林谷著的《钓台随笔/开卷随笔文丛》是作者二十世纪九十年代中期的散文结集，主要为读书笔记，以及少量的记人记游散文与名物小品。所涉及的名篇读书笔记有《耕堂读书记》《夜读抄》《广阳杂记》《答客问》《给少男少女》等；记人散文中所涉及的名人有孙犁、周作人、谷林、俞伯平、钱穆、鲁迅、李霁野、沈从文等……其言之有物，阐幽显微，且文字朴实、洗练，极具可读性。

一如书名所示意的，林谷著的《钓台随笔/开卷随笔文丛》是一本可以随意阅读的书，不是什么鸿著巨作，仿佛林间溪谷边的随见寄兴，小品，博物，掌故，信手拈来，仔细拈赏，因为是老先生的作文，当然多少有点身世之感，但绝无炫彩和教导。

卷一

 《耕堂读书记》随想

 孙犁理书

 孙犁读《颜氏家训》

 孙犁读史

 一部奇特的题跋

 布衣孙犁

 走近孙犁

卷二

 麻婆豆腐与小品文的嚼味

 一种风流吾最爱

 周作人的一首狱中诗

 灯下常伴《夜读抄》

 也读《广阳杂记》

 知堂草木虫鱼文之再欣赏

卷三

 书边撒豆有微盐

 谷林赠我《答客问》

 最后的书简

 止庵舍我结缘豆

 止庵的庚子百年思考

卷四

 尘埃落定水更清

 从胡适与梁启超的论战中学点什么

 且当一部《论语》看

 也谈胡适拜谒溥仪

卷五

 西谛书跋近人情

 日记无奈总难全

 观望俞平伯

 轻歌曼舞细论文

 一片好看的写生

 说钱穆

 秀州一部贩书记

 沈从文的“劫后废邮”

 饱经世讽不堪评——解读施蜇存涉鲁话语

 听听鲁迅私下曾谈些什么

 漫谈记忆及翻翻辞典后的启发

 从抢记王芸生临终回忆说起

 沉重的阅读——《吴宓日记》读后

 祈望那样的年代不会再来——《吴宓书信集》读后

卷六

 绵绵回甘的枣味

 温暖的忆念——记李霁野先生

 听霁野老人说往事

 一片晚秋的枫叶落了

 温暖的忆念——李霁野与台静农的友情

 重温李霁野的《给少男少女》

卷七

 亲近房龙

 从古罗马吹来的清风

 西塞罗说老

 遥看蒙田书房

 鹤见祜辅的“闲谈”

卷八

 望绿——京城琐记

 河西走廊走一回

 闲步兰州街市

 兰州的四季瓜果

 夜上皋兰山

 草原印象

 坝上消暑

 雨天的回味

 栗香忆事

 谈荔枝

 谈栗子

 漫话茶馆

后记

《亦报》随笔的又一个特点是思想的启示性。新中国成立后，在新思想的影响下，他摒弃了为艺术而艺术的思想，重新开始操起为人生的文学，例如《无暇看花》《经学史的教训》《求仙》《国粹》等篇都是这方面的代表作。周作人在这些短文中以一个饱经沧桑的过来人，用他那透彻的眼光、平易的态度、渊博的学识，深人浅出地向人们解说一个个科学的道理，其点滴入土的功力实超过虎虎吓人的万言空论。例如《求仙》是谈中国古代炼丹故事的。他用中外文化对比的方法批判了中国古代炼丹术的愚昧和荒唐。他说：“烧丹与炼金同样的起头，一个变成了完全的科学，一个只有科学的芽就干瘪了。”他希望我们不应像古人那样追求虚幻的灵魂与天国，只想改善和延长现世的幸福。他认为只要改换一下想法，变利己为利他，就会变愚昧为明智，用科学来造福民众了。

简练和淡远一直是周作人在美文创作中追求的最高境界。他曾说：“简单是文章的最高标准。”他还在一篇文章里引用前人的著作说：“少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。”正是这简练和淡远构成周作人美文的基本特征。我们读他的散文，其中绝无华丽夸张的辞藻，他的语言美具有一种天然简朴的特质，并能把人引入一种淡远的意境。《亦报》随笔的不少篇章，特别是一些忆往事、谈风物的小品，在几百字的小小篇幅里仍然饱含着隽永的韵味和低回不已的情趣，这是只有真正的散文大家才能做得到的。例如《北京的春雨》，开篇就是回忆他童年上山扫墓时，因为遇着下雨，只好闷坐在阴暗的中舱内，听雨声打篷，到得山下在船头望空行礼，感到非常懊丧。他是多么向往沐着春雨爬山路，摘映山红，拔老弗大呵(《花镜》里的平地木)!在鲜明的对比之下，北京虽然也有春雨，但人们所苦的却是令人烦恼的屋漏。《北京的春雨》字里行间流动着一股馥郁的生活气息，既写出了他童年的梦想，又表现了一种淡淡的雨愁。

还有一点难能可贵的是，周作人还从拥护新社会的立场出发，撰写了一些针对时弊及消极现象的讽喻小品，如《迷信的辫子》《垃圾书》《嫖客的态度》《顾亭林论火葬》等。当然，他的讽刺与批评绝不咄咄逼人，不仅没有一点说教的架子，而且提出的改革建议也是温和而近情理的。例如，他在《垃圾书》一文里对扫黄就提出了很有见地的看法。周作人说：“普通禁止只是治标，单从‘供’这一边着想，假如‘求’那一边还存在，禁也无用，而且禁止可以成为一种广告，有如前清同治年间江苏巡抚丁日昌的应禁书目一样，至今还供搜求者的参考。”那么治本的方法是什么呢?周作人认为，“最好的方法是供应别一批东西，来替代他，这从根本下手，那些垃圾书，便再不能生存了”。当前，黄色书刊为什么屡禁不止?如何从建设和发展健康文学人手，并对文化出版事业采取特殊政策，而不是单纯的扫荡，周作人的意见不是很有参考价值吗?

《亦报》随笔是周作人散文的一个独特品种。这种精致的短章不仅吸收了中国历代散文小品及西方essay的精髓，而且注入了新鲜的血液，这就是他对一个新社会到来的心灵感应和新的意识形态给予他的影响。

P46-47

《钓台随笔》系我自上世纪九十年代中期以来所写散文的结集，其中主要是读书随笔，也有少量记人记游散文和名物小品。现在，当我手捧这本迟迟出世的小书时，我既感到由衷的快慰，也有一种排遣不开的愧意。记得我当初在《文汇读书周报》《书屋》等报刊有文章发表时，止庵就在电话里高兴地祝贺我，并频频鼓励我“要多写，多写”。但终因我疏懒成性，我还是大大地辜负了他，我写的实在太少太少了。岁月即逝，长叹无益，我只有用“老骥伏枥”的精神鞭策自己，力争在不多的有生之年，继续写些朴朴实实、言之有物的文章，既自愉也愉人，并回报朋友们对我的鼓励和关心。

我趣味不广，最是爱读书。陶渊明有两句名诗：“少无适俗韵，性本爱丘山”，我把它们改动了几个字，便成了这样两句：“老来远俗韵，性本爱读书”，这恰好成了我现在的生活写照。但我读书颇杂，更谈不上专深，古人所云“好读书，不求甚解”那一流，我大概算是一个。不过，在我涉猎的书文中，还是有个我最感兴趣的重点，那就是古今中外的名家随笔。在我那间清静的书房里，多年与我做伴的就有古罗马的西赛罗、塞涅卡，还有那位写过《沉思录》的皇帝奥勒留、近代随笔的开创者法国蒙田、以严肃哲理著称的英国培根、善良幽默并多有人情味的兰姆等等。每当我有点寂寞时，我便把他们从书橱里请出来，或请教，或交谈，从他们那娓娓道来、引人人胜的叙话中，我不仅得到启发，也得到充实和温暖。但是，最让我百读不厌、流连难舍的，还是现代中国那几位大家的随笔(特别是谈书的)c鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《题未定草》《病后杂谈》，周作人的《夜读抄》《药味集》《书房一角》，郑振铎的《劫中得书记》及《续记》，孙犁的《劫后十种》《耕堂读书记》及《书衣文录》，黄裳的《榆下说书》《来燕榭书跋》，还有最感亲切的、已故谷林老人的《书边杂写》等，这些作品都是中国现代文库的瑰宝，它们各自不同的内涵与魅力将是今后文学研究上一个永恒的课题。鲁迅的深刻与沉郁，尤其是他那解剖黑暗、锐不可当的笔锋，足让敌人胆战心寒。周作人走的却是另样一条路，他将苦闷、闲适、知识融为一体，用文白相间殊有韵味的语言锤炼而成的小品，情趣多多，耐人咀嚼，“人归人，文归文”，知堂文章还是不可抹灭的。郑振铎在烽火年代不顾安危求书如命的爱国情结，尤其感人至深，在他众多作品中，《劫中得书记》是最可传世的。黄裳的随笔饱含浓重的历史沧桑感和书卷气，在当今散文家中也属少见。谷林发表书话时间较晚，而且不多产，但文章一出，赞声四起。止庵用“精致”二字形容他的文字，可说是抓住了特点，但这“精致”绝非空中楼台、花样文章，在“精致”的背后自有一层十分厚重扎实的文化积淀，当今恐怕极少有人能与之比肩。孙犁是我非常喜爱的一位作家，他的文笔纯净、洗练而又清丽，极具语言之美，而且弥漫于字里行间的忧患意识和对美好人生的憧憬，让我读后每每掩卷而思，叹为一绝。总之，这些大家们的文章，对每一个爱书写书的人来说，都是一笔极其珍贵的精神遗产，但是，我们又如何才能将它们化为自己的血肉，并铸成各具风格的文字呢?这确是个难而又难的问题。经验各自有，甘苦唯己知，那就让我们怀着共同的心愿一起共勉吧。

最后再谈谈我刚结识不久的新朋友董宁文君，因为《钓台随笔》得以出版是与他的帮助分不开的。说起来这也是一个“缘”。谷林先生去世后，止庵他们除了要出一部谷林的集外文文集(即《上水船甲、乙集》)外，还想出一本谷林的书信集来纪念他，止庵让我把谷林先生昔日写给我的书信整理出来寄给他，然后汇总交给南京的董宁文编辑出版(即《谷林书简》)，这样我才与宁文有了联系。宁文是位热心文化事业的年轻人，谷林在世时曾跟我谈及他，话语中颇多嘉许。去年九月下旬我去上海参观世博会，便决定在南京逗留两日去会一会他，于是在我到南京的第二天就在他主办的凤凰读书俱乐部(在凤凰台饭店内)与他见面了。人的确很热情，也相当干练，他出于对文化的尊重与热爱，与不少文化人都有亲切的交往，在俱乐部的粉墙上就挂着不少著名文化老人(如范用等)的题词。我并不是什么名人，不过是个普通读书人，在写作上顶多是个自由撰稿人吧，但当他看到我时，就仿佛一见如故，满腔热忱地与我谈起他的经历和读书、出版界的情况，并且还热情邀我在他那本专用的大纪念册上题词。我的毛笔字实在难登大雅，但盛情难却，我只好斗胆挥笔写了一句“六朝古都一点清”，而且是不假思索写出来的，因为当我一进凤凰读书俱乐部的大厅时，脑子里就很快冒出这句话来了。“六朝古都一点清”，既是说凤凰读书俱乐部的，也是送给宁文本人的，其含意不言而喻。在浮躁奢靡、拜金如潮的当今社会里，宁文仍然坚守着这块圣地，以“润物细无声”的方式，坚持不懈地传播健康文化，是十分难能可贵的。

二〇一一、一、十一北京