些物种就已经生存、死亡和消失了。(《一个幻觉的未来》)

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……”(徐志摩《再别康桥》)

人生也许本就没有目的。又或者，体验这无目的的人生就是人生给我们的目的。P4-7

提起弗洛伊德，即便对其知之甚少的人，脑海中也会浮现出一位目光冷静深邃、不苟言笑、留着络腮胡的老人，而且据说这位老人张口闭口离不开“性”。奥地利精神病医生和精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德(sigmund Freud，1856-1939)是精神分析学派的创始人，曾和爱因斯坦、马克思一起，被誉为对20世纪思想界影响最大的三个犹太人。他的精神分析理论对心理学、哲学、教育学、伦理学、文学艺术等领域都产生了重大影响。

我们无所事事时用手指敲打桌面，碰到很久不见的朋友突然忘了他们的名字，前一晚做了个怪诞的梦……这些生活中被我们忽视的事情却引起了弗洛伊德的关注，激发了他对于人类深层次心理活动的探索和研究。弗洛伊德在多年临床经验的基础上创立了精神分析理论，他认为我们的人格由本我、自我和超我三部分构成。潜意识中的本我代表着思维的原始程序，它按照享乐原则行事，迫切寻求生物性需求的满足，如食物和性欲的满足，其唯一的目的在于趋乐避苦。同属于潜意识的超我代表着良心、自我理想和社会准则，它按照至善原则行事，基本站在本我的反面，严格限制本我的享乐原则。大部分属于意识层面的自我代表着理陛和机智，它依据现实原则暂时中止本我的享乐原则，仅仅给予适当满足，在本我与超我中间起调节作用。

根据弗洛伊德的观点，我们的梦代表着愿望的满足。而更为大胆的是，这些在现实中无法实现或被压抑的愿望在他看来多半和“性”有关。他认为我们每个人与生俱来都有生与死两种本能：生的本能即是爱的本能，包括自卫本能和性本能；死的本能则正好相反，代表着攻击和毁灭的欲望。我们的文明之所以兴起与发展，就在于对本能的压抑与升华。

就是这样一位观点新颖大胆、张口闭口离不开“性”的心理学家，拓展了心理学的研究领域，他的《梦的解析》也被誉为一部改变人类历史进程的伟大著作。

弗洛伊德的理论自问世以来，一直饱受争议，褒贬不一。随着心理学的发展，弗洛伊德思想的局限性也渐渐暴露出来，但他对人类心灵的探索和独到的见解仍然对我们有着重要的启发意义。

随着生活节奏的加快，我们的精神压力也越来越大。弗洛伊德曾说：“我们的文明建立在对本能的压制之上。每一个体都必须作出一定的牺牲，如人格中的权力欲、进攻性及仇恨性。”他进一步预言道：“天性剐烈、公开反抗文明要求的人将剧增，而天性柔弱的人，一方面要承受文化的压力，一方面又要抵抗本能的冲动，这种冲突所导致的神经症也会猛增。”不得不说，在社会发展如此迅猛的今天，弗洛伊德的预言显示出越来越强大的力量。

我们每个人都被抛在世界之中，需要适应社会的运行法则。在错综复杂的人生之路上，如何面对世界、他人、自我以及宗教，如何面对心灵的困扰，都是值得深思的问题。那么，就让我们跟随弗洛伊德走进他的心哩学世界。也许，在这里我们能够找到自己寻觅已久的客案。