良好家风的建设，是建设和谐社会、幸福社会的根基，千家万户崇尚孝道则社会稳定和谐。家风建设，首在传统孝道的恢复与发扬光大。“人孝百愿成，家和万事兴”道出了躬行孝道，心想事成，秉承孝道，家道中兴。希望读者能从姜正成主编的《尊老敬贤建和谐（家和篇）／家风和畅系列》中得到启发和借鉴，对孝有一个新的认识，用理性的态度看待孝道，学习孝道，传承孝风，让孝的优良传统带着它的精华部分扎根我们的家庭中，从而使孝的家风发扬光大，在全社会形成尊老、敬老、爱老的社会风尚，为建设和谐家庭、和谐社会作出贡献。

姜正成主编的《尊老敬贤建和谐（家和篇）／家风和畅系列》希望读者对孝能有一个全新的认识，用理性的态度看待孝道、学习孝道、传承孝风，让孝的优良传统扎根我们的家庭中，从而使孝的家风发扬光大，在全社会形成尊老、敬老、爱老的社会风尚，为建设和谐家庭、和谐社会做贡献。

第一章 树家风：家和才能万事兴

 孝道是人伦之基

 母慈子孝显真情

 有孝才能建和谐

 孝悌是为仁之本

 礼仪之邦兴于孝

 孝是美德的基础

 罪条三千，不孝最大

 爱人敬亲孝为民

 孝悌之至，通于神明

第二章 正家风：父慈子孝成美名

 唯有行孝不能等

 父母之年，不可不知

 首先要有一颗孝心

 善待父母即为孝

 父母在，不远游

 从精神上爱父母

 孝应从小事做起

 人之行莫大于孝

 懂得照顾生病的父母

 尽心尽力孝双亲

 晨省昏定奉双亲

 尽量让父母心暖

 父母呼，应勿缓

 积极服从父母之命

 委婉地劝道父母

 孝子丧亲要哀伤

 不要嫌弃父母

 学会让父母开心

第三章 养家风．孝子应当育孝心

 身体发肤，受之父母

 立身行道才是孝

 忠孝之心行千古

 学会是非分明

 躬行勤俭和孝悌

 孝子应当讲诚信

 孝子应当真诚

 身子不顾，人笑爹娘

 要有一颗宽容之心

第四章 扬家风：兄弟姐妹要和睦

 兄弟和睦也是孝

 互劝互勖互恭维

 爱护幼弟和幼妹

 兄弟情深勿断根

 姐妹伙里莫相争

 兄弟和睦子侄爱

 夫妻好合结连理

 妯娌妯娌亲到头

 家和离不开姑嫂亲

 公姑病，当殷勤

 媳妇应当孝公婆

第五章 传家风：尊老敬师传孝道

 尊老爱老家和睦

 爱敬尽于事亲

 家风传承敬老情

 谨记花甲老人言

 敬重长辈建和谐

 尊师爱师薪火传

 长呼人，即代叫

 对尊长，勿见能

 尊长前，声要低

第六章 用家风．治国管理孝为先

 孝之管理企业用

 以身作则孝服人

 身处高位不骄傲

 忠心孝心一颗心

 君臣忠义即慈孝

 领导者以孝教化

 孝企应无为而治

 兄弟和，事业成

第七章 育家风：养子首先育孝心

 孝与不孝在家教

 育孝必先育责心

 品正方能铸孝道

 子不教，父之过

 把握好爱的“度”

 教孩子懂得感恩

 品德育子孝之魂

参考文献

后记

自古寒门出孝子。晋朝时，家住浙江的夏统就是这样一位寒门孝子。

夏统少时丧父，家中极为贫寒，与母亲相依为命。他从小就知孝顺母亲，总是抢重活、脏活干，为了糊口上山采橡子，总是顶着星星出门，又顶着星星回来。母亲生病，他就承担一切家务，衣不解带，悉心照料母亲。一次为了病中的母亲，他不辞劳苦，走了很远的路，到海边弄鱼虾给母亲吃。夏统不仅知书达理，尊敬长辈，而且博学多识，能言善辩，因此，有人看他整日在家里操持家务，觉得可惜，就劝他出去做官，而夏统总是一笑拒绝。后来有人为了激他，就对他说：“像你这样有才学、清正高尚的人，如果出去做官，交结权贵，荣耀显达自有时日，何必守着这田园，一辈子没有出息呢？”夏统听了这话感到不入耳，便面孔一沉说：“你怎么把我当成这样的人？太平岁月也好，动荡不安的岁月也好，只要我坚持自己的操守，就自有度日的方法，而置身官场，要学会逢迎讨好，言非己意，还要左右周旋，哪有我在家侍奉母亲更能体现我的孝道和操守呢？”使那人无言以对。

一次，家族祠堂开祠祭祀祖先，夏统的表兄从外面请来两个女巫，说是请神治父病，并祈求父亲身体安康。这两个年轻女子容貌俊秀，衣着鲜丽，能歌善舞，很有一套装神弄鬼的本领。这天晚上，钟鼓合呜，五音齐奏，两个女巫拔刀破舌、吞刀吐火，表演起巫术来。夏统一看这番表演就责备众人不该这样做，认为装神弄鬼是最不体面的事，不但不起什么作用，反倒影响长辈的声誉，这不是孝顺长辈的行为。众人一听，言之有理，便不再说什么，“祭祀”也草草收场了。

最感人的还是夏统到洛阳为母亲买药的故事。

那是三月上巳这一天，洛河岸边游人如织，原来这一天是古代的节日，人们无论尊卑都要到河边游玩。夏统刚刚买完了药，匆匆上船往回赶，急着回去照顾病中的母亲，他对身边人来人往的热闹场面看也不看，只顾埋头清理晾晒草药。当时有一位最显贵的朝官太尉贾充也来游玩，看到夏统的样子觉得奇怪。就把船靠过去同夏统聊了起来。闲聊中感到夏统学识渊博，不是凡夫俗子，心中喜爱，邀他坐下来谈话，问他一些学问上和时事上的问题，夏统有问必答，口若悬河，滔滔不绝。贾充更生爱才之心，便劝他出来做官，见夏统不感兴趣，便转换了个话题，问他能不能唱家乡的歌。夏统答道：“伍子胥是古代有名的忠臣，他不避危难，指出吴王夫差贪色误国，却被昏庸的君王逼迫自尽，国人为他的忠烈之心所震撼，做过《小海唱》；大禹王到过我的家乡，死后还葬在稽山，他会聚万国，教化百姓，人民对他久久不忘，为感激这位贤王，做过《慕歌》；更为感人的是另一首歌，它讲的是一个叫曹娥的孝女年仅14，父亲不幸落水而死，她万分悲痛，也投身江中，百姓为她的孝行所感动，做过婀女》之歌！这些歌才是真正的歌，现在我唱给大家听。”说完便引吭高歌，两岸游人受到感染，为他鼓掌叫好，夏统越唱越兴奋，就在船上脚踏船板做节拍，歌声显得更加清越高亢，慷慨激昂。听者越发被他的正气所感动，议论纷纷，说：“听了《慕歌》仿佛看到了一心为民的大禹；听了《小海唱》好像屈原、伍子胥这样的爱国忠臣就在自己身边；听了《河女》不禁涕泪交流，古人的孝行太令人感动了。”此时贾充既为了答谢夏统，也为了炫耀自己，就命令展开旗帜、大作军乐。而对这一切夏统都无动于衷，只顾摆弄手中给母亲买的药，他以要服侍生病的母亲为由而谢绝贾充要他出山为官的要求。

夏统的孝心，不仅体现在他对长辈、‘’对自己母亲的孝顺上，也体现在他对古代孝行的赞赏上，他孝字为先，但并不是不言国家大事。身为平民忧国忧民，把对家里母亲的孝同对国家的忠结合起来，体现了他光明磊落的气度和风范。

P4－P5

良好家风的建设，是建设和谐社会、幸福社会的根基，千家万户崇尚孝道则社会稳定和谐。家风建设，其重点在于传统孝道的恢复与发扬光大。

大多数中国人对“家和万事兴”这句话耳熟能详，其实这是后一句，很多人却不知道这句话的前一句是“人孝百愿成”。“人孝百愿成，家和万事兴”道出了躬行孝道心想事成，秉承孝道家道中兴的道理。

“孝”永远是一颗闪耀着人伦之光的璀璨明珠，是中华文化的瑰宝，也是我国人伦道德的基石。我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字，体现了孝的观念。

孝是道德的根本，是道德规范的核心，许多善行都是以“孝行”为基础衍生出来的。发扬和继承优秀孝文化对于塑造一个人的崇高道德和健康人格具有积极的作用。培养自己的孝心，激发自己的孝心，实践自己的孝心，良心就随之而发，人格自然得到健全。

孝是天下为公的社会责任意识的源头，是一切道德的基础。一个有孝心的人是善良的，而这也正是当代社会一个有道德的人所必备的思想品质。

然而，随着现代社会生活节奏的加快、竞争的日趋激烈，年轻一代更重视自我价值实现的理念，社会中实用主义的人际关系冲击着传统血缘纽带维系的家庭关系，血缘亲情的凝聚力有所削弱。原有平衡的抚养、赡养关系被打破，出现了部分不敬、不尊、不养老人或有养无敬、有养无爱的情况，“厌老宠幼”现象有所蔓延。

古人言：“知为人子者，然后可以做人。”意思是说懂得自己作为“人子”应尽的孝道，那才谈得上是一个真正的人，才算是一个具有人性的人。父母是赐予我们生命的人，他们给我们家、给我们爱、给我们所有他们能给的一切。孝顺父母是爱的开始，是善的结晶，更是为人的根基。

希望读者能从本书中得到启发和借鉴，对孝有一个新的认识，用理性的态度看待孝道，学习孝道，传承孝风，让孝的优良传统带着它的精华部分扎根我们的家庭中，从而使孝的家风发扬光大，在全社会形成尊老、敬老、爱老的社会风尚，为建设和谐家庭、和谐社会做出自己应有的贡献。

一个家庭或家族的家风要正，首先要注重以德立家、以德治家。其次还要书香不绝，坚持走文化兴家、读书树人之路。习近平总书记谈到自己的经历时，曾经多次谈及自己的淳朴家风。从某种意义上说，正是因为家风家教的缺失，一些人走上社会之后容易失去底线，做出一些违背道德、法律的事情，导致家风缺失、世风日下。现在重提“家风”，是有积极现实意义的。这是一种文化的回归，是一种历史智慧的挖掘与重建。

端正家风，弘扬传统教育文化，传承优秀的治家处世之道，正是我们策划本套书的意图所在。

本套书从历代各朝林林总总的家训里，摘取一些能够表现中国文化特点并且对于今天颇有启发意义的格言家训，试做现代解释，与读者共同品味，陶冶性情。

在本套书编写过程中，得到了北京大学文学系的众多老师、教授的大力支持，安徽师范大学文学院多位教授、博士尽心编写，在设计现场给予指导，在此表示衷心的感谢！尤其要特别感谢安徽省濉溪中学的一级教师田勇先生在本套书编写、审校过程中给予的辛苦付出和大力支持！

本套书在编写过程中，参考引用了诸多专家、学者的著作和文献资料，谨对这些资料、著作的作者表示衷心的感谢！有些资料因为无法一一联系作者，希望相关作者来电来函洽谈有关资料稿酬事宜，我们将按相关标准给予支付。