何瑜著的《咸丰皇帝/名家说清史》不仅仅是以传奇手法描述历史的尝试，不仅仅是后一种传奇对前一种传奇的辨析，更重要的是在信史的基础上，企图以“文”的激情、“哲”的思索，还历史一个有血有肉的真实，使本来即是“传奇”的历史传“奇”下去，使历史对广大民众永恒地启迪着。

本书是一部面向中等文化程度读者的历史通俗读物，又是一部高品位的、期望得到学术界基本认可的历史通俗读物。她绝不是那些胡编乱造、信口雌黄甚至为迎合某些读者的低级趣味而沦于下流的做法；也不是那些古板教条、枯燥乏味甚至为赶风头而随意塑造历史的做法。她是把历史从书斋中解放出来，奉献给她的真正主人——广大民众的一次尝试。

何瑜著的《咸丰皇帝/名家说清史》讲述了咸丰皇帝登基于清朝的多事之秋，作为大清帝国最后一位掌有实际统治权的皇帝，他即位后便勤于政事，广开言路、明诏求贤，先后将有损国家利益的穆彰阿和耆英革职，大手笔的对朝政进行改革。但此时的大清帝国内忧外患不断，先后爆发太平天国运动以及第二次鸦片战争。在此危难时刻，年轻的咸丰“任贤擢才，洞观肆应”，在面对太平天国运动与“三千年未有之政局”的内忧外患中，他指挥若定，重用汉族大臣曾国藩人等组织团练来对付太平天国。同时，咸丰颇思除弊求治，提拔行事果断的肃顺，并支持肃顺等任在朝政上推行的改革。为后来的同光中兴打下良好基础。

第一章 补天图治

 一 颁诏思辱：遗诏之“遗”，新帝的哀怨

 二 远佞求贤：诏罪穆彰阿，重用林则徐

 三 克己纳谏：诤臣可贵·秀女直辞

 四 除弊起衰：易门风波·缀裤兴叹·重振八旗的梦想

第二章 决战天国

 一 下诏罪己：人祸天灾·天灾人祸

 二 焚香告祖：为君难·库款奇缺·兵不堪用

 三 出鞘的“白虹刀”：乾清官遣将出征·血战京畿

 四 倾斜的金字塔：曾国藩与湘军·皇帝的猜忌和防范·被动因变的苦果

第三章 天闺恩怨

 一 宠后与爱妃：谁是咸丰的宠妃·慈安是被慈禧害死的吗

 二 西太后的传说：兰儿家世·那拉氏得宠之由

 三 孝全皇后猝死之谜

 四 手足参商：恭亲王“恭”字的背后·有无“储位之争”·道光为什么传位奕让·咸丰与奕诉生母

第四章 天心无奈

 一 惩戒因循莫用宽：一品大员的死因·钞票舞弊案

 二 城下之盟，春秋所耻：替罪羔羊叶名琛·耆英之死·一劳永逸之计

 三 为了天朝的尊严：血祭大沽口

 四 谁之罪：北方国土丧失记·耻辱柱上的备忘录

第五章 回天无力

 一 伤心国事，何以解忧：宣室无人侍前席·痨病的起因·咸丰是荒淫之主吗

 二 咽不下去的耻辱：十二金牌唤僧王·最后一道防线·八里桥大战·泣别圆明园

 三 聊以声色伴余生：天子蒙尘·名园劫难·咸丰为什么不回銮

 四 无奈的选择：临终托孤的苦恼·慈禧权力的来源·幽魂有恨历史无情

三 克已纳谏

颓风力挽戒因循，去佞勿疑斥二臣。

厉尔群工益加勉，摅诚事事切开陈。

这是道光三十年十月，咸丰罢斥穆彰阿和耆英之后，以诗代谕，警告群臣务必激发天良、公忠体国。凡有益于国计民生者，直言勿隐，不得苟安畏难。

历朝历代，新帝即位往往虚应故事，为收揽民心，下诏求言。但志做中兴之主的咸丰帝却是衷心的，所以一时封章密奏纷至沓来。咸丰或优诏答之，或虚怀嘉纳。其中，礼部右侍郎曾国藩连章迭奏，引起了咸丰帝的注意。曾国藩，字伯涵，号涤生，嘉庆十六年出生在湖南长沙湘乡县南一个偏僻的山村里，累世务农。曾国藩勤奋好学，少有大志，道光十八年中进士后一帆风顺，累迁至内阁学士、礼部右侍郎。由于他出身寒门，生于衰微之世，所以登进后十分留心时务和天下人才，毅然有效法前贤澄清天下之志。

咸丰下诏求言后，曾国藩首上《用人三策》，提出：“今日急务，首在用人。人才有转移之道，有培养之方，有考察之法。”咸丰非常赞同。认为此奏“剀切明辩，切中情事，深堪嘉纳”。第二年四月，太平天国起义已成风起云涌之势，但清廷当轴者仍蒙然无知。曾国藩再次上疏，尖锐地指出天下营政腐败和武备废弛的状况，为咸丰帝出谋划策。

国运已衰，积重难返。尽管上谕煌煌，三令五申，吏治营伍、海防河工、漕务盐政等诸大端依然故我。内外臣工不仅没有陈善责难之心。反而纷纷谄媚阿谀、粉饰太平。

为使咸丰帝避免骄矜之气，怀着对清廷的一片赤诚，咸丰元年五月，曾国藩再上《敬陈圣德三端预防流弊折》，言辞激切，锋芒直指咸丰帝。

一日“防琐碎之风”。他提醒咸丰不要苛于小节，疏于大计，对遣往广西的文武大员要慎重挑选。

二日“杜文饰之风”。他批评咸丰帝不求实际，徒尚虚文。虽褒奖大理寺卿倭仁等奏诚为切直之言，但未几又疏之万里，斥为乱道之流。“是鲜察言之实意，徒饰纳谏之虚文。”

三日“去骄矜之气”。他批评咸丰帝刚愎自用，出尔反尔。“去岁求言之诏，本以用人、行政并举，乃近来两次谕旨，皆日‘黜陟大权朕自持之’，不容臣下‘更参末议’。”

最后力谏咸丰帝还要虚怀若谷，防止骄傲自满，以免日觉直言可憎、佞谀可亲，则流弊无所底止。

这是有清一代少有的铮铮谏文，言人所不能言、不敢言者，实“慰天下贤豪之望，尽大臣报国之忠”，但在乾纲独断的封建时代，却要冒杀头的风险。曾国藩在家信中亦说：“折子初上时，余犹恐犯不测之威，业将得失祸福置之度外。”

曾国藩不是在故弄玄虚，他的多虑是真实的。因为他直谏的是年轻气盛的真龙天子，何况他文中所指又未必句句是实。（P14-15）

世界变化真快！一批清史研究者把目光瞄准了传奇。

“传奇”——奇，则传。

千百年来流传下来的传奇，多为衍义成奇的故事、小说、神话、轶闻。这成了人们对传奇的一般认识。若历史人物、历史事件具有小说般跌宕起伏的特点，则被称为“传奇人物”、“传奇事件”或“具有传奇色彩的人物及事件”。

然而，这具有传奇色彩的人物及事件，难道不以它历史的真实，成为、或应该成为真正意义上的传奇吗？于是有了人们对传奇的另一种、更为深层的认识。

清朝十二帝恰恰是最具传奇色彩的真实的历史人物。奇人、奇事、奇闻……荒诞迷蒙中的历史真实，真实历史中的迷蒙荒诞——二者的融合，就是摆在您面前的“名家说清史”。

“名家说清史”不仅仅是以传奇手法描述历史的尝试，不仅仅是后一种传奇对前一种传奇的辨析，更重要的是在信史的基础上。企图以“文”的激情、“哲”的思索，还历史一个有血有肉的真实。使本来即是“传奇”的历史传“奇”下去，使历史对广大民众永恒地启迪着。

所以，“名家说清史”是一部面向中等文化程度读者的历史通俗读物，又是一部高品位的、期望得到学术界基本认可的历史通俗读物。她绝不是那些胡编乱造、信口雌黄甚至为迎合某些读者的低级趣味而沦于下流的做法；也不是那些古板教条、枯燥乏味甚至为赶风头而随意塑造历史的做法。她是把历史从书斋中解放出来，奉献给她的真正主人——广大民众的一次尝试。

既为“尝试”，思路则或不一，手法则或不同，风格则或各异，成败则或纷说，但总的方向已定，总的原则一致。

我们愿意尝试下去。