唐晋，太原市作家协会副主席。著有长篇小说《宋词的覆灭》《玄奘》《鲛人》《鲛典》《唐朝》等，中篇小说集《天文学者的爱情》，短篇小说集《聊斋时代》《景耀》，诗集《隔绝与持续》《月壤》，散文集《飞鸟时代》，文化专著《二十四院的风度》等。曾获2000年度山西“新世纪文学奖”。《鲛人》是该作品之一。

唐晋编著的《鲛人》是一个讲述变化的小说。长期被母后把持朝政的皇帝建文，在宫中无聊地度过他的一天又一天。直到从文官李表那里知道了海上鲛人的传说，萌发了捕捉鲛人的欲望。于是开始了漫长的航海。随着时间推移，不断发生着的故事，不断发生着的变化，最终使得一个原本低级的动机，逐渐成为探索了解身边世界的目标。而不可避免的出现了更加可怕的变化，人的背叛、离开，内心的沉沦、湮废，直至孤独的降临。其中，有着因捕捉鲛人而与南海诸邦国发生的故事；有着因与鲛人的亲昵往来而出现的人种异变的怀疑；有着因救了落难欧洲人而产生的一场思想动荡；有着因高科技的建设而使得人心离散的悲情；还有着丈夫与妻子之间、帝王与臣子之间、个人身与心之间等等的变化冲突……最后，鲛人究竟是些什么？鲛人的世界又是怎样的一个世界？而，似乎是这样，一场航海，我们最终了解了我们自己没有，尚存疑问；何况鲛人，何况未知的世界…

1．元年

2．沉湎于小说里的王后

3．四年春

4．皇家地理御览

5．前所未有的春宫图

6．李表为皇帝顺利出海的设想之一

7．李表为皇帝顺利出海的设想之二

8．李表为皇帝顺利出海的设想之三

9．皇帝的选择

10．出海

11．大海啊大海，就像王后一样

12．鱼儿离不开水

13．天下奇书

13A．《南海鲛异灵志》

13B．鲛（鱼未）——传说之一

14．王后的早晨戏剧朗诵与独自

15．皇帝的生日礼物

15A．王后的礼物

15B．夜色阑珊

15C．李表的礼物

15D．夜色又阑珊

16．兵士们齐喊：你看，你看，水妖的脸

17．伊的职责

18．多汁的生蚝

19．牧猪，抑或牧羊？

20．有生蚝的早膳

21．恭喜恭喜恭喜你

22．她抱了朕的天球瓶跑了

23．诸方蛮族来朝，以求龙种

24．海马文身——传说之二

25．没有谁可以冒犯天威

26．夜半歌声

27．检查李表的小说

28．瞧，外国人

29．王后接受外国人的拜见

30．谁又能把皇帝绑在桅杆上呢，谁是那无形之手？

31．相见争如不见

32．联幻器

33．海在烧

34．你是李表吗？

35．你到底是不是李表？

36．谁能治好皇上的怪病？

37．珊瑚岛的惊雷

38．琉璃

38A．基兰岛的几个“金枝学”补充

38B．一个无人知道的秘密

39．葡萄牙船的前世今生

40．他让她伤心，怅然若失

41．谁在与我们同舟，还是皇帝吗？

42．李表失踪

43．相

44．她是那么勇敢，无所畏惧

45．李表不为人知的小说：传书

45A．皇帝舱中的李表小说

45B．传书的继续

45C．王后的飞翔

46．他们想要攻打鸡地门岛

47．大爪畦

48．君看一叶舟

1．元年

根据骰子学，皇帝也会被罚站。虽然，骰子由官方监制，中心红铅铸珠的重量标准为壹钱；掷骰者必须为九品等级，并且一律为左撇子——这些规矩由皇家天文苑的观象术士提出。

最终被皇帝首肯。这一年以前，骰子尚未成为世俗的赌具。相反，它是帝国法律所必需的众多器具中的一种——它负责取代那些细碎的惩罚条款，比如，凌迟为六点，罚站为一点。众所周知，骰子没有零点。这就是说，每个人都是有罪的，问题只存在于，你的罪值不值得触动那个左撇子。让他死了最好，让他的左手烂掉，或被仇家一刀砍去；我们太需要一个牺牲者了——几乎每个州县的人都这么想。但是，幸亏局面还很稳定，我想，任何有罪者都不愿碰上一位惩罚高手吧？幸亏那些被诅咒的掷骰者们活得还好，才使得那位精于点数的高手一直被闲置于宫中，整日无所事事，被迫陪着太后猜大小，每天输去自己的俸禄。（他夜晚化妆出宫，再以同样方式把银钱从街头巷里赢回来，使一个至高无上的帝国法律象征沦为肮脏的赌具，任何一个人——屠户、妓女、强盗、小偷、乞丐、织工、染匠、伙计、奸商、落魄者、望风者、花柳病人，左手右手齐上——都开始在堂外嘲笑那些庄重行事的法定掷骰人了，直笑得皇帝莫名其妙。像他这六点，你小子命也无了，还不将输下的银钱快快拿来！）……就是这位宫中高手的一掷，造成了皇帝的被罚站。

建文站在御花园里已经有两个时辰。晷针就在他身边，左边第三个刻度下是一条卵石小路，路的终端是三层的石阶，石阶前方越过拱门的阴影，是更多的卵石小路，它们交叉着穿过花圃与树荫，在夕阳下泛起五彩。最值得注意的是，视线的传递并不曲折：太后一边掷得起劲，一边朝这里看上一眼。这个帝国里只有太后有权惩罚皇帝，比如今天的罚站，她允许他随便选择地点，但必须让自己时刻能看见。

建文并不知道为什么会被罚站。在法律的诸项惩罚里，他最厌恶的就是罚站。一个人无所事事地站在那儿，受罚的却是看到他的人——凭什么他可以不去耕种？凭什么他可以不去搬运货物？至少，应该给他肩上放一头牛吧？尤其站在通衢，大家还得小心绕开他走，原本说笑着的脸上换成深深的疑惑；他为这个城市引来了许多不相干的内容。没有条文规定阴天可以取消骰子上的一点，这个夏天几乎天天都是阴天。大家反而愿意长久地待在大街上——他甚至可以与众多的熟人聊天、打招呼。如果是女子，她很乐意哺乳，这样可以使前面风吹不着的地方自然而然地耗散暑气；并且，阴天，有助于人们滋生艳羡之心，因为法律规定，闲于市衢一个时辰以上者，要接受骰子的一掷。谁也不清楚皇帝究竟喜欢哪一样，对他来说，杖责才是有趣且合理的——如果有谁掷出三点，建文一定会相信，这一刻是吉时。  上一次被罚站是两个月前。一个十三岁的女孩儿上午被送进宫里，负责清理皇帝一向杂乱的文案，下午便哭着要投井。宫人把她送交太后。太后摸着骰子问她，回答说被人弄了。又问是哪一个，这才吞吞吐吐交代出皇帝来。既然是皇帝，又有什么羞耻的，人宫之前难道没有人给你讲过吗？是讲过的，却没说这么快，也没说在大白天。讲过了便行了，投什么井。太后拿起骰子丢下去，一点。她叹了口气，你去井台边给我站着吧，三个时辰后回房歇着。奶奶啊，小女孩号啕起来。随后对建文的斥责里，太后也感到了愤怒。但事情并不是这么简单，皇帝并不承认有过劣行。那么多的女人，他说，每人手里有一枚骰子，丢出六点的还占六分之一呢，看着她们丢完一轮，我都犯困。太后的人去找小女孩时，她已经在井台边睡着了。对她来说，这个夜晚来得真早——你耍无赖不行的，你弄了我，就要赐我一枚骰子。她从瘦小的怀里抽出上午的内裙。难道没有人听见吗，太后说，让太医来。

皇帝可以做任何事，但就是不能说谎。掷骰高手在太后的注视下拿起骰子，装模作样地摇了摇，扔在地毡上。太后又叹了口气，挥挥手说，你自己寻个地方站着吧，我也不想再看你一眼。事实上皇帝根本没有认罚。他利用这一时辰把小女孩重新弄了一遍，直到她像一只被窒息大海拍上岸的螃蟹摇晃着离开。你妄想要一枚骰子吗？他拈起朱笔在她左脸画了个一点，右脸画了个斜三。给我滚去，不许洗掉，永远。

两个月的光阴已足以使脸上的骰子灰暗了，建文并不知道今天为什么会被罚站。只是年老的太后有些怅然若失，她多么想要一个三点啊，这样她就会合情合理地摁住他，扯下他的裤子，啪啪一阵，打回二十年的岁月来。然而那位输得一塌糊涂的家伙垂头丧气掷下去，骰子在黄昏的天光里打了个慢弧，极不情愿地躺下：一点。P1－3

现代化进程中的山西文学

从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常哭出。

首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是，这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的、要求有很大的距离。

从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。

这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。