《瞧这个人》是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写入书中，用大胆、奔放、极端、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。
| 书名 | 瞧这个人/经典天天读 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-西方哲学 |
| 作者 | (德)尼采 |
| 出版社 | 哈尔滨出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《瞧这个人》是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写入书中，用大胆、奔放、极端、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。 内容推荐 《瞧这个人》是尼采因病神志不清以前，对自己主要著作和思想主张的总结和阐释。书中尼采以其主要著作为线索对自己的思想主张进行描述。这是一部别开生面的以思想为核心的自传，同时又是阅读尼采其他著作、理解尼采哲学思想的指导书。 目录 尼采的天鹅之歌 — 二 三 四 五 六 七 前言 一 二 三 四 为什么我这么有智慧 一 二 三 四 五 六 七 八 为什么我如此聪明 一 二 三 四 五 六 七 八 九 为什么我会写出如此优越的书 一 二 三 四 五 六 《悲剧的诞生》 一 二 三 四 《不合时宜的思想》 一 二 三 《人性的，太人性的》及其两续篇 一 二 三 四 五 六 《曙光》：道德思想是偏见 《快乐的知识》：快乐的科学 《查拉图斯特拉如是说》 为所有人、不为某个人而写的书 一 二 三 四 五 六 七 八 《善恶的彼岸》：未来哲学的序曲 《道德的系谱》：一个论战 《偶像的黄昏》 一 二 三 《瓦格纳事件》：一个音乐家的问题 一 二 三 为什么我是命运 一 二 三 四 五 六 七 八 九 一个自我批评的企图 — 二 三 四 五 六 七 译后语 尼采年谱 试读章节 营养的选择，气候和地点的选择：在任何理由下都不能有错的第三件事，是关于复原或消遣方法。对我而言，一般阅读是我用以复原的一个方法：它是构成使我逃避自己的东西的一部分，是使我漫游于新奇科学和新奇心灵世界的东西的一部分，它是我现在不再关心的东西的一部分。当我埋首工作时，在我的四周是看不到书本的：我小心地不让任何人在我面前说话甚至思考。因为，那样就等于在阅读。 有人注意到下述事实吗？ 当饱满状态表示心灵尤其是整个有机体不适于这种深刻紧张时，偶然事件和各种外来刺激作用得太过有力、透入得太过深切。一个人必须尽可能远离偶然事件和外来刺激。自我壁垒是精神饱满最初的一种谨慎本能。要我容许一种陌生的思想秘密地爬过墙头吗？因为那正是阅读所指的意义，随着工作和创作时期而来的就是复原时期。 对我而言，一些令人愉快的、聪明的、智慧的书，就是我借以复原的东西，应该是一本德国书吗？我必须回到六个月之前，以我手头上的一本书，来了解自己。它是一本什么样的书昵？它出自维克多·布罗查德一项杰出的研究。读这本书时，我从前的一项研究对我有很大的帮助。这些怀疑主义者，那两面的，不，多面的人，即哲学家中唯一可贵的人，在其他情况下，我差不多总是阅读少数几本同样性质的书，非常适合我需要的几本书以自娱。 也许我的天性不喜欢多读书，书房会使我生病。我的天性也不喜爱很多东西或很多不同种类的东西。怀疑，甚至敌视新书，比“容忍”“心地宽大”及其他各种“友爱”更接近我的本性。因此，我一再重读少数几个法国作家的著作：我只相信法国文化，认为欧洲其他自称为文化的东西，只是纯粹的误解。更不必说德国的东西了。在德国，我所遇到的少数较高文化的事例，都源于法国，尤其是瓦格纳夫人，这位夫人在风格品评方面，是最杰出的一个人。 虽然我不读帕斯卡的著作，但实际上，我是喜爱帕斯卡的，他是最能发人深省的基督教的牺牲品，他慢慢地扼杀自己，依照一种最可怕的非人的残忍方式，首先在肉体方面扼杀自己，然后在精神方面扼杀自己。即使我的内心具有某些蒙田式的怨恨，谁知道呢？也许在我的肉体中也有。即使我的艺术欣赏力并非没有困难地维护像莫里哀、高乃依、莱辛这些人以对抗像莎士比亚那样狂放的天才。但是，所有这些并没有使我不把现代法国人也看作可爱的友伴。 在历史上，我不能想象任何一个世纪，能够像今天的巴黎一样，可以找到这么多让你很想知道、也很精明地洞悉人类心理的天才在一起。我可以随便举出一些名字出来，他们实在太多，例如布尔热、洛蒂、吉普、美雅克、法朗士、勒美特尔：或者选出一个最出色的人，一个真正的拉丁人、我特别喜欢的莫泊桑。 在我们自己人当中，我对这一代的人甚至比对那些大师更倾心，因为这些大师都被德国哲学腐化了。例如，泰纳被黑格尔哲学腐化了，泰纳对伟大人物和伟大时代的误解，就是由于黑格尔哲学造成的。只要德国所到之处，他就腐蚀了文化。战争第一次“拯救了”法国精神，司汤达是我生命中一件令人愉快的意外事件。因为，在我生命中每一个重大的事件，都是意外的，而不是有意安排的。 司汤达是很了不起的，他具有一种能够预知人们心理的眼光。他对事实的把握，使人想起那些最善于把握事实的人。最后，但不是不重要的，他是诚实的无神论者，一个在法国历史上少有而难得发现的典型无神论者，梅里美引为最大的光荣……也许，我会嫉妒司汤达？ 我曾经说过一句最好的关于无神论的笑话，这句笑话是所有人类未曾说过的，可是司汤达的话，使我的笑话逊色了，他说：“上帝唯一的理由是他不存在。”我自己曾经在某处说过，向来对生命的最大敌人是什么？是上帝。 P32－35 后记 一、本书原著是德文，译者不谙德文，是从英译本转译出来的，如与原著有出入之处，希读者不吝指正。 二、本书完全采用直译法，为了迁就英译原文，有些地方，文字上可能稍欠通顺。 三、在第二章（《为什么我如此聪明》里，尼采过分强调气候、环境、营养等问题对一个天才的影响力，这种说法很可能使读者们误以为他是一个倾向于唯物主义的人，其实，尼采的原意只是针对那些教士而发的，因为教士们成天向人们灌输天国思想，而尼采则是要人们过地上生活，对一个有血有肉的具体生活而言，这些所谓气候、环境和营养问题，当然重于那些所谓“来世”“天国”“不朽”等问题。 四、在说到对命运的爱时，尼采强调他自己不希望改变什么，这种说法与他对一切价值重新估价的气概，似有矛盾之处。这里，我们可以试做一个解释。对命运的爱是他的形而上的感情，既然这个世界是永恒轮回的，我们就生活在这个世界里，唯有接受这个命运，并且要勇敢地接受这个命运。可是，对一切价值重新估价，则是他的文化感情。人类在文化世界所导致的错误价值判断，应该加以纠正。尼采认为，由于基督教文化所带来的价值观念，都是不健全的价值判断，所以，他要对一切传统价值重新估价。 五、尼采早年埋首希腊古典文献的研究，博览群书，可是，有一天当他发现自己的眼睛不能再阅读书籍的时候，竞认为这是他一生中所得的最大恩赐，这个时候，他发现他过去的时光都浪费掉了，因为在书堆里打滚，确实没有独立思考的时间，所以，尼采批判那些所谓学者，说他们离开书本，就不能思想了。关于这一点，读者们应该注意，尼采并不是教我们不要读书，他只是要我们善于读书，有些人把一生的时光都读光了，把潜伏的创造力读碎了，到头来只变成一个读书虫，没有任何创造力，像这样的人，还不如不读书。如果不是尼采的视力阻碍他继续读书，也不会有今天的尼采了。 |
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