二、国子监的建筑
1.辟雍
辟雍一词源自于3000多年前的周代，中国最早的诗歌总集《诗经》中曾多次出现。《诗经·大雅·灵台》：“於论鼓钟，於乐辟鹰。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。”《诗经·大雅·文王有声》：“镐京辟鹰，自西自东，自南自北，无思不服，皇王忝哉！考卜维王，宅是镐京。”“於乐辟鹿”“镐京辟廊”，辟鹿即辟雍，这是明言辟雍的。《诗经·大雅·灵台》描写了周王修建灵台，“於乐辟鹰”，在辟雍奏乐。《诗经·大雅·文王有声》赞颂文王迁都丰京，武王迁都镐京。郑玄笺释“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服”云：“武王于镐京行辟雍之礼，自四方来观者，皆感化其德，心无不归服。”辟雍是周天子行礼仪，宣教化的场所。《诗经》也有很多语句间接写辟雍的。《诗经·大雅。思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。”
《郑笺》：“宫谓辟雍宫也。”《诗经·周颂。振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。”《郑笺》：“白鸟集于西雍之泽。”言云集于辟雍之学士皆高洁之人也。《诗经》中的辟雍被描绘为一个四周为水环绕的场所，周天子及贵族在此钟鼓奏乐，和谐融洽。
在《礼记·王制》中明确提出辟雍为天子之学：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子日辟雍，诸侯日泮宫。”
《白虎通·辟雍》解辟雍、泮宫云：“大学者，辟雍，乡射之宫。……天子立辟雍何？辟雍所以行礼乐，宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，以法天也。雍者，雍之以水，象教化流行也。辟之言积也，积天下之道德。雍之为言壅也，天下之仪则，故谓之辟雍也。……诸侯日泮宫者，半于天子宫也。明尊卑有差，所化少也。半者，象磺也。独南面礼仪之方有水耳，其余壅之言垣，宫名之别尊卑也。”这里对辟雍和泮宫做以详细解释：辟雍为天子之学，行礼乐、宣德化之地，圜水围绕形如圆璧，效法天圆；泮宫为诸侯之学，半水围绕形如玉璜。《白虎通》对辟雍、泮宫不仅描绘了外形，更表现了周代天子、诸侯之间的尊卑差异：天子之学为圜水，诸侯之学为半水。此种解释普遍为后世学者接受和认同。
近年来在陕西西安考古发掘出辟雍遗址，根据建筑形制以及遗址所在方位，考古学家推断它是西汉元始四年（4年）建造的辟雍。东汉光武中元元年（56年），在洛阳修建辟雍，行射礼。关于东汉辟雍的情况张衡在《东京赋》中有所描述：“春日载阳，合射辟雍。”“造舟清池，惟水侠袂，左制辟雍，右立灵台。”东汉辟雍仍然是行大射礼之处，根据周制，其建筑形式依然是四周为池泽，中间筑宫室。
1930年在洛阳县城外大东郊出土了《晋辟雍碑》，碑额题：“皇帝三临辟雍。”碑文云：“泰始三年十月，始行乡饮酒、乡射礼。六年正月，又奏行大射礼。其年十月，行乡饮酒礼。皇帝躬临幸之……”碑文记载晋武帝司马炎曾三临辟雍，皇太子司马衷两次来到辟雍，考察太学生，行乡饮酒礼、乡射礼、大射礼。碑阴还刻有随皇帝出行参加大礼官员400余人。这块碑证明了在魏晋时期的洛阳，沿袭东汉辟雍旧制修建了辟雍，皇帝太子驾临辟雍。
宋徽宗崇宁年间，蔡亮建议，在京城开封南郊，修建辟雍。宋代王棣《燕翼诒谋录·卷五》：“徽宗创立辟鹰，增生徒共三千八百人。内上合生二百人，内合生六百人，教养于太学；外合生三千人，教养于辟鹰。”宋神宗时，王安石变法，立“三合法”。把太学分为外合、内合、上舍三等，生徒始入学为外合生，经考试后，优秀者升为内合生，再升为上合生。宋徽宗时，“外合生三千人，教养于辟鹰”，辟雍发展成为太学的一部分。
国子监辟雍修建于乾隆四十八年（1783年），四十九年（1784年）竣工，是乾隆皇帝为登基50年“临雍讲学”（1785年）而建，也是唯一一座专供皇帝讲学而用的宫殿。辟雍大殿为重檐四角攒尖木构建筑，大殿长、宽各17.6米，面’积约310平方米，殿下以金砖墁地，坐落在圜水中央的石基上，屋面全部覆盖黄色琉璃瓦，四条屋脊向上汇集于镏金宝顶，金光闪闪，气势恢宏。上为团龙合玺井口式天花顶，中间无柱，抹角架梁。大殿四面通透，每面面阔三间十二隔扇，每间四扇，镶嵌在四根金柱之中。殿内正北上方横匾及两侧楹联为乾隆皇帝御书，南面和东侧匾额为道光、咸丰皇帝亲题。殿中设置的龙椅、五峰屏、御书案等皇家器具，都是乾隆帝“临雍讲学”时所有的设施。建筑外周建有檐廊，红色檐柱、廊柱多达数十根。
辟雍大殿四面环水，水上东南西北各建一座汉白玉石梁桥通达四方。俯瞰辟雍，浑成“天圆地方”之形。大殿为正方形，按古代帝王规制，辟雍共为九间，意寓九州井田合为一宇，故天子讲学位居中央。殿内金砖墁地，上为团龙合玺井口式天花，中间无柱，抹角架梁，既宽敞华贵且结构巧妙。
云龙彩绘辟雍匾额悬挂在大殿外屋檐下。辟雍匾额为八角形木制华带匾，四边框为五彩祥云透雕金色飞龙图案。磁青底金字楷书辟雍两个大字。匾额上边框三条龙，左右边框各两条，下边框为二龙戏珠，九条金龙穿梭在五彩祥云之中，逼真生动，栩栩如生。这块匾额精美绝伦，华丽而典雅，庄重而大方，自有一番帝王气派！
辟雍二字为乾隆皇帝御笔，原匾为满汉文，现在看到的匾额上只剩下汉字。同孔庙国子监其他处匾额一样，后来删去了满文。辟雍二字布局合理，疏朗大方，笔画刚柔相济。用笔灵活、道劲、沉重扎实，足见其书法功底。乾隆推崇赵孟烦和董其昌，仔细琢磨这两个字，兼有赵董之神韵。
P32-35
2008年6月14日上午，国子监开街仪式与孔庙和国子监博物馆挂牌仪式同时举行，并成为中国第三个文化遗产日的系列活动之一载入史册。也宣告：历时3年的孔庙、国子监和国子监街大规模修缮整治工程结束，复其“左庙右学”格局，再现“往日辉煌”，成为新中国成立以来的伟大壮举。2009年国子监街被文化部、国家文物局联合授予“中国十大历史文化名街”，颁牌式在孔庙隆重举行。作为孔庙和国子监博物馆首任馆长，我参加了这些重要活动，见证了这些重大史实，倍感荣幸，也唤起了自身肩负的历史责任意识。
从元世祖忽必烈于至元二十四年（1287年）划定大都庙学之地起，到元大德六年（1302年）成宗铁穆耳批准并大规模营建孔庙与国子监，历经元明清三代，国子监街（成贤街）形成已达730多年，它蕴含丰富的历史与人文，见证时代的岁月与变迁，诉说着往事与今朝……在党中央大力倡导弘扬中华传统文化，增强民族自信，实现伟大的“中国梦”之时，展开国子监街的历史画卷，挖掘其传统文化精华，古为今用，推陈出新，乃当务之急，也是我作为孔庙、国子监守护者多年的夙愿。恰逢北京地方志策划编写“北京地方志·风物图志丛书”，我写一本以国子监街为引领，全面介绍国子监地域古今历史与人文的书籍，供今人了解、品读、评说的愿望得以实现。高兴之中，我更要感谢博物馆李永康、高彦、王琳琳、徐政宗、陈国玺、邹鑫、常会营、韩英、张炳谦、董艳梅、孔喆、绳博等研究部、保管部、办公室的全体同仁提供的无私帮助；感谢安定门办事处、北京古研所、收藏家安吉华先生等所有提供信息资料与热心支持的朋友们；也感谢我女儿在编集整理资料、文字录入等工作中付出的劳动与智慧。每年4月中旬，是北京孔庙百年紫藤萝花盛开的时节，也是此书结稿之际，偶来灵感，作五律《圣地藤萝》诗一首，献给大家欣赏：
孔庙紫藤萝，百岁绕千秋。
圣地添美景，春光不久留。
由于自己知识水平有限，加之资料紧缺，时间仓促，本书结构、内容会有许多不妥与错误，敬请行内专家和广大读者们拨冗指正，不胜感激。
吴志友
2014年6月
段柄仁
记述北京古都文化特点和亮点的“北京地方志·风物图志丛书”，第一批10部，于2005年7月出版，包括《王府井》《天桥》《前门·大栅栏》《什刹海》《琉璃厂》《会馆》《王府》《庙会》《老字号》《祭坛》，发行后颇受读者青睐。时光匆匆，又过去近10年，目前市场已难觅其踪，需再版供应。现在我们又接续编纂了第二批10部，计有《长安街》《朝阜路》《平安大街》《国子监街》《牛街》《东交民巷》《三山五园》《西单》《雍和宫》《南锣鼓巷》，将来还应有第三批、第四批……，把北京这块宝地上现有的和曾有的人类文明的闪光点、出彩处，尽可能网罗其中，展示世人，同时也在志书的宏大家族中，创立北京特色志书的“风味美食”系列，并使其生生不息，同现已经完成的规划一轮172部志书，正在编纂的规划二轮67部志书，以及规划外志书《北京胡同志》《北京四合院志》等大型特色志书，古镇图志等系列丛书，乡、村、街、社等综合性志书，各行业的专业志书等，构成覆盖北京历史和现状的基础文化宝库，必将光照现世，影响千秋。
风物图志与规模宏大、历史知识丰富全面的北京规划志书相比，应当说在内容上是出其类、拔其萃，使其特点更加突出，亮点更加明亮。如果把规划志书比作无所不包的天空，那么风物图志就是在美不胜收的满天繁星中，撷取其最美最亮者，给予拉近、聚光、展示，使其更加感动人、吸引人。表现形式上，图志在遵循志书的体例和纂写原则的基础上，比规划志书更多地使用图片展示内容，即图片多、占位大，成规成套，有地图、象形图、实物图照，有全局性图照、局部图照、单位图照，有现状图照，也有历史图照。总之，图片美观，形象性强烈，加之图文紧密结合，相互映照，对读者更具说服力和吸引力。可以说，图志既是展示北京风物的精选本，又是志书家族的精美书，更具有京味，更方便选用，也更大众化。
第二批10部图志和第一批相较，无论是只写北京风物的选题原则，还是以专家为主的编纂路线，没有不同之处，每部各自独立，相互是单体并列，两批之间是整体接续的关系。较大不同的是，第一批是以北京风物的“点”（诸如《天桥》等）、“片”（诸如《什刹海》等）、“类”（诸如《会馆》《老字号》等）为主要展示对象，而第二批则以“线”为主，辅以“点”和“片”。10部中有7部是展示名街名巷的，这虽然在写作上增添了一些难度，但名街名巷是北京古都风貌不可或缺的特色和闪光之处，把它们纳入图志丛书系列，是图志领域的扩大，也是读者的要求。
志书是代代相续的资料性著述，时移势易，随着时代的演进，北京风物也在不断变化，有的由亮变暗，有的增光添彩，也有消失和新生的。志书编纂者都应如实记载下来，把消失的纳入历史文化的宝库中，用以为子孙后代积累精神财富；把新生的展示出来，以便为后来者接续编纂开创先河。
2014年12月10日
国子监街又称成贤街，位于北京市东城区北部，因街内有著名的标志性建筑孔庙和国子监而得名。国子监街东起雍和官大街，西至安定门内大街。北京国子监，又称“太学”或“国学”，它是元、明、清三朝太学旧址，是封建时代的最高学府，同时也是掌管国学政令的机关和国家教育的管理机构。吴志友编著的《国子监街》图文并茂，通俗讲述了自元代以来国子监街沿线的历史变迁。
从元世祖忽必烈于至元二十四年（1287年）划定大都庙学之地起，到元大德六年（1302年）成宗铁穆耳批准并大规模营建孔庙与国子监，历经元明清三代，国子监街（成贤街）形成已达730多年，它蕴含丰富的历史与人文，见证时代的岁月与变迁，诉说着往事与今朝……
吴志友编著的《国子监街》图文并茂，通俗讲述了自元代以来国子监街沿线的历史变迁。