艰难困苦，玉汝以成。改变我能改变的，接受我不能改变的。苦难无法掌控，能掌控的是对待苦难的态度。

胡山林著的这本《心何以安化解苦难》认为，“化解苦难”是个思想认识问题，因此就需要从思想上，或者说是从理论上、认识上把苦难想清楚、想透彻，想明白了就能“开心”（打开心锁）。

其次，本书在每一个能够化解苦难的精神因素下，列举了诸多勇敢与苦难相抗争并超越了苦难的例子。他／她们的人生实践让我们敬佩，给我们启发和力量。榜样的力量是无穷的，有他们在，我们在面临苦难时就知道该怎么想，该怎么做，就不至于颓废和沉沦。

胡山林著的《心何以安化解苦难》把千类万殊的苦难分为（非社会原因造成的）“天灾”与（社会原因造成的）“人祸”两大类，与此对应本书分上、下篇。上篇：面对天灾。第一部分以史铁生为例讨论应对天灾的智慧。第二部分列举洪战辉、海伦·凯勒等十五位以坚强意志化解苦难的卓越案例。下篇：超越人祸。第一部分以苏轼为例讨论应对人祸的智慧。第二部分列举邓小平、林肯、曼德拉等六位化解人祸苦难的案例。

引言

 苦难无法掌控，能掌控的是对待苦难的态度

一 接受与抗争

 1.对无法避免的苦难，最明智的态度是坦然接受

 2.苦难来了，不要老问为什么为什么为什么

 3.交流沟通是克服心理困境的最好选择

 4.接受，敬重，感恩

 5.苦难是上帝赐给自己体会幸福的机会

 6.就命运而言，休论公道

 7.世界是一个整体，你要整个接受它

 8.改变我能改变的，接受我不能改变的

 9.人生就是与困境相周旋

二 信念是人生的支柱

 1.有信念的人经得起任何风暴

 2.困顿潦倒中直道而行，知其不可而为之

 3.坚守民族气节，在高寒荒野牧羊十九年

 4.万里孤行，西天取经

 5.忠君爱国，拯时济世，痴心不改

 6.“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”

 7.正义的事业必须坚持到底

 8.为在南非建立民主自由的社会而奋斗

三 意志能创造奇迹般的奇迹

 1.“我要扼住命运的喉咙”

 2.钢铁意志筑就文学高峰

 3.“顽强是个妙不可言的东西”

 4.继承丈夫遗志，登上科学讲坛

 5.高位瘫痪女博士，摇着轮椅上哈佛

 6.意志是重要的，但又不是万能的

四 希望是不幸者的第二灵魂

 1.《命若琴弦》的启示

 2.像坚持初恋一样坚持理想

 3.“圆梦大师”的圆梦人生

 4.“我的生活是从没有希望中走出希望的”

 5.在任何恶劣乃至绝望的环境里都不要放弃对未来的渴望

 6.信念不死，希望永存

五 看破人生而后爱它谓之乐观

 1.乐观的内涵

 2.“早晚都会过去”

 3.“病魔摧残了我的肉体，但没有泯灭我乐观顽强的意志”

 4.“快乐和勇气是抗击病魔的最佳武器”

 5.“告别之前：我生命中最美好的一年”

 6.“你是我见到的英国最阳光的女人之一”

六 爱心使苦难变得温暖

 1.爱是最好的医药

 2.“想不到人间还有你这样人如其名的女性”

 3.暴走减肥，割肝救子

 4.唯有爱与坚持才能创造人生奇迹

 5.风雨无阻陪读失聪儿子十六年

 6.爱情的神奇力量

 7.“要做好一个国家的总统，首先要做好一个孩子的父亲。”

七 再苦再难，也不妨幽它一默

 1.直接与天神开玩笑

 2.不可救药的乐天派

 3.金圣叹：临死也把玩笑开

 4.生平与疾病，皆可拿来调侃

 5.新陋室铭

 6.杨绛：以游戏心态面对人间闹剧

 7.提前十六年写给自闭症儿子的信

 8.苦恼人的笑

八 读书写作中寻找精神慰藉

 1.读书写作中慰藉受伤的心

 2.忍奇耻，效先贤，著书立说

 3.“鬼狐有性格，笑骂成文章”

 4.“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”

 5.以读书思考对抗贫病交加与孤独的绝境

 6.在藏书室里自言自语自得其乐

 7.面对锥心的失子之痛，在写作中以智慧“安魂”

九 穿行在思想的密林里

 1.化“地狱”为“天堂”

 2.正道直行，以道自任

 3.人生如寄，不计荣辱

 4.万事皆不介意，胸中廓然无物

 5.高人雅士皆同道

 6.换个角度看问题

 7.自我反省中释然

 8.灵魂飞翔于天地之间

十 艰难困苦，玉汝于成

 1.“艰难困苦，玉汝于成”的奥秘何在

 2.赢得全世界人民尊敬的盲聋哑作家、教育家

 3.生下来没有四肢的国际演讲家和布道者

 4.无臂钢琴师

 5.美与人性的使者

 6.流浪汉残手练就新字体

后记

史铁生看到既然人世间苦难的存在具有必然性、本原性，当然也就同时具有空间上的普遍性和时间上的永恒性，也就是说它无处不在无时不在，它与生俱来与生共存。如果把苦难称为炼狱的话，那么，人生的过程就是不断地必经炼狱的过程，炼狱不在终点上而在整个过程之中，而这就是人生的真相，即所谓的“本真生存”。（史铁生：《病隙碎笔》第257页，人民文学出版社，2011）既然如此，那么人生的过程也就必然是与苦难相周旋的过程。

人生就是与苦难相周旋，正是史铁生对人生实质的判断。史铁生一生接连不断地生病住院，打交道最多的医院是北京友谊医院，因而和医院的大夫，尤其是柏晓利大夫结下了深厚友谊。2001年柏大夫成立了抑郁症患者互助组织——友谊医院心理健康之友，请史铁生去开讲座，史铁生讲座的题目是《人生就是与困境周旋》（即《在北京友谊医院“友谊之友”座谈会上的发言》）。讲座中史铁生介绍了自己对待疾病的态度，讲自己与疾病做斗争或者说化解苦难的经验。讲座中最值得关注的一点是他对人生与苦难的关系的认识，对人生实质的认识——既然人生中苦难与生俱来，是存在的规律，生命的本真，不可避免，不可消灭，那么人生的性质，从某种意义上说就是与苦难相周旋——“人的一切事都是与困境的周旋”。

这是一个由个别到一般、由具体到抽象，具有普遍哲学意义的结论，一个极为深刻的人生命题。对人生与苦难的关系有了如此清醒冷静的认识，就没有了苦难面前的怨气，就有了应对苦难的精神准备和与苦难抗争的力量。

也许有人觉得这一判断似乎有点太悲观了，但史铁生不这样认为。他说，未见人生困境，无视这样困境，不敢面对这样困境——以此来维系的乐观，是傻瓜乐观主义。信奉这样乐观主义的人，终有一天会发现上当受骗，再难傻笑，变成绝望，苦不堪言。见了这样困境，因而灰溜溜地再也不能振作，除了抱怨与哀叹再无其他作为——这样悲观是傻子悲观主义，信奉这样悲观主义的人，真是惨极了，他简直就没一天好日子过。相反，看到困境的存在而又不屈不挠地与之相周旋，这才是真正的乐观主义。（史铁生：《病隙碎笔》第208—209页，人民文学出版社，2011）关于这一意思，史铁生的另一种说法是，看破了人生而后爱它，这才是明智之举。

人生就是与困境相周旋，是史铁生从困境角度对人生实质的认识，同时也是自己人生的指路明灯，史铁生就是在这一思想指导下走完了他艰难而光辉的一生。

史铁生18岁到陕北插队，艰苦的条件很快使他腰椎患病，回北京治疗，实指望能够治好，结果变成了瘫痪，再也站不起来了。作为一个残疾人，四处找工作遭拒，无奈只好到一个街道小作坊打工养活自己。打工期间双肾衰竭，只好回家养病。生活沉重灰暗，没有出路，万般无奈之中练习写作。写作是他找到的最适合他的人生之路。写作激发了他的生命激情和内在潜能，他把自己的所感所悟所思所想都倾注于作品中。史铁生的一生，无论多么艰难困苦，都没有停止过写作，直至写到生命最后一息——2010年12月30日上午9时35分58秒。此为Word文档显示的工作时间。此后史铁生就不得不放下写作去医院透析了，透析之后感觉头疼难忍，回家就突发脑溢血了，然后是辗转于朝阳、宣武两个医院，31日凌晨3时46分溘然长逝。这就是史铁生的一生，与苦难周旋的一生，平凡而伟大的一生。

史铁生相当勤奋，在饱受疾病折磨的一生中，为世人留下三百多万字宝贵的精神遗产。关于史铁生的价值，周国平先生有过恰切准确的评价。2012年1月4日在中国作家协会召开的“史铁生文学创作研讨会”上，著名哲学家周国平说：“我简要地说一说我心目中史铁生的价值，这个价值归结为一句话就是：他是中国当代最有灵魂的作家。”“我想说出一个我自己真心认为、但无须别人赞同的看法：铁生是中国当代唯一可以称作伟大的作家，他代表了也大大提升了中国当代文学的高度。倘若没有铁生，中国当代文学将是另一种面貌，会有重大缺陷。在这个灵魂缺席的时代，我们有铁生，我们真幸运！”（岳建一主编：《生命——民间记忆史铁生》第312—313页，中国对外翻译出版公司，2012）

P19-21

苦难无法掌控，能掌控的是对待苦难的态度

苦难二字，具有沉甸甸的分量，人人畏惧，避而远之，然而苦难却如影随形，常常与人生相伴相随。于是，如何对待苦难、化解苦难，便成了人生一大课题。在这方面，人类已经积累了极为丰富的经验和智慧，体现在现实人生和思想文化各领域，当然也包括文学作品里。这是一笔极为宝贵的精神财富，挖掘整理并批判地继承这笔财富，对于当下乃至将来所有人的人生，都具有现实的借鉴、参考意义。

苦难的种类繁多，现实表现千类万殊，但归纳起来，删繁就简，大而化之，大类不外乎自然性苦难与社会性苦难。

自然性苦难主要指来自自然（界）所加诸人类的各种不幸，如先天或后天的残疾，如洪水、地震、瘟疫、死亡、非人为原因的疾病（有的疾病的原因系人为，如极不健康的生活方式），如电击、矿难、车祸等突发性灾难；社会性苦难是指由于社会方面的原因而导致的各种人生苦难，如遭受打击迫害，侮辱歧视，蒙冤受屈，不公正待遇等。简言之，自然性苦难源于非人为因素，社会性苦难源于人为因素。

两类苦难的原因、性质不同，但有一点是共同的，那就是不以人的意志为转移，具有无法预测、无法掌控性。谁都不想碰上苦难，但苦难却不期而至，降临到你的头上，怎么办？苦难的降临受难者个人无法掌控（能掌控就没有苦难了），但人们能够掌控的是对待苦难的态度。也就是说，苦难虽然是逃避不掉的，但是通过个人的主观努力，也许是可以超越、可以化解的。这里说的超越、化解，不是把苦难消除了，归零了，而是从精神上理解了，接受了，化解了，超脱了，乃至于战胜了。正是在对待苦难的态度上，才见出了人的人格力量和精神境界，见出了人的智慧与高贵。也正因为此，面对苦难的“态度”，才具有了普世价值和意义，才值得讨论、研究和借鉴。

这本小书，看似容易却写得颇为不易。前后写了三稿，前两稿属于一个思路。一个人的思路一旦形成，就成了固化的模式，要想自己打破，颇不容易。但我自己知道，既成思路并不理想。可是惰性这一人性弱点暂时支配着我，我也不想大动，也不知道怎样大动，于是对第一稿修修补补就交出版社了。在编辑过程中，本书系的创意和策划者王四朋先生对这套书期望甚殷，他也看出书稿思路的不理想，他希望能做得好一些，希望再做一些修改。在四朋先生的启发和鼓励下，我下决心彻底打破原来构思和既成框架，这才成了现在这个样子。

“现在这个样子”就很好吗？就满意了吗？当然不。不过，目前暂时就这样了，将来想法变了，当然还可以再突破，再修改。

这本书的写作过程，让我再一次深深体会到，写书真是个没有标准，永无止境的事儿。正应了一句流行广告语：“没有最好，只有更好。”你以为不错了，那只是目前的视野和思考能力限制了你，你的方法和角度限制了你。这时候，你最好不要“自封”，也不要“故步”，而是要静一静，等一等，过些时候换个角度或许就能发现新的天地。这是一个淡淡的郁闷烦恼的过程，也是一个激情涌动的过程。有一个东西缠绕着你，逼着你突破，其实是很好的事儿。没有这个，人的思维就真的故步自封起来了，那样就没意思了。

关于“化解苦难”话题本身，我不想再说什么了。化解苦难问题，首先是个思想认识问题，因此就需要从思想上，或者说是从理论上、认识上把苦难想清楚、想透彻，想明白了就能“开心”（打开心锁）。这方面史铁生做得最好，对此，本书第一章做了重点介绍。

其次，化解苦难更是个实践问题，即重要的是看你面对苦难怎么做。为此，本书在每一个能够化解苦难的精神因素下，列举了诸多勇敢与苦难相抗争并超越了苦难的例子。他／她们的人生实践让我们敬佩，给我们启发和力量。榜样的力量是无穷的，有他们在，我们在面临苦难时就知道该怎么想，该怎么做，就不至于颓废和沉沦。

笔者在写作过程中常常想，一般人（当然包括我）在生活中都会遇到大大小小这样那样的苦难，但我们的苦难还能比他她们更大吗？人家都那么勇敢地面对了，化解了，超越了，我们还有什么理由唉声叹气、自怨自艾、自暴自弃呢？！正如美国人常说的，比起林肯受过的苦，我眼下的苦算得了什么？！

请以尊严的方式承受、化解苦难吧！这种方式本身就是一项实实在在的内在成就，因为它所显示的不仅是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的。“一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。”（周国平：《智慧和信仰》第44页，中国盲文出版社，2006）

本书所列举诸多实例，有的是根据原材料摘录或改编的。对此，笔者在书中均注明了出处。对于这些材料的作者和出版单位，笔者在此表示衷心的感谢！