道光帝这封回信的意思是，嘉庆二十五年(1820年)七月二十五日，晚上9时，嘉庆帝快进入昏迷状态的时候，召集了他和众大臣，当面开启鐍匣，宣读确定他为皇太子的决定。众大臣也恳请他不要辜负嘉庆帝的决定，他再三谦让推辞。后来又接到母后的任命决定，自己感恩流泪。现在，就将鐍匣内所藏的传位诏书，送往北京给皇太后验看。
值得注意的是，《仁宗睿皇帝实录》《宣宗成皇帝实录》上还有这样的三条记载：
庚辰(七月二十六日)，命内务府大臣和世泰，带领首领太监人等，驰驿前赴圆明园。
辛巳(七月二十七日)，谕内阁，朕缵承大统，母后应尊为皇太后……
(七月二十九日)又谕：著派吉伦泰带领太监二名，驰驿回京至圆明园，著苏楞额、阿克当阿传知总管太监，奏明皇太后。令吉伦泰面叩请安。
从这里可以看出，嘉庆帝临死时并没有来得及当面任命新皇帝，众大臣也没有找到传位诏书。而是道光帝继位后才寻找鐍匣诏书，但在相当长的时间内却没有找到，因此，他想到了皇太后这招棋。于是，就出现了绵宁令吉伦泰给皇太后当面请安的这戏剧性的一幕。这里可以这样理解，有谕旨就可以说明继位问题，那就没有必要当面向皇太后请安了。既然出现当面向皇太后请安，这其中必然有不能写出来的秘密，不写出来就只能口头传达。
那么，什么样的秘密只能口头传达呢?在这里只能有一种解释，那就是拜求皇太后发布一道懿旨来直接任命绵宁继承皇位。也就是说，假如最后也没有找到传位诏书，或者栈到的传位诏书上书写的继承人不是绵宁，那么此时的绵宁不仅生米已经做成熟饭当上了皇帝，而且还可以借助皇太后的懿旨威信作为法律依据，证明自己当皇帝是合理合法的。或将找到的写有自己名字的诏书再次拿出来，或将并没有写有自己名字的传位诏书销毁，或利用这延长了的时间空隙，伪造出一份假的传位诏书来，这一切都是有可能的。
皇太后知道绵宁没有找到诏书，而且也已经继位成功，于是干脆就做了个顺水人情，下了道前面所说的那个任命懿旨。要知道，清朝制度中并没有赋予皇太后立皇帝的权力，而皇太后所下达的那道任命继位的懿旨，已经违背了清朝祖制中的“后妃不能干预朝政”的家法。干预皇位继承，其实质是对皇权的侵越。当然了，对于这种违法行为，只要皇帝不追究，朝臣也是不敢胡言乱语的，因为这关系到新皇帝的地位问题。而对于新皇帝来说，皇太后所下的任命懿旨，对自己继承皇位这件事情，真是太有利了，于是他只有尊奉的理由而没有追究的道理。
不过，这对于历史研究者来说，那道任命懿旨无意中告诉他们，《清实录》里记载的嘉庆帝临终前召大臣“公启鐍匣，宣示御书”，立绵宁为皇太子，然后绵宁继位的这件事情，肯定就是一个天大的谎言。其理由有四个。
其一，如果是需要宣读镉匣诏书才能继位的话，绵宁不可能在嘉庆帝死后几个小时就继位当皇帝。因为，按理说，放有传位诏书的镉匣应该藏在北京乾清宫“正大光明”匾后或者是雍正帝曾藏过传位诏书鐍匣的圆明园，短短几小时内，诏书是不可能由北京送到承德的。
其二，据记载，嘉庆帝临死前，已经神志不清，不能言语了，不可能还召集大臣“公启鐍匣，宣示御书”。
其三，既然有鐍匣在身边作为绵宁继承皇位的法律依据，那么，皇太后就没有必要下那道任命懿旨。因为在下懿旨之前，也就是嘉庆帝死后的第二天，已经有准确的记载说明绵宁派人回到北京，皇太后应该知道嘉庆帝已死的消息，除非说明没有鐍匣，而先瞒着皇太后偷偷在北京寻找鐍匣。最后看要瞒不住了，才告诉皇太后，由皇太后出面下任命懿旨。
P25-26
这是我的清帝陵系列的第二本，虽然我特别不懂道光帝所为，但却欣赏道光帝的性格。在清朝的十二位皇帝画像中，道光帝的画像很特别。他的陵寝营建过程和最终结果又是颇具戏剧性的改变，似乎道光帝的双重性格更符合现代人的生活习惯。坦白说，我就是喜欢研究道光帝，继而喜欢研究他的陵寝。
此书自2011年问世以来，得到广大读者的好评。这次再版，修订了一版的部分错误，纠正了一些语法问题。在这里，真诚感谢四川眉山的代奎老师的热心帮助，在百忙之中修改了全稿的语法错误。
我还耍感谢的是我的父亲徐广源先生，此书稿中使用和借鉴了很多他给我提供的珍贵资料，并帮助我校对文稿。
清西陵的邢宏伟老师、清东陵的王志阁先生、北京坟协的贾嘉先生、唐山的冯建明和李宏杰先生，都对我的写作给予了很大的帮助，在此均表示深深的谢意。
我真诚地希望这本小册子，能够再次得到众多朋友和读者的大力支持和中肯批评。感谢能有这样的机会，可以结识天下众多的历史、地理爱好者。
一粒小尘土徐鑫
2016年5月18日于思正书屋
“圣天子孝先天下，首重山陵。”于是，中国封建帝王认为，在上吉之地建造陵墓，不仅帝运长久，死后富贵，还能降福后代，达到“开福祉隆于基，绵万年之景运”的目的。为此，他们不仅制定了冗繁的丧葬礼仪，还建造了高大宏伟的陵墓，以此显示帝王的尊严并进一步达到巩固封建统治的目的。这种理念和制度的产生，不仅是帝王“家天下”统治的延伸，也是帝王尊崇地位和奢侈腐朽生活由生向死的延续，是封建时代灵魂不死观念的具体体现。清朝的道光帝为了达到他的独特的生死理念，将这种理论在实际操作中发挥到了极致。
道光帝(1782—1850年)，爱新觉罗·曼宁，原名绵宁，嘉庆帝的嫡子，清朝第八位皇帝，39岁登基，在位30年，死后葬在河北省易县清西陵的慕陵。
在清朝皇帝中，道光帝算不上是一位叱咤风云的帝王，只能算是一个生活节俭、墨守成规的守成皇帝。他在位期间，清朝的政治、经济呈现日渐衰弱之势。虽然他勤于政务，如整顿吏治、整厘盐政、通海运、平定张格尔叛乱，并且作为一代帝王，身体力行坚持宫廷生活节俭，但他所做的一切，最终却未能从根本上改变清朝的衰败之势。在历史上，人们对道光帝印象最深的只有两件事。
第一，签订屈辱的《南京条约))。道光帝在政治上的统治也许不能令国人记住他，但鸦片战争的落败和《南京条约》的屈辱签订，却使他“遗臭万年”。他疑虑犹豫、反复无常、胆小怯懦的性格，使得中国人民陷人了水深火热的半殖民地半封建社会，他也因此成为中国唯一一位跨越古代和近代历史阶段的皇帝，这使他在浩瀚的中国历史长河中，成为我们无法回避并屡屡提及的国耻皇帝。
第二，营建最浪费钱财并打破祖制的陵墓。道光帝生活简朴，这在民间的传说颇多。他在对待祖制态度上更是强调自己一定会做到“敬天法祖”“恪守成宪”“咸遵旧制”。但让人匪夷所思的是，向来标榜节约和守成的道光帝，在建陵这件事上，却两易其址。两次建陵，不仅耗资巨大，而且还打破了乾隆帝当年定下的父子分葬的祖制。他在改建陵寝上的果敢与坚定，同他治理国家的反复多变、优柔寡断判若两人，致使他的陵寝虽规制简单，但花费却是最多的。
假如没有鸦片战争的爆发，也许永远不能体现道光帝政治上的平庸，以及大清帝国军事上的疲软；假如没有陵墓的搬迁，也许永远不能揭开道光帝“节俭”的真面目。但历史根本不存在假设，在残酷的社会现实面前，道光朝成为中国历史的“分水岭”，道光帝也留下了他既不是昏君，也不是明主的一代封建苟安帝王的形象。虽说是遭遇了那个特殊的时代，但是他的性格对最终的结果起到了推波助澜的作用。中英《南京条约》的签订，只代表一次军事冲突的结束，并不是整个政治事件的终止，反而，中国社会大变局由此开始。而道光帝对此并没有深刻认识，反而为了所谓的节俭开支，放弃了应有的政治、经济、军事改革，这就暴露了他性格上反复无常和目光短浅的本质。
从顺治帝开始，清朝皇帝死后，都葬在河北遵化境内的清东陵和易县境内的清西陵。那么，道光帝死后应该葬在哪里？应该遵循什么样的祖制？其实，这也是早有规定的。
但是，他的陵寝为什么建好后被拆除？他为了建造自己的陵寝，都打破了哪些祖制？他后来的陵寝又有什么样的独特规制？他的皇后陵寝的规制为什么也特殊？为什么他的皇子皇女没有陪葬在他的身边？虽然道光帝的这些做法，曾一度造成了后世陵寝制度上的混乱，却让他逃过了地宫被盗的厄运。
纵观道光帝的一生，虽然平淡无奇，但他在陵寝建造上却留给人们太多的惊奇和谜团。对于道光帝陵寝的这些历史之谜，经过多年的研究和考证，现在，大多数的成果已经能给予人们一个比较满意的答案，还人们一个比较真实的历史原貌，让人们在喜欢历史的同时，也能真正客观地解读历史之谜和历史变迁。 历史是一面镜子，不仅能反映社会，还能警示社会。但就历史本身而言，因为它的复杂性、多样性和记忆上的某些空白而留给后世诸多的谜团，加上流传过程中发生的误传、误导等主观因素，使得历史越发地难以以真实面貌呈现出来。乍一看去，历史就像账本那样凌乱，但整理起来，思路却会很清晰，这就要看你如何去解读历史、体会历史了。
清朝皇家陵寝作为中华民族文化和历史文明的组成部分，它就不再是冰冷坚硬的砖、石、瓦、木的简单堆砌，而是古代物质文明与思想观念相结合的文化宝库，是生命力永存并延续的、有血有肉有余温的清朝三百年基业兴衰的历史见证者，是停留在山水之间看得见的鲜活历史。只要我们用心去体会，就能发现，这里的每一座皇家陵寝，就是一个封建王朝的历史背影，一个时代统治者的缩影。它们之间蕴藏着无数的故事，而每一个故事都那么的曲折、神秘和传奇，都那么的令人叹息和神往，总能带给人们久远的深思。
道光帝陵作为清朝皇陵体系中的成员，虽然其出现的历史背景非常复杂，但其建造过程的来龙去脉却很清晰。那些静静伫立的建筑就像一本鲜活的史书，摆放在人们的面前，向人们讲述着历史。
《守墓笔记》以正史和清宫档案为基础，结合作者二十余年的陵寝现场调查和研究心得，为您解读关外三陵、清东陵、清西陵的风水与建制、历史与隐秘、被盗与清理等，折射出清王朝的起源、发展、辉煌和衰落。
道光帝在位三十年，建陵十五年，打破祖训，两建一拆，最终留下了一座建筑规制特殊、花费惊人的陵墓——慕陵。如此曲折中暗藏什么样的玄机？徐鑫著的《守墓笔记（道光帝陵卷）》将为您深入解析。
陵寝是古代帝王的坟墓，是一个王朝的浓缩、时代的投影、社会的折射，是中华传统文化的一部分，是留给后人的一笔丰富的文化财富，是遗留在山水间的真实历史记录，它凝重着凌厉的不可复制的历史信息。通过研究帝王陵寝，不仅可以知道历史上那个时期的政治、经济、军事、宗教、文化、科技等诸方面的基本情况，有时候还可以正确解读历史之谜或者未曾记载的史事。徐鑫著的《守墓笔记(道光帝陵卷)》以正史、清宫档案为基础，结合当今史学界最新研究成果，并运用通俗、娴熟的笔触，讲述有关道光帝本人及其陵墓的鲜为人知的秘密。书中配有多幅珍贵历史图片，在视觉震撼的同时，也能展开丰富的想象空间。