继业、赵钧彤、汪振声、陈斐然著的《西域行程（外3种）》为甘肃省社科规划项目阶段性成果，对宋代继业的《西域行程》，清人赵钧彤的《西行日记》、汪振声的《西征日记》、陈斐然的《西行日记》参照精良底本和参校本重新作了点校整理。该书多记录历史文化、地理沿革、文物古迹、城池寺庙、乡风民俗、风土人情等，文笔精炼，语言顺畅，可以补充正史和志书之不足，既具有重要的文献价值，又具有文学价值。

继业、赵钧彤、汪振声、陈斐然著的《西域行程（外3种）》主要记载“继业自阶州出塞，西行灵武、西凉、甘、肃、瓜、沙等州，入伊吾、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大石诸国”，由伽湿弥罗人五印度，后又由五印度北经泥波罗国、吐蕃磨榆里国、三耶寺返回阶州的行程见闻。其中对西行沿途城池里程、寺窟位置、塔座佛迹等详加记载。该书作为继业亲历亲闻的真实记录，对了解宋代时期中亚地区与西域佛教的发展情况，具有重要的参考价值。

西域行程

西行日记

西征日记

西行日记

卷一

甲辰三月二十六日，发直隶保定府清苑县，至望都县九十里。

余以癸卯五月自唐山被逮，十二月狱成。甲辰二月刑部案覆，发往伊犁充当苦差。三月，大府牒下清邑，签发如例。遂于月之二十四日出狱，居邑署，至二十六行。

清苑令李君北岩，名宪宜，山东海阳人，同里戚也。与余又童稚交始。余逮系，经涉秋冬而囊无一钱。凡炊而米，爨而薪，风雪而裘、而火而酒，旁及狱官台隶峻色而哮声，而卒能欢笑者，皆北岩力也。既定远谪，北岩以余有老母，怜其远去，欲倡义举赎锾。余家贫，倾货祖产不能过二千。诸所呼救，卒鲜应者。而北岩又清苦，欲独任不能，方以为憾，而余窃德焉。行前一日，为置酒食，备糗粮。及行，偕诸兄弟戚友相送。出厅事，慰勉谆谆，注意欲泪。而余方以九死余生，得效驰驱，益自激励，故不暇与恻楚，一揖遂行。自西门出至郭外。见诸少年英英玉立，候送道左，北岩子侄也。下车入路旁舍茗一瓯，各勉以读书自爱数语。语竟就车，而日已西下。十里至郭店。当村有碣，题日“郭隗先生故里”，盖即燕郭隗。又三十五里至满城县之泾阳驿。日将入，又十五里方顺桥，至则灯火矣。御者暂秣饲，而余坚卧驿车中。沽酒饮之，敌晚风也。又三十里至望都县，漏三下，车至治前驻候之。北风吹面，彻骨生寒。久之，一隶出，引车至南郭。敲破门入，屋三楹，窗无纸，榻无席，尘蓬蓬然，触鼻欲嚏。复一隶来，持盘飧，道令意。觳骨错杂，率冷残不可食。顾馁已久，不暇择矣。少食乃寝。

望都令刘君名礼，诸城文正公统勋犹子也，亦同里葭莩亲。余方官时，遇君于保阳，相见甚欢。及余被论唐山者，乃即刘君犹再三相慰藉。今远谪矣，道经所治，复沾濡沫。故于次日命儿子往谢之。乃及门，而阍奴谢客，谓君前已奉调赴郡，然留北岩署二日未闻也。其语非信，不别而行。

是行也，长子时滞都门。随行者次子昱，但送至正定。家奴则于成、萧喜。萧喜独身，从狱中凡八阅月，勤苦无志，于是二十岁。于成世仆年五十五，近自乡中呼使来，皆相从去关外者也。

望都属保定府，砖城新固。城外有尧母池，谓尧所生云。

二十七日，发望都至直隶定州六十里。

既晓，呼儿子起往谒刘君礼。而余坚卧，以久不乘车，骨节酸痛，且定州六十里勿须早发也。顷之，驿车至，换清苑车。谪遣当差者，官给车按程代，例也。儿子回，余亦起敛行具。残箧败簏，棼如乱丝。余家室滞唐山，而余自去岁四月公事赴顺义，到郡别守即被抑留，旋系省狱，迄今几一载。凡所携皆春夏衣装，狱中无补缀者，又皆已残破。拟至正定，命儿子赴唐山稍修补之，庶可长行耳。  登车出南郭，天浓阴作细雨。数里入小村，村中男妇倚门望天，或语或笑，盖不雨数月矣。余滞狱中忽忽半载，终日瞑坐，几不复忆世界。昨出城门，四顾空阔，已不啻病乌辞笼，而盲者之再目矣。兹复烟雨霏微，陌尘不起，柳梢麦脚弥望皆青。易州以南，诸山螺翻翠涌，横当车右，恍置此身于云林画图中，竟忘为远戍者。

三十里至定州之清风店，雨既止而风大作。又三十里乃至定州。人城抵州治，驻留良久，甫一役来云：“西郭就客舍。”定州，古中山国。城垣寥阔，草树芜杂，民之庐什之三。时风久云散，夕阳满巷，颓墙破础，明灭晚烟中。一望苍凉，几不类城市云。出城抵舍，舍秽陋，视望都而更无釜灶。天风雨，行旅少，市人蚤散。又无所可买食，幸发清苑携干肉麦饼，与儿辈分啖之。登程二日矣。夜夜枵腹卧，乃知古人“吹箫行乞”真有其事，而一饭之德千金之报不多也。

定州直隶州，土城砖堞，纵横各十里。州北五里有河，河即古滱水。而南门有佛寺，寺中塔起高际天，不至城十余里皆见之。闻坡公旧迹犹有存者，昔每经过欲访不暇，今更不暇矣。属县二，日深泽，日曲阳。

二十八日，发定州至新乐县五十里。

晓起候官车久不至，至则晨矣。出郭，目光红艳，风瑟瑟有秋意，雨后也。三十里至明月店，暂止谋酒食，乃欣然共一饱食。已复行，南风大作，而从此抵新乐二十里，路皆浮沙，逢迎头面尖锐若针芒，唯闭目耐之耳。人新乐，日既晡。行馆在南郭，隶来引车去，乃迎候上官处。入馆业洒扫，堂之上设茵褥。余方就坐，即有华衣仆奉盘进茗碗。致主人意，复退立俟阶下。新乐宰施公名俊，浙湖州人。旧任广平肥乡，而非相识也，何爱余至此。顷之，公自来，倾谈逾一小时。临去握余腕，探怀出白金六，日：“穷官新莅任，但此勿却也。”且戒前仆具馆谷、车辆，复止余勿答谢，盖公善任。县宰吴公，吴亦湖州人，名廷安，与公同举丙子，而与余同官顺德，属情好若兄弟。余被逮无赀斧，慨赠三百金。眷口滞唐山，时加周恤，历一载无德色。又屡向同官道余为人，以故施公得知余，遂过爱余也。公去旋进食，下逮僮仆无不醉饱。视望都固天渊，无论定州矣。比篝灯展卧具，因于枕上语儿子日：“譬之居官，昨乃恶地，而今膴仕矣。譬之居室，昨则悬磬，而今素封矣。空花世界，尽属偶然。不益可悟欤？”语竞乃寝，而夜风复作。P9－11

行记，作为一种记录行程道里、沿途见闻、风土人情、历史掌故、地理沿革等众多内容的记行文体，因其“见闻皆翔实可据，并足补他书所未及”①，而往往保留了较为真实的资料，具有较高的文献价值。作为行记的重要组成部分，西行记发展的历史源远流长，最早滥觞于《穆天子传》，是古代东西方文明交流融合、商贸往来的真实见证。随着清代康乾时期对西域地区叛乱的平定和疆土的收复，西行记创作出现高潮。西行记的发轫、发展与繁兴，与历代统治者对西域的经营与重视、佛教的传播、丝绸之路的兴衰有着千丝万缕、密不可分的关系。

从清代康乾时期以迄民国年间，数以千百计的随军官吏、迁客戍卒、商旅游客涌向新疆，在西去东归的漫漫路途中留下了大量珍贵的行记文字。加上这一时期对于西域的重新重视，以征讨叛乱、迁谪戍边、探险考察等为主要目的的西行记大量涌现，“见于载籍的不下数十百种”②，而且所记内容以个人亲历亲闻为主，多为史书、方志所不载，是研究这一时期西北地区社会文化、政治经济、民族民俗、地理交通等方面重要的文献资料。近年来，随着国家西部大开发和“一带一路”战略的提出，行记这一文体逐渐进入大众的视野，受到众多研究者的关注。2002年和2003年，胡大浚主编《西北行记丛萃》两辑，对清代至民国年间的三十余种西行记作了校点整理，给广大读者和研究者带来了许多方便。除此之外，尚有十余种清代至民国时期的西行记仍散见于各类丛书、笔记中。由于存世较少，流布不广，加之版本良莠不齐，文字往往错漏舛误，漶漫失真。对于当下的阅读和研究而言，这些留存下来的西行记，仍然有重新整理的必要。

《西域行程》，又名《西域行程记》，北宋初期东京（今河南开封）天寿寺僧人继业撰。继业，俗姓王，耀州人氏。《宋史》卷四九〇《天竺国传》载：“（乾德）四年，僧行勤等一百五十七人诣阙上言，愿至西域求佛书，许之。以其所历甘、沙、伊、肃等州，焉耆、龟兹、于阗、割禄等国，又历布路沙、加（伽）湿弥罗等国，并诏谕其国令人引导之。”继业即在此次西行众僧之列，于宋初乾德四年（966年）出塞，历时十年，于开宝九年（976年）始归。《西域行程》即继业西行求取佛经途中所记。

继业将西行途中的见闻记录在随身携带的《大般涅槃经》里，“分记行程于每卷末”。西行归来后，奉宋太宗诏，继业择居四川峨眉山牛心寺，该经也随之藏于寺中。淳熙四年（1177年），范成大在四川制置使任上加敷文阁直学士，诏令东归。七月戊戌朔，范成大游览峨眉牛心寺，偶见继业此书，将其全文抄录下来，后录入《吴船录》一书中。后世根据继业行程遂名之为《西域行程》。

此书主要记载“继业自阶州出塞，西行灵武、西凉、甘、肃、瓜、沙等州，入伊吾、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大石诸国”，由伽湿弥罗人五印度，后又由五印度北经泥波罗国、吐蕃磨榆里国、三耶寺返回阶州的行程见闻。其中对西行沿途城池里程、寺窟位置、塔座佛迹等详加记载。该书作为继业亲历亲闻的真实记录，对了解宋代时期中亚地区与西域佛教的发展情况，具有重要的参考价值。

继业《西域行程》今见范成大《吴船录》，《吴船录》现存明抄本、《续百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《四库全书》本、《知不足斋丛书》本等版本，由于《知不足斋丛书》本“校雠精审”，《丛书集成初编》本取而录之。另有《文献通考》节录继业《西域行程》。今人孔凡礼先生据《知不足斋丛书》本为底本，明抄本、库本、涵芬楼《说郛》、商务印书馆影印十通本《文献通考》作校，整理校点《吴船录》。此书被收人中华书局《唐宋史料笔记》丛书中，堪为经典。为供研究西行记之便，本次对《西域行程》作了重新校点。

《西行日记》，清赵钧彤著。

赵钧彤，字絮平，号澹园，又号雪山衲子，山东莱阳人。乾隆乙未（1775年）进士。江南学政赵仑之后，赵茹之孙，乾隆三十六年（1771年）乡试中举，乾隆五十年（1785年）中进士。曾任河南卢氏县，后改补直隶唐山知县。赵钧彤天资聪敏，早有文名，为人耿介不阿，在任职期间得罪上官，以致被诬获罪，遣戍新疆伊犁。在前往新疆途中，著有《西行日记》三卷。又擅长诗歌，在新疆时期“戍所诸作，尤多奇气”。著有《澹园诗草》六卷。

《西行日记》，陈斐然著。

陈斐然（1867一1940年），名继忠，字子章，光绪甲午（1894一年）举人。历官山西保德州学正、解州知事、太原法政学堂教习、河北武强县知事等。著有《烬余诗存》《棣华馆笔记》《棣华馆文集》。

清光绪二十四年（1898年）九月初十至二十五年（1899年）正月二十日，陈氏奉其父遗命赴甘肃收其祖父之遗骸。“往返百余日，西行数千里。”由于战乱兵祸及日久荒疏，陈氏虽终未寻得其祖父之遗骨，但将其足迹所至之山西、陕西、青海、甘肃等地的土俗风景或托诸歌咏，或笔之成文，对甘肃甘南、陇南行途中所见所闻，以及青海土产、民族民俗等方面的情况记录尤详。该书对了解西部地区的风土人情及人文地理等，有一定的参考价值。今据《历代日记丛钞》影印民国间石印本予以整理点校。