《新现象学概论》在通贯地考察新现象学的身体、情感（氛围）、主体性等理论要点的基础上，突出新现象学回归生活世界的总取向。本书以把握整合新现象学的理论概貌为主旨，一定程度上弥补了国内此领域现象学研究的空白。在此基础上，作者冯芳将尝试着对新现象学自身的理论框架进行一定程度的突破，突出生命这一问题视角，将新现象学置于更为具体的历史理论背景之下进行考察，以彰显其理论特色和现实意义。

冯芳编著的《新现象学概论》以德国当代哲学家赫尔曼·施密茨提出的新现象学与现代经典现象学的关系问题为重点，在探讨现象学前辈大师胡塞尔、海德格尔诸核心论题如意识、存在基础上彰明新现象学之新意所在。不同于尚未摆脱“内心世界教条”的胡塞尔和“迷失”于交错的“林中路”中的海德格尔。新现象学孜孜以求的哲思对象，是隐没于传统西方哲学的二分思维中的种种“百姓日用而不知”的现象：介于心灵和物理躯体间的身体，被投入私人“内心世界”的情感氛围，最根本的，则是此“情—身”被牵缠于其中的情境世界以及为此情境世界置基的第一性主观事实。从胡塞尔以直观为原则的纯粹意识、海德格尔存在者的存在，到施密茨“反身而诚”的主观事实，现象学回归生活世界的旨向愈益明显。

引言：人生天地间，于何所归？

 1.重审哲学活动的历史渊源

 2.哲学活动的主要动机及定义

第一章 什么是现象

第二章 何谓事实

 1.现实性“正名”

 2.自明性与“原当下”

 3.主观事实和严格主体性

第三章 意识问题

 1.新现象学的“意识哲学起点”

 2.“自身意识悖论”与主体性异化问题

 3.从“内心世界教条”的消解看意识哲学的局限：何以说胡塞尔未曾摆脱“内心世界教条”和内在性教条

第四章 追问存在的意义与局限

 1.在世存在

 2.生命与存在之间：孰为歧路？

 3.对海德格尔的总体评价：澄明者何与存在“缺漏”

第五章 情—身主体性与存心自由

 1.“原当下”作为“身根”

 2.氛围与情境

 3.存心自由与“致自身”

参考文献

中德文词目索引

后记