于台风著的这本《南怀瑾说道（南怀瑾经典辅读版）》立足于南怀瑾先生对道家经典深入透彻的理解，收录了南怀瑾先生著作中关于道家哲学的精彩片段，将道家哲学在社会生活中方方面面的巧妙运用一一道来。在南怀瑾先生的指引下，我们将一起走近那些大智大贤的圣人，探求道家的思想繁花在处世哲学中的高明之处，让人生的道路顺风顺水、畅通无阻。

于台风著的《南怀瑾说道（南怀瑾经典辅读版）》立足于南怀瑾先生对道家经典的阐述，从为人处事、修身养性、人情世故、领导艺术、无为之道、养生智慧、生活哲学、生命真谛等角度出发，阐述南怀瑾道家思想精髓在生活与工作中的运用，让读者进一步感受到中华传统文化的无穷魅力。

第一章 南怀瑾谈道学中的为人处世：以天下之至柔，驰骋天下之至坚

 曲则全，枉则直

 宠辱面前，谁能不动心

 持而盈之，不争故无忧

 操守也，濯足浊流人自清

 为善无近名，为恶无近刑

 内直外曲，成而上比

 名与身孰亲，得与亡孰病

 功成，名遂，身退

 大智若愚，智者的生存之道

 善者不辩，辩者不善

 真正的强者，以强示弱而胜

第二章 南怀瑾谈道学中的修身养性：上善若水，水善利万物而不争

 知人者知，自知者明

 轻诺者，必寡信

 上善若水，求教于水的人生艺术

 自我，摆脱世俗的枷锁

 人不尊己，危辱及之

 学会专注，意之所属着其行

 守静持重，乃立身之本

 人生境界有大小：小知不及大知也

第三章 南怀瑾谈道学中的人情世故：君子淡以亲，小人甘以绝

 所谓生存，先存己而后存人

 保持判断力，有些赠予不能接受

 德荡乎名，知出乎争

 谨尔言，慎尔行

 善言无瑕，滴水不漏

 言多语失，多言数穷

 君子之交，亲疏有度

 人情值千金：不可不懂的人情世故

第四章 南怀瑾谈道学中的领导艺术：不盈不满，雅量容天下

 贤者用人，故智尽而不乱

 说话，高位者的必修课

 精明能干就能成功吗

 开拓眼界，由观身到观天下

 不尚贤，则民不争也

 名利上，不争天下先

 善于识人：千里马常有，而伯乐不常有

 不出户，而知天下

 治大国，若烹小鲜

 以柔克刚，天下莫柔弱于水

第五章 南怀瑾谈道学中的无为之道：道之本性，常无为而无不为

 道法自然，无为即自然

 道之本性，常无为而无不为

 所谓“无为”，至人无己，圣人无名

 道的高标准：绝顶聪明，绝顶痴

 道并行而不悖

 隐士文化：天子不能臣，诸侯不能友

 大道无为，无为而治

 天下有道，故知足之足

第六章 南怀瑾谈道学中的养生智慧：凭虚御风，栩然蝴蝶

 祛病延年，有道可修

 静的艺术：致虚极，守静笃

 五味、五色与五脏

 养生至简：睡眠养生，少睡不困

 有些梦境能预示疾病

 经脉对照天时

 学会笑，以自得为功

 身病易治，心病难医

 阴阳四时，万物之始终，死生之根本

 圣人不治已病，治未病

 无怒，夏季养生之道

 精与魂，藏肾肝

第七章 南怀瑾谈道学中的生活哲学：体性抱神，以游世俗之间

 因缘有命，随缘世事无挂碍

 人生的舍与得：鱼和熊掌不可兼得

 爱与被爱：度在身，稽在人

 生有涯而知无涯

 喜怒哀乐，心态也，情态也

 相濡以沫，不如相忘于江湖

 安时处顺，哀乐不能入

第八章 南怀瑾谈道学中的生命真谛：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也

 福祸相依，处之泰然

 独异于人，而贵食母

 动的哲学：动之，徐生

 天长地久：以其不自生，故能长生

 止的人生：人莫鉴于流水而鉴于止水

 难作于易，大作于细

 有以为利，无以为用

 含德之厚，比于赤子

 生者寄也，死者归也

读南怀瑾先生的著述《老子他说》可以看出，在先生心里，“曲则全”和“枉则直”都是值得遵循的天道和自然法则，若能巧妙用到为人处世上，往往能达到事半功倍的效果。

南先生认为，“曲则全”“枉则直”是老子抓住我们老祖宗的传统文化原则后，指出的做人处世与自利利人之道，即用委婉迂回的方式达到圆满的处世结果。比如，同样是批评人，南先生说：“善于言辞的人，讲话只要有此一转就圆满了，既可达到目的，又能彼此无事。若直来直往，有时是行不通的。”所以，人生在世，无论是说话还是做事，如果采用直接的方式行不通，可以换种思路，采用间接的方式试试。

聪明的人懂得变通

历史上很多取得伟大成就的人都懂得与世推移、顺势而为的道理。这样的人往往比常人更加心思细腻，不拘泥于形式，能够依据不同情况用含蓄曲折的方式达到利人利己的目的。如此一来，既能顾全面子，又能顾全里子，成全所有人，进而取得皆大欢喜的效果。

诸葛亮就是一位善于变通的智者。

历史上有名的赤壁之战，以曹操的惨败而告终。当时孙刘联盟虽然大胜，却并不一心，可以说各自都在心里打着小算盘。周瑜想把曹操及其残留部队赶到刘备的地盘，借刘备之手杀掉曹操，让魏国的复仇大军以刘备为最大的仇人，以挑起双方战争，自己坐收渔翁之利。而神机妙算的诸葛亮一眼就识破了周瑜的诡计，他既不能让曹操死在自己的地盘上为日后埋下祸端，又不能明目张胆地放了曹操，致使盟友东吴不满。在这种两难的情况下，诸葛亮料到多疑的曹操必定会走那崎岖难行的华容道，又考虑到曹操对关羽有恩，再加上夜观天象发现曹操命不该绝，于是搬出关羽把守华容道。诸葛亮深知以关羽有恩必报的个性，他一定禁不住曹操的巧舌如簧，最终宁愿自己领受军法，也会放走曹操。所以，最终，诸葛亮不但巧妙地放走了曹操，使周瑜的奸计不能得逞，又让关羽报了曹操昔日的知遇之恩，以免日后战场相见再心存顾虑。同时，当东吴派鲁肃来打探战况时，诸葛亮又以一场苦情戏堵住了东吴的嘴。诸葛亮此举，可谓“一箭三雕”，一切看似在意料之外，却又都在他的掌控之中。

试想，如果诸葛亮不懂变通，而是直截了当地选择杀或者不杀曹操，又会是什么样的结果呢？他杀曹操，正中了周瑜的奸计：一方面，魏国势力衰退，必定会把刘备当作头号大敌；另一方面，东吴一家独大，从此不再把刘备放在眼里，随时都能灭之歼之，刘备及其军队就会生活在水深火热之中。他若不杀曹操，并堂而皇之地放走曹操，必然会引起东吴的不满，坐实背叛盟友的罪名，而孙刘联盟破裂，蜀军也会腹背受敌。事实上，在这种特殊的情境下，诸葛亮并没有太多的选择，他只能放走曹操，而且要手段高明地放，要有一个合乎情理、能够让东吴哑口无言的理由，而曹操和关羽昔日的恩情，恰巧就成了这个理由。

最终，诸葛亮迂回地放走了敌人，保全了自己，这其中就体现了“曲则全”的道理。

P3－5

道家告诉我们的生活智慧

春秋战国时期是文化极度繁荣的时期。在这一时期，以孔子、老子、孟子、墨子、庄子、韩非子等为代表的诸子蜂拥而起，而以儒家、道家、法家、墨家等为主要学术阵营的百家开始争霸。在这场摧朽拉枯、势不可挡的学术与思想大变革中，道家以独特的优势，成为“诸子百家”中一门极其重要的哲学流派，贯穿于中华文化始终，对中国乃至世界都产生了巨大且深远的影响。

道家的哲学核心思想可以总结为一个“道”字。在道家看来，天地的运化和世事的更迭都是有“道”可循的，而道以自然为本，追求清净无为、保持本性、淡泊名利，不打破世间万物原本的运行轨迹，这种身心舒爽、纯粹素朴、不为物累的思想主张更加贴近人们的生活。

南怀瑾先生是国学智慧的集大成者，自幼熟读经史子集，学识贯通东西，满腹经纶，著作等身。他尤其擅长用“经史合参”的方式讲解中国古典文化，引经据典，谈古论今，寓意深长，发人深省。在他深入精微的解说下，道家文化犹如一窖烈酒，经过两千年历史浸染之后，进溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人；也像那润物细无声的春雨，悄无声息地影响着人们的言行，改变着世人为人处世的态度。此外，南怀瑾先生身上所呈现出来的“身无分文、富可敌国，手无金印、权倾天下”的“王霸”之气，本身就和道家文化的熏陶有着千丝万缕的联系。

本书立足于南怀瑾先生对道家经典深入透彻的理解，从为人处世、修身养性、人情世故、领导艺术、无为之道、养生智慧、生活哲学、生命真谛八个角度出发，收录了南怀瑾先生著作中关于道家哲学的精彩片段，将道家哲学在社会生活中方方面面的巧妙运用一一道来。在南怀瑾先生的指引下，我们将一起走近那些大智大贤的圣人，探求道家的思想繁花在处世哲学中的高明之处，让人生的道路顺风顺水、畅通无阻。