第一集
片头歌曲《忆秦娥》，苍凉悲壮的音乐，沉雄激越的男声独唱：
涛声咽，登楼又见伤心月。
伤心月，故国山水，异邦城阙。
零丁洋上忠魂烈，宋王台下男儿血。
男儿血，化五色石，补南天裂！
古都北京，初夏，日
阴沉的天空，映衬着巍然耸立的正阳门城楼，那斑驳的墙砖，阅尽人间沧桑，承载着沉重的历史。
字幕：公元1898年，大清光绪二十四年戊戌
京城街道，初夏，日
古朴的东单牌楼。牌楼下，熙熙攘攘的街市，客商、行人来来往往，叫卖声不绝于耳。
易君恕从人群中走来。此人时年二十八岁，肤色白皙，面目清秀，头戴玄缎便帽，身穿银灰色直罗长衫，外罩古铜色马褂，脚穿双梁布鞋。他眉头微蹙，嘴唇紧闭，步履匆匆地从牌楼下向北走去。那神态，像是要去办一件大事。
一名报童叫喊着跑过：“看报，看报！看康有为在保国会的演讲！看最新时事，英国要求为香港拓界！”
易君恕被他触动，从身上掏出一枚铜钱，递给报童，接过一张报纸，迫不及待地展开来。
突然，他拿着报纸的胳臂被人撞了一下。抬头一看，一个身穿夏布短衫的青年汉子从他身旁匆匆走过，瞬间远去，淹没在人群中。
易君恕收起报纸，继续向前走去。
穿夏布短衫的青年汉子也在朝着同一方向，大步前行。他身材魁梧，体格强壮，走起路来呼呼生风。粗犷的脸庞如斧凿刀刻，粗壮的辫子盘在头上，一双眼睛时时警觉地巡视着两旁，眉目之间蕴含着一股杀气。
他身后不远处，易君恕快步走来。
易君恕的目光落到那人的背影上，眼神中不觉露出几分疑惑，但转眼间，那人又不见了。
东堂子胡同口，初夏，日
这是一条东西走向的胡同，西头与东单北大街相接，形成一个“丁”字。
易君恕自南向北而来，走到“丁”字路口，转弯进了东堂子胡同。
穿夏布短衫的青年汉子随后也来到了路El转弯处，他似乎对易君恕有所警惕，停住了脚步，向胡同里张望着。
胡同里，易君恕渐渐走远了。
那青年汉子一闪身，也进了这条胡同。看了看两边，贴近靠南侧的民房院墙，脚步轻轻地向前走去。
总理衙门前。初夏，日
镜头从一块写着“中外提福”的匾额拉开。这是位于东堂子胡同路北的总理各国事务衙门，三开间的大门颇似一座牌楼，门楣上高悬着“中外提福”的匾额。
两名卫兵手持长矛在门旁站岗，院墙外停着两顶绿呢官轿。一名络腮胡子“戈什哈”（护卫）身挎腰刀，来回走动，像是在巡逻。
易君恕沿着胡同走来，离衙门不远了，他停下脚步，抬头看着“中外提福”的匾额。
他的行动立即引起了戈什哈的警惕，注意地盯着他。
衙门斜对面的民房前，一棵大树后露m那个青年汉子的脸，一双眼睛紧盯着衙门前的动静。
总理衙门，签押房（日常批阅文件的办公处所），初夏。日
漫画《时局图》的特写。这是一幅中国东部沿海地区的地图，上面醒目地添加了象征列强的熊、鹰、蛙等动物形象，环伺中国，争相瓜分，画的两旁写着八个大字：“不言而喻，一目了然”。
镜头拉开，印着这幅漫画的一张报纸拿在总理衙门大臣李鸿章手里，他戴着老花镜，正在凝神观看。李鸿章，安徽合肥人，时年七十六岁，须发皆白，老迈不堪，他拥有“太子太傅、文华殿大学士、一等肃毅伯”头衔，着一品官服，顶戴上插着三眼花翎（夏季官服，切不可戴暖帽），坐在太师椅上，腿旁斜倚着一根西式手杖。眼前这幅生动形象的《时局图》使他震惊而恼怒，拿报纸的双手微微颤抖，但也只能无可奈何地一声叹息：“唉！”（P1-3）
自序 拒绝媚俗
三十多年前，电视在中国还是稀罕物，而今已经普及到家家户户，成为人们日常生活的必需品。看了这么多年电视，直到现在才明白：电视是什么？第一，它是新闻传播媒体，世界上每天发生的重大事件，最快捷、最直观的传播方式，莫过于电视直播，瞬间便让“地球人都知道”。第二，它是娱乐消遣工具，除了新闻节目之外的种种花样儿，包括电影和电视剧，对于受众来说，也就像一壶茶、一包烟、一杯咖啡、一碟花生瓜子、一副扑克或者麻将，总之是想方设法“逗你玩儿”。
三十多年前的电视和《人民日报》一样严肃。物极必反。当“文以载道”、“政治挂帅”达到顶点而使文艺创作不堪重负，人们必然要进行反思：文艺应不应该沦为单纯的政治宣传工具？除了宣传某种思想理念之外，文艺应不应该具有娱乐功能？这时，“减负”就成为必然趋势。从电视机开始普及的年代起，“文艺为工农兵服务，为无产阶级政治服务”的口号就不提了，电视的政治色彩渐渐淡化，爱国主义、集体主义、革命英雄主义等等命题也渐渐隐退，被多样性和娱乐性所取代。
而当声色之娱令人眼花缭乱，荧屏上充斥着家长里短、耍嘴斗贫、偷情吃醋、勾心斗角、摆阔斗富，甚至暴力、凶杀、色情也渐有禁而不止的泛滥之势，经典被颠覆，英雄被玷污，民族败类却被刻意美化……人们又该反思了：难道中国人的生活状态、精神面貌是这个样子的吗？难道我们的文艺创作应该是这个样子的吗？文艺作品毕竟不是烟、酒、茶，不是咖啡，不是花生瓜子，更不是扑克和麻将。文艺作品是人类社会生活在作家、艺术家头脑里的反映，是时代精神的体现，是代表一个国家、一个民族智慧和文明的神经，这一切难道是“娱乐”二字所能够包容的吗？时代，无论任何时代，推动历史前进的都不是奢靡浮华而是奋发进取，时代的最强音都不是靡靡之音而是黄钟大吕。没有《义勇军进行曲》的精魂，就没有中华人民共和国的诞生；没有“大江东去”的气概，就没有中华民族的未来。
基于这样的认识，我在搁置电视剧创作多年之后，又重新执笔将《补天裂》改编为电视连续剧本。这是一个悲壮的故事，一个神圣的故事，一个毫无媚俗色彩的故事，一个沉甸甸、铁铮铮的故事，一个令中华民族的子子孙孙永远不能忘怀的故事，我含着眼泪、怀着敬意写完了它，导演和演职人员也含着眼泪、怀着敬意把它拍摄成为电视剧。当观众在观赏这部电视剧时，当读者在阅读剧本时，我希望你们也能够尊重它，因为它不是香烟、咖啡之类的供人消遣之物。
《霍达文集(卷9影视文学卷苍天圣土)(精)》是根据霍达老师的长篇小说《补天裂》改编的影视剧本。
故事发生在上个世纪末，民族灾难深重的年代。大清国甲午战败，列强瓜分中国之势已成，公元1898年，英国殖民主义者乘机胁迫软弱无能的清政府签订了《展拓香港界址专条》，这是继1842年的《南京条约》、1860年的《北京条约》之后，中、英两国在香港问题上签订的第三个不平等条约，从而完成了英占香港、九龙、“新界”的“三部曲”，中国在香港地区丧失主权，蒙受了长达一个半世纪的奇耻大辱。本书正面展现了“香港拓界”那一页惨痛的历史，通过京师举人易君恕在戊戌变法失败后亡命香港的坎坷人生经历，以及与“新界”爱国志士联合十万乡民奋起抗英保土而惨遭血腥镇压的悲壮义举，谱写了一曲民族抵御外侮、宁死不屈的慷慨悲歌。
霍达著的《霍达文集(卷9影视文学卷苍天圣土)(精)》是一个悲壮的故事，一个神圣的故事，一个毫无媚俗色彩的故事，一个沉甸甸、铁铮铮的故事，一个令中华民族的子子孙孙永远不能忘怀的故事。
当读者在阅读剧本时，希望你们也能够尊重它，因为它不是香烟、咖啡之类的供人消遣之物。