昌黎诗极有古音，惜其不由正道，反为盘空硬语，以文入诗，欲自成一家言，难矣！然集中《琴操》、《秋怀》、《醉赠张秘书》、《山石》、《雉带箭》、《谒衡岳》、《县斋有怀》数篇，居然大家规范。其“露泫秋树高，虫吊寒夜永”，“春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语”，“青天白日花草丽”，此等句亦是不凡。

朱彝尊曰：两语工（“春风吹园”二句下）。

第一首比兴无端，虽出张衡，实已过之。

《感春》，谓春风漫诞之可悲甚于秋霜摧落之不足惜。此意亦奇。东坡谓：“春蟾投醪光陆离，不比秋光，只为离人照断肠。”皆是此意翻出。

韩退之诗云：“酩酊马上知为谁？”此七字用意哀怨，过于痛哭。

此“圣”字用徐邈“中圣人”之语，注谓伤其违圣之达节者，非、“不到圣处”句下）。

朱彝尊曰：意新语奇，则故为生硬（“杂花妆林”二句下）。何焯曰：翻案。张鸿曰：意句均奇崛（“岂如秋霜”二句下）。

《感春》第二首，兴比。本言近学三人，而故非之，曲折。“岂如”句，折深。“近怜”四句，以旷为愤，放纵豪阔，意高，胸襟远大，势亦阔远。“平明”句，不得职之故。深，开荆公。

退之《感舂》诗：“近怜李杜无检束……不到圣处宁非痴？”大似史论，实惊人语也。渠欲到圣处，不愧所言。

第二首直用《楚辞》语，明其所感同也。满怀郁郁，感时伤老，遂欲寄情于酒，而笑屈原之不饮，皆极无聊之词，非平平论古。此公自写心事，借屈原以寄慨耳，非论屈原也。注言“非圣人推移之意”，迂阔无当。圣处确是指酒。李白诗“醉月频中圣”，在唐时固多用之。观此诗前言“径须沽酒饮”，“长醉多文辞”，而末以“酩酊马上”结之，知此皆以酒言。若拘定本文圣人能与世推移，则与前后都不关照，旺如何加“宁非痴”三字？此固哉高叟不可与言诗也（“不到圣处”句下）。所感如此，忧危甚矣。然偏说尧、舜明四目者，体应如此，言之者无罪也（“幸逢尧舜”句下）。

汪琬曰：以“暂醉”应前“长醉”、“取醉”语，更深入一层。妙（“数杯浇肠”句下）。

似怨矣，却不怒（“今者无端”二句下）。

末首郁愤极矣，吐为此吟，其音悲而远。至“皎皎万虑醒还新”，可以泣鬼神矣。

《四愁》、《十八拍》之间，而笔力逾健。

取调生新，一洗纤铱之习。

《秋怀诗》，当知其所怀何怀；《感春诗》，当知其所感何感。原本尚有五言一章云：“诗书渐欲抛，节行久已惰”；“孤负平生必，已矣知何奈”。则知此三章所感，即文集《五箴》所谓“聪明不及于前时，闻道日负其初心”者也；又即《楚辞》所谓“汨予若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”者也。“幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜”，此进不得有为于时也。“今者无端读书史，智慧只足劳精神”，此退不能自进于道也。不然，首章“情多地遐遍处处”，“一生长恨奈何许”，果何所思，何所恨耶？次章“春气漫诞最可悲”，“白日座上倾天维”，果何所悲，何所惜耶？三章“数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新”，果何所虑耶？公《与孟尚书书》“仆且潜究其得失之故，献之乎吾相，致之乎吾君，下犹取一障而乘之。若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓乎寂寞之滨”是也。故君子功业欲其及时，行道悲其逝水。