岁月如梭，时光荏苒，
人生多少的蹉跎事。
无法还原的牧人那一道风景线，
是胡吉日图人铭心的记忆……
一
草原深处，大巴特尔一个人在忙活着。他把手中的铁丝网线叠成双层，狠劲地拽着、拉着，而那些经不住他双臂蛮力的铁丝网线，有的不争气地当场就崩断了。可他今天好像出奇地耐心。一点都不生气，也不气馁，把断头一个一个接上，呼哧呼哧地继续埋头苦干。
“好了，这回倒要看看，咱俩谁能胜过谁……”一大早。迎着初升的太阳开始了营生，近晌午时就把与青格勒临界草场的三百米长铁丝网修整利索的他，不无自豪而又自信地自言自语着。草原汉子的声音厚重浑厚，他咬紧牙关，双侧太阳穴一阵阵地鼓动着。
“嗨，不必跟那些不知好歹的人东拉西扯了，还是早点划清界限的好。”他继续自言自语地说着，并拿上钳子、铁锹，捆住多余的铁丝网线背上，愉快地向家走去……
忽然，他看见自家那高大肥壮的红棕色奶牛又大摇大摆地向它熟悉的草场奔去。
“这个讨厌的家伙，真是本性难改……”刚准备迎过去赶它，马上又改变了主意，他想在原地看个究竟。只见这奶牛迈着矫健的步伐轻车熟路地直奔那个经常进出的口子，可迈了迈腿，好像被大巴特尔刚修好的铁丝网花刺头把肥大的嘴脸扎了一下，猛地甩了甩头颅就地回头了。大巴特尔知道自己半天的辛苦有了成效，不由得沾沾自喜，心想：哼，我只是想看看你到底有多大能耐而已，不然早就这么修好了，还用等到今天？
最近，大巴特尔心中总是憋着一股无名暗火，可这股火并不源于眼前这头红棕色奶牛，而是源自邻居那个叫青格勒的，与他岁数相仿的同龄人。
事情原来是这样的……
昨天，大巴特尔怕自己家几只羊又进别人家草场，所以专门从褐色堤坝东侧口绕着把羊赶了回来。可隐隐听见堤坝西面好像有人在吼叫，并伴有阵阵的摩托车喇叭声。他怀疑自家那几头不争气的牛又进了青格勒家的草场而被无情地驱赶着，急忙跑上小山坡一样的堤坝看，果真不出他所料，他所怀疑的事情正在眼前激烈上演。可怜他家那几头牛被追赶得如同马群一样，在飞扬的尘土中没命地四处逃窜。
“嗨，哪个不懂规矩的毛驴呀，不知道那是秋肥的牛啊……”火冒三丈的大巴特尔立刻猜到是近邻青格勒，而且又立刻意识到他是在与自己清算去年的老账。
去年的秋天，大巴特尔把青格勒家几只羊从自家草场上赶出的时候，不小心手重了点，把他家一只羊的腿给打断了，而那只羊也不争气，就因为那点伤痛流了产不说，来春的时候还因体力不支死掉了。想到这儿，他马上控制住了自己的情绪。但却发狠地想到：哼，咱们倒要走着瞧，你青格勒家的羊从此就不再进我家的草场了吗？只见青格勒还是不管不顾地往里驱赶着已经进了自家草场的牛们，大巴特尔真是又气又恨，他心里骂着娘：嗨，他妈的疯了吗你？进了自家草场的牛还狠狠地赶……可青格勒不知是没看见还是故意做给他看，在点了一支烟后抓起块石头又朝着牛背狠狠打了过去。而被打怕的那些牛们又一次没头没脑地狂奔了起来。
这个愣头青，到底想千什么？大巴特尔忍耐不住跑了过去……
P1-3
致读者
“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！
在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盏衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……
雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……
承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！
精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。
在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！
内蒙古自治区党委常委、宣传部长 乌兰
在胡吉日图草原上生活的牧民们，原本过着传统的放牧生活。随着时代的进步，在市场经济的大潮中，他们也面临着继续牧民的生活还是进城打工当城里人的难题。沙·布和著的《胡吉日图的迷雾》通过几个主人公的不同选择，使得原本拥有相似人生的左邻右舍的人生有了天壤之别……所有生活在胡吉日图草原上的人们必须对人生进行重新认识和思考……
精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，组委会大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。
本书为沙·布和著的《胡吉日图的迷雾》。