中国人说到农历五月初五的端午节，必定会想起中华民族的一位大诗人——屈原（前340一前278年），算来他已经离世二千二百余年了。还有那么多人知道他，记得他，甚至仍旧有许多人受他的精神所激励，这是为什么呢？
自古以来，研究屈原的生平及其精神的文章，浩如烟海。屈原，名平，是战国时期楚国的贵族，曾任楚国掌管宗族事务的三闾大夫。他博闻强记，擅长外交辞令，具有卓越的政治才干，因此受到楚怀王的信任，被尊为左徒（楚国宫廷高官，参与大政方针的决策）。屈原抱有进步的政治理想，他向楚怀王建议，在楚国内部举贤任能，修明法度，为富国强兵而实行政治改革；对外则主张联齐抗秦。
屈原的政治主张，遭到了嫉贤妒能的上官大夫等贵族的反对。当屈原奉楚怀王之命起草楚国最高法令的时候，上官大夫想夺权，屈原不肯退让，上官大夫恼羞成怒，在楚怀王面前进谗言说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，自以为非我不能为也。”楚怀王听信谗言，于是逐渐疏远了屈原。
秦国得知屈原的政治主张不被采用，便乘机派张仪出使楚国，使楚与齐绝交，以便秦讨伐齐国。张仪向楚怀王许诺，若与齐国绝交，秦愿将方圆600里土地献给楚国。楚怀王轻信，与齐断交。当楚怀王派人到秦国接收土地时，才发现上当受骗。秦国将原来许诺的方圆600里土地，改成了六里土地。楚怀王受辱后大怒，举兵攻秦，大败。楚军被秦军斩首八万并且丧失了汉中地区土地。
后来，秦昭王邀楚怀王到秦会盟，屈原劝阻，而楚怀王不听。楚怀王到了秦国，即被秦扣为人质。秦国要挟楚国割地献土。楚怀王被软禁三年，客死于秦。楚怀王被秦软禁后，怀王子顷襄王即位，任用屈原的政敌子兰为令尹（丞相）。子兰与上官大夫诬害屈原，迫使屈原被流放江南，过了20多年的流放生活。虽被流放，但屈原始终关心楚国的命运，期间写下了大量诗篇，抒发忧国忧民的情怀，表达自己高洁的理想和清白的人格。前278年，秦军攻破楚都郢（今湖北江陵市），楚国一蹶不振。又过了50年，终于被秦所灭。就在秦军攻打楚都郢那年，屈原怀着悲愤的心情，投人汨罗江中，辞别了他所无限热爱的人民和故国。
屈原精神的内容是多方面的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”所表露的是他对人民疾苦的深切同情；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”所表现的是他一生追求理想、探索真理的精神；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”所表现的则是他不趋炎附势、不媚世从俗的高洁品格。从屈原的思想轨迹，可以看到儒家思想的传承与影响。孑L子生活的时代离屈原生活的那个时代已非常遥远。但儒家“忠君爱民…‘民贵君轻…‘杀身成仁”等思想，对屈原仍有着很大影响。屈原的思想大部分聚集在他的文学作品中，在他之后的许多作家和诗人，无不仰慕他的人格，崇尚他的作品。杜甫的诗句“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，正道出了屈原人格与精神的不朽。历代为社会进步献身的志士仁人，尤其是近百年来为中国人民的解放事业和社会主义事业奋斗的中国共产党人从屈原不朽的精神中吸取了丰富的营养。
很显然，我们这个时代与屈原的时代又不同了，不能简单地模仿屈原的言行。我们的干部应当学习屈原的精神，要把维护党和国家的利益，也就是人民的利益，作为做人做官的最高原则。不要趋炎附势，更不要掉进“染缸”，要坚持“慎独”，不被官、钱、色所迷惑。
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