上集 家长的教育之识
我曾经在北京大学见到一个“舀菜汤的北大学生”，让我一直由衷赞叹，深深感念。在学生食堂免费的菜汤桶那里，他排在我前面，轮到他的时候，他转过身礼貌地对我说“阿姨，您稍等一下”，然后用汤勺耐心地在桶里捞起菜叶，一小会儿盛了一碗，端到旁边小饭桌上，那里只有一碗米饭……我明白了，于是忘了自己舀汤走过去俯身对他说：“你吃慢一点，阿姨给你买菜去。”他一下子站起来非常真诚地说：“阿姨，真的不用，真的……”我说不出的心疼，却真的无法拒绝他的请求……我无数次把这个故事讲给家长们听，这个舀菜汤的北大学生，在千人就餐的学生食堂里，面对自己的贫困，他却有如此的坦荡！
多好的孩子啊！他那一份无比宝贵的坦荡，一直打动着我到现在：是什么样的家长教出如此优秀的孩子？他考入北京大学，实属了不起，更了不起的是他在繁华的大都市、在许多家境优越的同学之中，面对自己贫寒的那一份坦荡！而他的父母，在贫困中让孩子具备这份太难得的禀赋！我感念着这个优秀的北大学生，更感念着他的父母：他们的教育见识如此卓越！
中国古代的人才标准是“德才学识”，即道德、才能、学问、见识。“学识”指学问、知识、眼光、见识。家长的教育之识指家长具有的教育眼光、见识及教育知识，其中，见识是家长教育孩子的眼光、见解，而知识则指相关的专业知识，有知识不一定有见识，而见识一定是以知识为基础。这里的知识不单指书本上的知识，家庭教育的实践性很强，生活世界里代代传承的知识与见识更具价值。
人到中年，为人父母，进入人生最辉煌、承担责任最多的阶段，除了职场需要打拼，自己的子女教育往往也有诸多困惑，孩子成长中的各种问题接踵而来，其中有的是家长可以从容应对的，有的则是让家长很纠结、不大明白、无法判断的。在现代中国，家庭教育要面对各种文化的影响冲击，对此不少家长已经深感险象四伏、束手无策、教育失控，例如孩子太自我、太开放，家庭教育深感棘手，甚至无能为力；又如孩子网游，是应当接纳还是需要限制？如果需要限制，那么孩子又如何去掌握获取网络信息的能力？
因材施教是教育原则，而如何因材施教，家长就要知道孩子是块什么样的材料，孩子的特点是什么，思维类型、性格特点、智力水平等孩子的“之所长”“之所短”，在此基础上家长才能因材施教，这就需要家长学习相关的一些知识；家庭教育持续的时间最长，特别需要家长有长远眼光，在孩子学前阶段，就要为孩子情绪管理能力打好基础；在孩子小学的时候，要准备中学的学习能力，不能只看分数；在孩子成长的不同阶段，能够调整方法与孩子不同阶段的心理特点相适应，因此家长的“远虑”能克服盲目性，贯通孩子成长不同阶段的教育。所以，我力求把问题写得更深入一些，希望能帮助家长“知其然”并力求“知其所以然”，以利于提升教育之识，争取更多的教育主动。
从个人来说，孩子事业成功，家庭幸福是每个家长的殷切愿望。从国家民族来说，21世纪是人才较量的世纪，中华民族要实现伟大复兴，依靠的是下一代孩子，他们的素质能力、胸襟气度如何，决定着民族的命运。家庭教育传承着中华民族几千年“施教于家而成教于国”的文化精髓，我们要教给孩子担当大业的胸襟气魄，培养他们治国平天下的经纬之才。这既是国家、民族的，又的确是每个家长的事情。
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我喜欢“十年磨一剑”，喜欢耐心地寻找到一种完美的感觉而不及其余，屈指这本书便是磨了十多个年头。
人生一世总应该为别人做些什么。自忖才疏学浅，常有向往圣贤之心，苦乏济世救人之识。直到有了孩子，才想到了要为孩子们做点什么，做了母亲，才懂了为人之母之劬劳，诚心希冀为别的为人父母做点什么——于是处心积虑而有所学，而有所思，所谓“愚者千虑之一得”矣。我一直反复审视自己写的这本书，“思无邪乎？”几番掩卷，辗转不安，不胜惶惑：不知负了我的父母否，负了为人家长者否，负了自己之意诚否。
世上凡事可以说到无限的大，就可以说到无限的小，家庭教育的复杂性在于它的差异性、多样性和不确定性，所以它的作用不可能无限大，尤其是某一教育方法绝对不可能应对复杂的教育。我写出我的思考，提供给每一位翻开此书的家长。我也是家长，深知为人父母之不易，如果书中有一句话能对家长们的孩子有益，则我无所他求。
然而这也许亦是奢望。教育是属于整个人类的，我在其中微不足道，天下数不清的父母和教育者，他们远比我为孩子们做得更多，做得更出色。对于我，一个学者、教师、母亲，要做的是不断地思考下去，不断地唤起教育敏感……即便因此最终来到一片荒漠面前，也是无可怨悔的。人类面对茫茫无际的宇宙，差不多不也是一片荒漠么？
更何况，“道可道，非常道”。圣人曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”①这才是真正的大道理。
丙申暮春常州赵石屏识于重庆
这是我之前出版的《石屏谈家教》的修订版，屈指十几年的时间过去了。我出生在一个学者家庭，父母都毕业于西南联大，博学慈爱，对我有着极为深刻的影响。我上山下乡时在农村教过夜校，回城以后教过中小学，1978年考上大学，之后在大学任教、研究家庭教育，直到现在：钟爱儿童、钟爱教育，心甘情愿为它付出艰辛、不倦努力，以此报效我无比钟爱的家国。
中华民族以家庭教育文化著称于世界，流传着几千年延绵不绝的“课子”典范。孟母三迁而有“亚圣”孟子，岳母刺字而有《满江红》的慷慨悲歌，关于家庭教育的著述抄本如《家训》《家范》《三字经》《千字文》《女儿经》《童蒙须知》……无不彰显着中华“家文化”独一无二的厚重。
在现代中国，“家文化”经“文革”劫后余生，这三十多年重新崛起，家庭教育充分展示出了其理论与实践的成熟进步，同时也面对着更多的挑战。多元化教育理论的倡导，社会生存日益激烈的职业竞争、升学压力，心怀无数梦想的家长，媒介热情渲染的完美榜样……不断唤起人世间最美好的期待与热望：天下为人父母的期待与热望。这是一个庞大的教育动机系统，它的驱动力如此强烈，使得当今家庭教育不曾逊色于历史上任何一个教育盛世。
社会在发展、在变革，二十一世纪我们需要什么样的家庭教育？八十年代出生的独生子女已经长大，陆续进入职场、婚恋、为人父母，生命周期开始了一轮新的起点。这些“80后”家长开始更加热切地关注家庭教育，他们的家长素质也具备了值得称道的深度与厚度。
教育作为人类独特的文化传承活动，是人类生生不息、延续发展的必须，家庭教育则是儿童在家庭的学习、效仿，是人类生存方式在家庭的传递和延续。家庭教育研究要涉及人类学、社会学、心理学、教育学、生物学等绝大部分与“人”相关的学科领域，而为此思虑不辍，几经易稿，也真正是引人入胜的，现概述如下。
其一，家庭的教育机制是怎样的？
“机制”是由结构、关系决定的工作原理和工作方式。家庭教育之所以无可替代，就在于它的教育机制基于生物性、基于生活世界。达尔文曾提醒过人们，弱小动物从不单独生活，“而人同样不能够单独生活，人的个体抗御自然的能力很差，为了在这个星球上生存和延续，人必须依靠最发达的神经系统来弥补身体其他部分的先天不足……无论是速度还是体力，人都不如其他动物，所以人类必须依靠群体。家庭因此成为人类生存方式的最佳选择，人类最早的教育也就在家庭中进行。
人类文化学者本尼迪克特说：“每一个人从他诞生的那时起，他所面临的那些风俗便塑造了他的经验和行为……待等孩子长大成人，该社会的习惯就成了他的习惯，该社会的信仰就成了他的信仰，该社会的禁忌就成了他的禁忌……”“文王之化，自家而国”，家庭对人的文化塑造无时不刻、无处不在，如中国伦理文化之春节、祭祀文化之清明、科举文化之文昌，都是由家庭承载而“化成天下”的。
基于生物性的与生活世界的属性，我总结出家庭的教育机制有九大机制：生物性机制、初始性机制、秩序性机制、情感性机制、关系性机制、生活性机制、利他性机制、叙事性机制，以及由家庭承载的习俗所具备的机制，这些教育机制是家庭独具的③。
其二，生存教育的价值更为凸显。
人类最原始的教育就是生存教育，莫非到现在父母反倒忘了孩子是要独立生存的不成？事实真正如此。中国社会财富在今天快速增长，“衣马轻肥”的“纨绔子弟”版本在不断重演，将富裕状态下家庭教育的新问题突显出来。
其实这个问题也并不“新”，中国历史上的豪门富贵多了去了，哪里只在当下才有呢？眼看他千百年穷通转换、冷暖炎凉的世事更迭，人们才懂了“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遣其咎”①，明白了后代的生存能力只能通过他们自己的艰苦磨砺才能获得。一言以蔽之，“生于忧患，死于安乐”，国之生存如此，家亦如此，个人生存更是如此。
身置现代多元文化背景，孩子的未来更具复杂性与不确定性，这种不确定性始终伴随着家庭教育的全过程，因此家庭教育要有应对不确定性的理性，要考虑开放性、多样性和动态性。家庭教育要允许孩子在多元的文化要素中去体验学习、积累经验、学会选择，而不要将孩子规定在某种单一的价值体系之内去学习成长，家长的教育期待也不宜只是静态的、简单化的指向，如只认定读书成才，弄成华山一条路。
为此家长需要具备教育的风险意识，具备掌控和接受风险的能力，懂得教育动机、教育投资与教育效果之间存在的多种可能性，懂得每一种教育模式或教育方法实施，其结果都存在不确定性，并不一定指向家长认定的未来。例如家庭教育在选择某种模式（如民主型）的同时，必须做好接受这一选择的风险——后果是积极的或消极的、建设性的或破坏性的③。
更进一步说到人类生存，从古至今的三大苦难：饥饿、战争、疾病，至今依旧严重威胁着人类，人类依旧困厄其中。个人、家庭、民族的生存都需要在艰难中开拓前行，绝无轻松可言。中华民族在险恶异常的地球环境中生生不息，延绵数千年至今繁茂昌盛，独步古今，它所蕴含的精神力量，屹立于世界之巅！教孩子们懂得“生存不易”，才能聚集起足够强大的能力来应对这个“不易”。
其三，“平等主义”的教育困境。
亲子关系所在的生命秩序，是中国传统家教依赖的法定秩序，亲代拥有绝对的教育权威，以保证训导子代符合生存规范。而西学东渐的文化重视个人价值，现今的教育理论也有主张弱化家长的话语权，以保证儿童“自己做决定”、获得“平等”的资格，亲子关系理论因此陷入程度不一的困境。
基于生物属性的人类婴儿出生时候的无知状态，以及相当长时间内需要学习才能生存的“非平衡态”，决定了家庭教育关系的生命之序无可更改①，人性中携带的原始欲望对人类社会生存也具有相当大的破坏性。所以，人类解决儿童无知无能状态的唯一办法是教育、训导，遏制人性中反社会的破坏力，也需要教育和规训，正如古训所以“生不教，父之过”“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生”。②这是中国文化对秩序的理解和遵从，也就是对生命秩序表面“平等”的否定。
我深信人类行为有着深刻的生物基础，人类凭借大脑从动物圈里走了出来，从某种意义上说，社会是人的大脑的产物，社会活动(包括教育)从根本上讲无法左右生命秩序，教育关系无法超越生物性而左右教育终端。现代人类盲目的狂妄，意欲消解生命秩序，包括消解为人之子的内心秩序，为了献媚“平等”，甚至提倡“大不敬”来哗众取宠，这真正是该被喝止的。
其四，教育的宽严之争。
历史上关于宽教与严教孰优之争的这个教育论题由来匪浅，不是今天才有。中国传统文化教育以“严”著称，追溯其渊源，在《易·家人卦》中就有提出③，并一直成为主流理念奉行至今。“严”就是必须遵从规则，就是必须根据规则去成长、必须凭借规则约束自己，“不以规矩，不成方圆”，有规矩才能保证教育完成社会化，保证儿童成人，所以“自在不成人，成人不自在”颠扑不破。
宽严之争的另一个问题，是为什么需要宽松教育？其实富于价值的宽松教育并不是终极目标，它只是要创造一种精神空间，让孩子在其中获得主动、主体发展。曾经无数次地，我们问自己“为什么没有培养出大师”？那么，大师是什么？大师是财富大亨么？不是，大师是精神巨匠！从这个角度讲，孩子能得到多少精神营养，才有多大可能的精神发育；孩子能有足够成为大师的精神空间，才有可能培养出大师！这个问题如此迫切！为此我在全书中用了相当的篇幅来谈孩子的精神需要，如何优化孩子的精神发育。从家长到社会都需要思考：我们到哪里去找到养育出大师的精神营养呢？怎样才能提供可让儿童成长为精神巨匠的精神空间呢？
其五，家庭教育发生的最主要方式：示范与效仿。
家庭的教育是生活世界的，在生活世界中受到的教育是人类最具本质意义的教育①。在汉语词源中，“教”最原本的涵义即“示范”与“效仿”②，而观察学习原本就是人类学习的基本方式之一，尤其是在生命早期，儿童在家庭生活里的观察学习必然发生，“示范”与“效仿”正是基于人类的这种“类本质”得以实现。父母在家庭生活中负载并示范着生存方式、价值取向、情感态度、思维方式、知识技能、行为规范，孩子的效仿在其中自动生成，故而优化家庭生活世界、优化示范，就是优化家庭教育。
“国家化民成俗，学者修己治人”③，现今中国家庭教育理论不足，实证亦不足，我们这一代人误了黄金般的韶华芳年，故不敢称己能接近“知天命”、“耳顺”，只是自许教育，心甘情愿为此毫不吝惜自己的任何努力，书中或隐或显有着“不可知论者”的兴叹，实在是对教育这项人类活动纷繁复杂不得其旨的抱憾。
关于书名，《做个懂家教的好家长》，其意在于：“好家长”一定是懂家教的。“懂家教”与文化学历无关、与财富权力无关，懂家教是学习得来的。孔子说：“好学，近乎知。”④意思是说，一个人好学，就已经差不多是智慧的了。为人父母爱子如命，不缺深爱，缺的是如何培养孩子成才的教育见识、教育能力。所以，家长好学，就能懂家教。家长懂家教，则孩子幸甚、家庭幸甚、国家幸甚！
拙著第一版名《石屏谈家教》，这次我把姓氏放进去《——赵石屏谈家教》，彰明我对“从何处来”这一哲学问题的肃穆。
出版在即，我以更加的眷恋追忆我的父母。父母去矣——于今何处，百思不得，劬劳哀思，百身莫赎。父亲去前手书“父字”、母亲去前嘱我“为国家再健康工作二十五年”，音容宛在，慈命镌心，不敢一日懈怠，不敢不“临深履薄”。所以这二十五年，我每天都在开始……“知止而定”“而有所思”，做一个好学者，写出好书。
感谢黄希庭教授、郑日昌教授多年的悉心指导，启功先生“天人合一”的点教①使我如天窗顿开。感谢朱丕智等挚友对拙稿逐一斧正，感谢出版社郑建华先生、李桂福先生诚挚相助，拙著经修订得以再版。自知功力之限，虽已竭尽心力，向往审美与神性，毕竟未能抵达，故而憾甚。诚祈诸位不吝赐教，不胜感激之至。
岁次丙申常州赵石屏识于暮春三月
赵石屏著的《做个懂家教的好家长--著名教育专家赵石屏教授对家教多年的思考》包含三个部分的内容：第一集，家长的教育之识别。这一部分主要讨论家长应该具备哪些正确的家庭教育的观念，帮助孩子健康顺利地成长。第二集，家长的教育过失。这一部分论述了家长经常犯的一些错误，提醒家长注意。第三集，家长的教育能力。这部分论述了家长在家庭教育过程中应该具备的基本素质，为家长提供了方法论。
《做个懂家教的好家长--著名教育专家赵石屏教授对家教多年的思考》汇聚《中国教育报》首席家庭教育专家赵石屏潜心家庭教育三十多年的研究心得！上千家庭教育咨询案例的经验积累，适合家长也适合家庭教育培训指导！
本书包含三个部分的内容：第一集，家长的教育之识别。第二集，家长的教育过失。第三集，家长的教育能力。