玛雅人的城曾经辉煌一时，却在9世纪惨遭饥荒与战争蹂躏，人口锐减，乃至于被遗弃。接着，森林又回来了。树根穿土而出，把石碑拱倒，埋没于地下；树干撼动宫殿的墙壁，刺破庙宇的屋顶。将近十个世纪以后，迷路的旅行家跌跌撞撞，走上了雕栏玉砌的高台，钻进茂密的杂草荆棘，发现迎面而立的巨石，不禁怀疑自己身在梦中。是什么样的手，创造了这些雄伟的建筑？没有人知道确切的答案。当局觉得事有蹊跷，派出探险队。随后，艺术家、诗人、猎奇者接踵而至。在19世纪，到玛雅古城探险的人，怀着一片赤诚，态度严肃。

《玛雅古城（湮没在丛林中的奇迹）／发现之旅》由克洛德·博代、悉尼·毕加索著。

湮没的城，在人们的记忆中消失。

连城的名字，也被遗忘了好几个世纪。

玛雅人的城曾经辉煌一时，

却在9世纪惨遭饥荒与战争蹂躏，人口锐减，

乃至于被遗弃。接着，森林又回来了．

树根穿土而出，把石碑拱倒并埋没于地下；

树干撼动宫殿的墙壁，刺破庙宇的屋顶。

将近十个世纪以后，迷路的旅行家跌跌撞撞，

走上了雕栏玉砌的高台，钻进茂密的杂草荆棘，

发现迎面而立的巨石，不禁怀疑自己身在梦中．

是什么样的手，创造了这些雄伟的建筑？

没有人知道确切的答案。

《玛雅古城（湮没在丛林中的奇迹）／发现之旅》由克洛德·博代、悉尼·毕加索著。

第一章 征服者和传教士

第二章 艺术家和冒险家

第三章 学者的时代

第四章 探险摄影家

第五章 石头上的符号

第六章 从图像到真实

见证与文献

图片目录与出处

索引

西班牙远征队队长站在小船上，头顶上有一顶遮篷遮挡阳光。四周随从人员，有男有女，也有小孩。有几个脖子上套着绳索的奴隶在划桨，节拍均匀。船从尤卡坦出发，一路上跟沿岸和小岛上的原住民交易。底舱内货物袋高高堆起，里面装满颜色鲜艳的棉布衣服、燧石刀、刃部锋利的硬木剑。这些东西都被当作货币，用来与原住民交易。堆放在队长脚边的，则是货物中的珍品：可可豆、小斧子和铜铃铛。

突然，一名手下发出一声惊叫。自从他在附近水域航行以来，还不曾注意到瓜纳哈岛前面有三座大礁石。过了一会儿，另一名同伴叫得更加恐怖，因为他相信自己看到这三座礁石在移动。划船的人，不约而同地把木桨举在半空中，他们被吓傻了，十分不安地面面相觑。队长一言不发，示意继续前进。于是，船往前靠近。这些小岛好像浮在水面的大碗，上面竖着几根被剥去枝叶的大圆木，圆木上挂着绳索编织的网。岛上有人居住，这是可以肯定的，因为在这个乌黑的庞然大物上有人影晃动。可是，是人还是神？其实，当时他们只看见这些怪物的手和脸，脸上通常长满了毛发一一这是他们不久后才知道的一一像个猴头。

远征队勇敢地朝其中一座漂浮的大山划去。怪物在高处打手势，大声说话。这些礁石难道是怪物自己打造的巨大木舟？他们邀请怪物上船，把绳梯抛了过去。怪物的头儿第一个走了上来。接着，双方交换礼物。大家都惊讶不已，你瞧我我瞧你，你嗅我我嗅你，好奇地抚摸对方的衣服、皮肤、饰件和器物。外来的人当然不会讲当地的语言。他们做手势，指指木舟驶来的方向。这时，印第安人回答：“玛雅。”

这是尤卡坦半岛的玛雅人和克里斯多夫．哥伦布的船队，在瓜纳哈岛水域的首次接触。这位伟大的西印度洋群岛探险家，已多次出海冒险。这是他的第四次勘察旅行。这片大陆后来被命名为“亚美利加”。这次邂逅之后九年，第一批西班牙人踏上了玛雅人的土地，却遭到莫大的不幸

首批在“玛雅国”登陆的不是征服者，而是在牙买加外海遇到海难的幸存者。他们爬上尤卡坦的一个海滩时，境况实在惨不忍睹。他们已经在一艘没有帆樯、没有粮食的船亡漂泊了13天。他们眼看着一半同伴饥渴而死。他们刚刚抵达这片面对科苏梅岛的平滩时，迎上来的是一群印第安人。印第安人感谢上天给他们送来了献给神的祭品。这些祭品固然不算丰腴，却跟平时的不同，神会喜欢的。这些海难的幸存者有半数被剖腹挖心．死在祭台上；另外半数则被关进笼子，留待下次祭神仪式使用。印第安人拿了不少食物喂饱囚犯，以便让他们重新长出前几个星期失去的一身肉。他们中间有两人幸免于难。阿基拉成为一位部落首领的奴隶。首领看他侍奉周到，就饶了他的性命。盖勒罗在另一个部落当上了武士长，结婚成家，完全被当地人同化了。西班牙人踏上古巴和伊斯帕尼奥拉岛，开始征服中美洲大陆  没有多久，伊斯帕尼奥拉岛上和古巴境内的原住民，不是被欧洲人赶尽杀绝，、就是沦为奴隶（伊斯帕尼奥拉岛今天分属海地和多米尼加共和国两国）。此后，欧洲人将这些岛屿作为坚固的桥头堡，从这里派出一支支远征勘察队。1517年，埃南德斯。德．科多巴的远征，就是一次这样的行动。科多巴此行的目的，一是为寻找古巴和伊斯帕尼奥拉岛上日益减少的奴隶，二是为寻觅谁也说不准有没有的黄金。他往西走，登上一座岛。这座岛和科苏梅岛一样，都离尤卡坦半岛的东北海岸很近。西班牙人就在那里看到了文明的迹象。

岛上有数栋用坚实材料构筑的房屋，跟加勒比梅地区的简陋小茅屋大不相同，西班牙人看了大为惊讶。

P14－17