康有为是近代历史上最有争议的人物之一，他是一个矛盾体，新与旧、中与西、成功与失败、现代与传统、前进与后退，融于一身。

《康有为列国游记(上下)》介绍了，西风东渐、维新云起又云散，欧美各国殖民势力侵略进入中国的同时，也给死气沉沉的清朝江山带来了充满挑战的现代思想冲击；多支出访使团的欧美游历考察报告带回来的他山之石与改革建议，逐步在严密封闭的帝国政治防渗体系中撕开了几条缝隙，洋务运动在工业制造和国防建设上的进步日有起色，但君主立宪和维新变法的种种尝试却胎死腹中。历史证明，改良主义很难博取既得利益者的配合，更多的情形是，历史的进步总要付出辛亥革命、改朝换代那样的血的代价。

在这个风起云涌的变革大潮中，作为具有革新思想的年轻的光绪皇帝的“帝师”和维新派精神领袖，康有为在为时100余天的“戊戌变法”遭到慈禧太后为首的清朝顽固守旧派的残酷镇压后，经历了十多年的海外流亡生活。流亡之中康有为没有消沉，而是到处进行保皇救国的社会活动，其间利用环游全球的机会考察和走访了世界上许多国家的名胜古迹。

康有为从光绪二十四年(1898年)逃亡海外，背井离国16年。至民国二年(1913年)始返故国。在十数年的流亡过程中，康有为“三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路”，沿途留下了大量游历笔记，这些笔记除了记载各国所见所闻，还有大幅笔墨考证中国史籍对所历地区的丰富记载，以及面对维新失败、国家衰弱的深切反思，一直坚持保皇维新的改良主义而不遂的痛苦心路历程，所有这些游历、思考、引证、慨叹，都一一体现在根据其遗稿整理出版的《康有为列国游记(上下)》之中。

上册：

 一、印度游记（一九〇一年）

 二、巫来由记（一九〇三年）

 三、瑞士游记（一九〇七年）

 四、德国游记（一九〇四年、一九〇七年）

 五、英国游记（一九〇四年、一九〇九年）

下册：

 六、丹墨游记（一九〇四年）

 七、挪威游记（一九〇四年）

 八、瑞典游记（一九〇四年）

 九、比利时游记（一九〇四年、一九〇六年）

 一〇、荷兰游记（一九〇四年）

 一一、法国游记（一九〇五年、一九〇六年）

 一二、奥国游记（一九〇六年）

 一三、满的加罗游记（一九〇六年）

 一四、西班牙游记（一九〇六年）

 一五、葡萄牙游记（一九〇七年）

 一六、匈牙利游记（一九〇八年）

 一七、塞耳维亚游记（一九〇八年）

 一八、布加利亚游记（一九〇八年）

 一九、罗马尼亚游记（一九〇八年）

 二〇、突厥游记（一九〇八年）

 二一、希腊游记（一九〇八年）

印度之马车，比欧美、日本价为极贱矣。惟马车有四等，单马车第一时十二烟拿，次时六烟拿，后同。双马车第一时一卢卑，次时半卢卑，后同。单马车平人坐之，若上等人必坐双马车，无坐单马车者。盖印旧俗贵贱悬殊，其王之士大夫至今尚多皆坐双马，不与其民同，故成为特例。至上则有大马车，但坐一人，褥饰皆高嵌精美，后可立二人，盖印王及其贵人出入必有从弁，执金杖二柄立其后，以示威仪，散来印之英官及游印之贵人，必从其俗，而用大马车，别用二马车在前后，盖呵殿之旧俗也。此等每一租用必四卢卑，此最上者，真为印之特俗，而欧美所无也。最下为街马车，坐数十人者，每人收五卑士，不论远近，若易一车，则收六卑士，若易二车，则收九卑士。

吉埠船至，即有土人托名客店接引，照料一切导游，在店中侍食铺床，如侍者然。室中器物店主亦一切附之，然实非店伙也。其人皆须通英语，上者日给一卢卑或十二烟拿，导游一切无不熟识，凡游印者，皆携一人，用至去时为止。自余印人皆操印语，无通英语者，若不用之，即雇车亦不能，一步不可行矣，是日早膳后，即命马车先至书店购印度全图及都会图、印度官制政考、风景图五者，吾乃漫游都会，客店临大道，门外公地，马道交错，夹植大树，凡十里许。左为总督署，中间巍楼四层，前后园林，四方四门，如禁城然，体制崇闳。右数里许为石城，近河，英人备印变之所，有事则官与兵人焉。循大道绕行三十余里，崇楼巍阁，相接弥望，复出至河，盖英人所居，环游过半，惟印人所居者未至焉。是日游公园，但游万货场。一公园大三里，临河有亭翼然，顶累宝相七层，左右及后环以石阑，作龙身而人首，后门作两天神，以一白石雕成，大数丈，高冠相好端严，如中土金刚形，盖印旧物，极玮怪矣。引水曲折，长松短桥，杂沓回抱。是日值休息，衣香人影，游者蚁集，园外大道，车马如龙，极目无际。万货院极大，仅游其半。其果则有石榴、核桃，皆与中国全同。鸟则鹦鹉、孔雀甚多，孔雀一对，雪羽禧袱，可爱甚，仅取九卢卑，价极贱矣。印人食无可取，惟糖物甚多。

印度宫室最为奇伟，楼阁二三层，高皆十数丈，门户洞敞。欧人宫室之制全出于印，惟顶皆平，广袤动十数丈，厚尺许，以灰沙盖之，四边作孔以泻水，顶上多作小亭。他地台甚少，印度则无屋非台，即极小之屋亦然。新到观之，甚耸耳目也。惟道仍不修，多有堆垃圾于通衢者，骡马既多，雨水又少，扬尘飞屑，颇甚臭秽，过之掩鼻，大风则黄尘眯目，有类燕京。至夏雨潦大至，雨水塞道，高尺许，行人皆绝，英人治之百余年，而治未至也。冬时以雨少，故草木皆作尘土色，殊少绿润之致，略与北地相等，游一日即已厌苦矣。

四日游吉埠，内偏印人所居地，则湫隘污秽，衣服怪异，别一世界矣。其市道甚窄，其店高广无过五六尺者，深不过七八尺，人皆席地，卧有矮床，而坐无寸几。店陈百货，数人蹲坐于中，虽大店皆是，日售货金数千，而其规模仍如此，遍游全印及其舍卫勒挠故都亦无异者，被英化久而不少改，亦可异也。疑当日旧俗限制工商，故贱抑之耶？店上皆有楼，则人家所居，筑必以石，髹必以白，墙必雕花，门外必栏，诸户罗列，而门常闭，颇类上海，然而壮丽过吾中土远矣。男女耳多饰环，或累十数，鼻唇或亦有小环。少女皆赤足，闻自廿六岁以上始可穿履，盖亦旧制，长裙近地，绣布裹头，垂曳至足，若中人之家，则妇人无出门者矣。男女衣皆红黄色为多，男女皆无裤，男子以一白布裹首，又以一布缠身，又以一布缠下，左右搭绕，余者下垂，凡布三匹，而冠衣裤皆备，不待一针一缕，盖一身皆天衣无缝者。行则男女皆以手曳衣或裤，碍事甚至。昔在北京游雍和宫见喇嘛以一匹赤布缠绕作衣，吾令解而视之，未经针缕，今乃知本于印度也。佛法袈裟之制，亦以数尺布蔽其前后而斜搭肩上，盖亦无缝之制，巫来由人衣多如此，不意印度文明而其愚竞与巫来由人同。尝见波斯人，问之亦无裤，盖衣服之修齐有裤，大地惟欧美及中国耳。经英化百年时，有曳英履、穿英服者，而身首足之间，必有一二缠绕拖曳，不肯全衣英服，彼俗既久，殆以是为美观而不肯改欤！阑阓喧阗，百货挤壅，高楼有三四层，上有弦歌声，惟无酒楼食店，仅鸡卵羊肉，盖其王及士夫皆不出，惟市井首陀之贱族就食焉，故无美食也。惟神庙极伟丽，是日访问佛寺得一所，墙壁以五彩玻璃为之，顶用圆塔五座，中大四方小相轮十余层，殿门平顶用三成，上乃雕刻。殿前二亭塑菩萨像，如中土。前开方塘，佛像仅二尺，纯白石为之，其伟丽皆中土所无也。又游一摩诃默庙，殿阁崇严，全嵌白石，层阶数十级，黄铜为门，为园甚大，杂花环大方池，池四角有白亭，中有一小庙，园墙用波叠形，髹黄色，门榭顶一一皆平台，可游登也。其小巷截竹为瓦，编芦为墙，蓬头垢面，相望于道，盖印人惰于力作，日有少得，即不事事，不求赢余。其食人各铜盘一具，上置饭及绿豆，菜架厘。富者或猪或牛，以手取之，然亦无常食，随意食糖果，即已果腹。雨亦无伞，听其淋沐，晴则卧地，相与曝日，以油涂身，遍地蜷伏，有如羊豕，色黑如锅，眼圆如铃。今中土所传罗汉像，盖其种也。身亦短小，与香港所见之印兵相远，盖印兵皆选自北中者，昔误印人身体高长，到此乃知不然。物皆戴于首，或负于背，与孟子所谓负戴于道路同，盖古俗皆然也。P6-8

我们为何出版

“世界著名游记丛书”

出版一套“世界著名游记丛书”的想法，是我们在推进文明旅游的实际工作中产生的。

世界现代旅游业的兴起、发展迄今不过一百五十年。在中国，旅行虽古已有之，但现代意义上的旅游业，则是在改革开放后才发展起来的。相对于英国、法国、美国等世界旅游发达国家，中国旅游业起步晚，但短短三十五年，就已呈现井喷式、排浪般发展态势。中国旅游业的迅猛发展令许多方面始料不及。无论旅游基础设施建设、旅游产品和公共服务供给，还是国人在理性消费和出游习惯上都明显准备不足。未富先骄、小富大骄、无知无畏、火暴焦躁等带来的旅游不文明现象时有发生。旅游原本是休闲放松、怡情悦性的悠然雅尚活动，但是现在一些人仿佛患上了焦虑症，无以自控，既不利于自我，也妨碍他人，给旅游环境蒙上阴影，带来不和谐音，使得人们对旅游既爱之，又恐之。

我们对当下屡屡发生的旅游不文明现象既不能视而不见，听之任之，也不要丧失信心，破罐破摔。纵观一些国家公民的出游历程，大都有一个从不太文明逐渐走向比较文明的过程。重要的是，我们需要静思，如何让人们焦虑的心态静下来？如何让人们在旅游过程中真正优雅地享受美、传播美？为提升大众文明旅游水平，大家能做些什么？改变旅游不文明状况，一方面要增加和改善旅游景区、旅游产品供给，提升旅游服务水平，加强基础设施建设，解决人满为患和管理不善的问题；另一方面也要重视教化，安静心灵，提升品位，普及文明。读游记、品游记，乃至写游记，显然有益于实现此宗旨。

人们在旅行、旅游中撰写游记，既是国际文化特色，也是中华文化传统。中华民族自古就倡导“读万卷书，行万里路”，历朝历代留下许多游记佳作。这些多种体裁、多种风格的作品脍炙人口，传世不绝。春秋孔子周游列国，感叹“智者乐水，仁者乐山”。汉代著名史学家司马迁经历过常人无法承受的磨难，游访过许多历史遗迹、名山大川，殚精竭虑地写出了千古巨作《史记》。

……

好书比良友，开卷有益。今天，我们重温经典，推出“世界著名游记丛书”，正是为积极倡导寓学于游，寓思于游，寓教于游，学习先贤雅士，传承旅游文化，倡导文明旅游。首套“世界著名游记丛书”收纳了东晋法显所著的《佛国记》，唐代玄奘叙述、辩机撰文的《大唐西域记》，唐代日本人真人元开所著的《鉴真和尚东征传》，元代耶律楚材所著的《西游录》，元代周达观所著的《真腊风土记》，明代马欢所著的《瀛涯胜览》，明末徐霞客所著的《徐霞客游记》和元代时期意大利人马可波罗所著的《马可波罗行纪》、元代时期摩洛哥人伊本·白图泰所著的《伊本·白图泰游记》、民国时期瑞典人斯文·赫定所著的《亚洲腹地旅行记》等1O种游记。未来还将继续推出系列著名游记，也乐见广大读者、游客以诗词歌赋、散文随笔等各种形式，不拘一格地将所游、所思、所获记录下来，净化心灵，陶冶情操，提升旅游品位，促进社会文明，为中华民族乃至世界文化传播传承增光添彩。

出版此套丛书，是商务印书馆与中国旅游出版社首度合作，也是我国出版界的百年老店与活力新秀的第一次携手，期待并相信这合作之花在广大读者的呵护下结出丰硕之果！

李金早

2015年11月25日

于北京