朱彝尊曰：用事亲切有味（“绕坟不暇”句下）。下句不切，且不知何为用“惟闻”二字（“设祭惟闻”句下）。

读古人诗，须知古人当日情事，而后识其用意之所在。竹垞谓第三联用事亲切有味，下句不切，且不知何为用“惟闻”二字，竹垞但论字句之切与不切，未从通体细看也。按首联木皮棺草殡，即《祭女挐文》“草葬路隅，棺非其棺”意。次联不用平直之笔，回想未死前病状，宛然在目，即“昔汝疾革，值吾南逐，苍黄分散，使汝惊忧”，及“家亦随谴，扶汝上舆，撼顿险阻”意，悲痛自在言外。二联写殡时之草率，故翻用延陵季子事，所谓死典活用。竹垞谓亲切有味，诚然；谓下句不切，非也。余按祭文“死于穷山”一语，想当时无从觅得祭品，即“既瘗遂行”意，故用“不暇”、“惟闻”紧相呼应。末联即“父母之罪，使汝至此”意。祭文中“我归自南，乃临哭汝”二语，正是此题过其墓留题驿梁之时，可见去岁葬祭草率，今日还朝，经过墓下，始克成祭也。本一篇祭文意，缩成此诗，三复不禁泪下。又按祭文云：“我既南行，家亦随谴。”考《女挈圹铭》云：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。”女挐之死于商南层峰驿，在元和十四年二月二日。细味两“既”字，是韩公先行，殡与祭不及亲临，至明年冬，自袁州归，始作文祭之。所以此诗有“绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘”二句。竹垞之不解“惟闻”二字，殆未参考祭文与圹铭也。

此句与上句“绕坟不暇号三匝”，皆追述葬时及葬后情状也。愈葬女挐即行，祭慕之事，在愈行后使人为之。故上句言“不暇号”，见行之迫促；此句言“惟闻”，谓得济传说也。