1.富养而长不大的孩子——陆小曼输在哪里
陆小曼，她的风华绝代曾让无数人倾倒。
胡适说她是一道不可不看的风景，郁达夫说她是曾震动20世纪20年代中国文艺界的普罗米修斯。这样一位女子，有着华丽的前半生，又因着与徐志摩的婚姻和突然离世成了众矢之的，后半生孤独凄惨，无儿无女。人们为其扼腕叹息的同时，不禁思考，一代才女陆小曼究竟输在哪里。
陆小曼放在今天就是我们所说的白富美。她出身极为显赫，父亲是晚清举人，毕业于名校早稻田，留学期间参加了孙中山先生的同盟会，后在民国中央财政部供职，历任司长、参事等，是中华储蓄银行的创办人。陆小曼的母亲是名门闺秀，多才多艺，擅长工笔画，古文功底深厚。陆小曼7岁进北京女子师范大学附属小学，15岁转入北京圣心学堂读书。这是法国人开办的贵族学校，只有北京军政界要员的公子千金才进得去。陆小曼冰雪聪明，很快就精通几国语言，琴棋书画样样精通。十多岁的小曼，曾被外交部邀请接待外宾，担任口译，她不仅表达能力强，而且随机应变，颇有智慧，18岁已成为社交界一颗瞩目的新星。
陆小曼是家里的独生女，集父母万般宠爱于一身，母亲偶尔还会对她有所约束，父亲则把她视为掌上明珠，几乎对她有求必应。她在父母营造的安稳环境里，习惯了没有压力，不用操劳的日子，可以什么都不做，什么都不想。她享受这种安逸。
但这种家庭教育，养成了陆小曼骄纵任性的性格，虽有才气但不思进取，做事往往半途而废，没有毅力。父母的溺爱，使得她没有独立思考的能力，成年后遇事容易冲动，又缺乏主见，没有任何的独立生活能力。
陆小曼所受到的教育是那个时代典型的“淑女名媛式教育”。当时的上流社会非常流行“名媛”养成，对于一个家族来讲，名媛可以在社交场施展交际才华，扩充社会关系，为家族提供更强大的社会影响力。民国一代名媛，如唐瑛、章含之、王映霞等，大部分都是从小就接受名媛式教育，按照名媛标准身体力行的。一个家族出一个风华绝代的名媛，是当时最大的荣耀，但这种名媛教育，却和西方贵族的名媛教育有本质区别，带着强烈的功利目的，带着虚荣的意味。
陆小曼也曾经是聪明伶俐、反应敏捷的小曼，也曾经是敢说敢做、俏皮可爱的小曼。有一次，在参加聚会时，几个外国人闲得没事，拿中国孩子当消遣，把孩子们手里的气球用烟头烫破，气球的爆炸声吓得孩子哇哇大哭，他们却嘲笑说：“中国孩子就是胆小。”陆小曼看到立刻冲进外国孩子堆里，以眼还眼，以牙还牙，外国孩子们因为气球破了也哭得稀里哗啦，陆小曼曼妙又坚定地说：“洋娃娃的胆子也不过如此。”在外交部供职那一段时间，凭着聪明才智陆小曼一下子吸引了众多的关注，在社交场上，她就是一个宠儿。
她一生的分水岭正是父母一手为她安排的婚姻，这也是她人生悲剧的开始。陆小曼嫁给了王庚，这个她父母看好的女婿年轻有为，短时间内就连连升级，工作起来更是不要命。陆小曼和只顾着工作的王庚生活在一起，难免觉得苦闷。就她的性格来讲，需要更多的激情、体验和新鲜感，而这段婚姻并没有让她感到幸福，感受到的只有束缚。对于自由烂漫惯了的她，婚姻似乎来得太突然，或者说根本毫无准备，而最大的问题是，她对丈夫没有爱，痛苦藏在心中，不敢与人说。
这时，她遇见了徐志摩，仿佛一道光照亮她的阴郁，让她看到了希望。两个人的恋爱，正像郁达夫回忆中所说的：“志摩和小曼的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，这一种事情，岂不是千古的美谈？忠厚柔艳如小曼，热烈诚挚若志摩，遇合在一道，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还管得到纲常伦教？更哪里还顾得到宗法家风？当这事情正在北京的交际社会里成话柄的时候，自己就佩服志摩的纯真和小曼的勇敢，到了无以复加。”
吕小曼对徐志摩说：“摩！第一个人能从一切的假言假笑中看透我的真心，认识我的苦痛，叫我怎能不从此收起以往的假而真正给你一片真呢！”她不顾一切奔向徐志摩，不顾家人反对主动提出离婚，期间怀孕了也自己做决定拿掉了孩子。她和徐志摩的结合震动了当时社会，但结婚以后，现实问题的到来，让她认识到，一切并非她想的那样就此可以永久的幸福下去了。
徐志摩出身名门望族，他本该过着衣食无忧的生活，但因为闹离婚的事，家里拒绝再给他任何经济上的支持。他只得东奔西跑，教学生、写作、编辑，用一切能想到的办法维生，勉强能应付陆小曼骄奢惯了的大小姐生活。看到丈夫如此劳心劳力，妻子本该有些改变，一起经营家庭，但陆小曼毫无此意，她认为男人给女人赚钱是天经地义，想买什么就买什么，从不节制。他们为了金钱的问题产生严重的分歧。
徐志摩希望陆小曼可以改变浮华的生活方式，追求进步。他期待好文笔的陆小曼可以写作，耐心地引导她在诗歌方面的兴趣，鼓励她记日记，锻炼文笔。他多次和陆小曼商议一同去欧洲留学，都被她拒绝了，她舍弃不掉在上海的交际生活；享乐派的陆小曼每日就是吃喝玩乐，看戏会朋友，偶尔写文章，也是被逼得不行了，勉强写两篇，逼急了就以各种身体不适为由混过去。
P48-50
书写到此，笔者感受到真实的痛楚。
这些我们熟知的人，这些真实的故事，每一个都是关于原生家庭的悲与苦，情与怨，哀与歌。
人的一生，短暂几十年光阴，本该绚丽绽放，有些人却从生命初始就蒙上一层灰尘，抖不掉的晦暗。
阅读这些故事大概需要很大的勇气，因为那里可能会有你我的影子，那一种经历可能像极了你我曾经历的，那一种心灵的伤痕可能更让你我感同身受。
人性的罪恶何其相似，那起初伊甸园里分别善恶树上的果子，吃了会让人眼睛明亮，可心中却生出狡诈，那是自我的控制欲，认为我可以成为一切的主宰，一切都要为我而存在。于是，便有了那些唯我独尊，操控、利用孩子的父母，有了那些无辜的、被利用的孩子。可怕的是，那个弱势的孩子，长大成人、组成家庭后又成了和自己父母一模一样的人，如出一辙地操控、利用自己的孩子，并变本加厉，这就是原生家庭的诅咒，周而复始。
罪，一旦进入人世，关系就被破坏。人与人之间，自己与自己之间，人与世界之间，关系分崩离析。爱，也成了伤害。
在这些故事中，我们清楚地看到，一个欢快又纯净的孩子，人格如何被扭曲；一个孩子如何为了满足父母的需求而提早结束童年；一个孩子如何经历着心灵和情绪的虐待一步步走向毁灭；一个孩子如何为满足母亲的情感需求改变了性别取向……
对这些孩子来说，长大成人，意味着学会伪装。生活有光鲜的表面，但不为人知的是内里的状态，唯有自己独处的时候，才是真实的状态，是快乐的、自由的，还是猥琐的、被捆绑的，只有自己最为清楚。那些平目的粉饰都不起作用，赤裸裸地面对真实，会有种要被吞噬的空虚感，为什么我在这样的罪恶里？为什么我要活得这么隐秘不可见人？
感觉孤独，不被接纳，是因为真实的自己被隐藏起来；怕被论断，怕被定罪，是怕没有人接纳你、爱你。
那些原痛，比如一个孩子，当他长大成人，发觉小时候自己并未被真正无条件接纳和爱过，只有表现优秀时才会被父母喜欢，他会『京觉自己原来牺牲了整个童年去换取爱，他的心会被这种感受刺痛。这种认识，很多人不想清醒面对，甚至要将之合理化，拒绝看到一些真相；很多人宁可活在自己编织的美梦里，不去碰触那真实的一切。美化父母是必须的，逃避愤怒也是常用的办法，以致渐渐与真心越来越远，在麻木中苟且活着，失去了每一次情绪得以释放的机会，失去了自由。
麻木，使得我们不再是自己情绪的主人，慢慢地，我们变得不理解自己的情绪，甚至感知不到它。明明在生气、在报复，用狠毒的言语暗箭伤人，却不知是若干天前因为别人的话生气到今天的情绪发泄。就这样，一言一行反倒被情绪所控制，成了情绪的奴隶。
强迫行为与上瘾行为就是被情绪奴役的直接体现。自我不再自主，而处于失控状态，无法停止地自虐。酒瘾、性瘾、烟瘾，在失控和一次又一次重复上瘾的行为之后，无一例外会被更强烈的愧疚感和罪恶感充满于心。接着是发誓期待下一次的成功，之后是对自己的更加失望，更强烈的罪恶感，就这样恶性循环，直到最后彻底自我放逐。
面对自己是痛苦的，如同经历一场灵魂的手术，但这短暂的痛苦是有益的。防卫之所以存在，正是因为要逃避那难以忍受的痛苦。一旦经历的痛苦感受超过要逃避的感受，防卫就会自动打开，真心就会显现，那才是真实的自己。而面对自己，是改变的第一步。
离开痛苦，最好的方式是经历痛苦。你需要毫无戒备，完全放松，卸下你的铠甲，脱去你的武装，变得毫无依靠，再没有可依附的或可操控的，才能试着坚强。
爱里没有惧怕，唯有勇敢踏出第一步，承认自己本来的样子，真实的自我，才会拥有可能会被接纳的机会。哪怕同时可能会被拒绝，但你终是接纳了自己，不再把那个真实的自我藏在为自己设的囚牢里。
契诃夫曾说：“困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。”
不经过自我剖析的生活不值得过。这是一种生命历练的过程，是自我完善的征途。
认识自己的旅途，遥远又坎坷，有漆黑的转角，也有绚丽的彩虹。那条路上关卡重重，顽固的自我防卫如道道屏障，需层层击破，每一关都有一个密码，带着记忆中的忧伤掠过你的心房。
改变需要我们认清一件事，生命中并非所有事都是我可以控制的。不成熟的人，认为某些事物一旦不可控制，就是失败的表现，这源于被原生父母遗弃的伤害，一旦这种自卑内化为自身的人格，便会认定自己是可有可无的，没有自尊的。一旦心甘情愿接受自己是一个有限的人，反而可以控制自己的生活。放弃，有时是另一种获得。
来自不幸的原生家庭并不是一种厄运，那些背负着的莫须有的沉重其实是一份化过妆的礼物，这种生命锻造之痛能带给人更深的领悟，让人更热烈地体会生命的善恶，更深刻地明了人生的意义。
一个人只有真正放弃了自我的固疾，开始复原，才会重新接纳自己，不再分裂，认可并实现真实的自信和自尊，相信自己的选择，与自我和好。
每一个来自病态家庭的人，都在寻找一个新的、属于自己的家。父母带来的伤害，原生家庭的破裂，使得我们需要在一个新的家中来得到痊愈。
这样的家庭，需要具备一些条件：
其一，一个成长小组，有信赖的心理辅导师，或能帮助自己的朋友。其二，完全彼此接纳，不带有教条、侮辱或论断。
其三，可以有相同经历，理解对方最深的难处，能包容彼此。
其四，康复的过程需要不断与同伴良性互动，鼓励与坚持。
在团队之中，完全透明地分享彼此最真实的感受和最隐蔽的想法，使得内在的真我走出羞愧，被接纳，得到爱，才能释放压抑的情感，回归真实的体验，生命才能开始鲜活起来。
没有人有必要牺牲自己来换取爱。我们来到这个世界的目的是尽情做自己，完成自己的使命，尽享这日光之下的一切。唯有摆脱原生家庭给我们的“定义”和限制，我们才可以在这一生自由做自己。
宽恕带着爱与和平的力量，对于双方都是一种释放。如果父母曾带给孩子伤害，那么，希望孩子最终能宽恕父母，抛开多年的积怨与不能释怀。父母不是罪人，他们也曾经是被伤害的孩子。
当这些生命的苦难被勇敢咀嚼，当内在的谎言被强烈的意志力揭穿，那么，十字架的一面是受难，另一面，就是新生。
“我发现我妈妈总喜欢皱眉头，所以眉间有着特别深的皱纹。我经常告诉她别皱眉头了，可有天我发现自己的眉间也皱起了浅痕，原来我也常常不经意间皱着眉头。”
“我越发地觉得，爷爷对待爸爸的模式，在很多方面复制在了爸爸对待我的模式上。更可怕的是，我发现不知不觉中我也以同样的模式对待我的儿子。”
年轻时，我们总认为每个人都是自由的，我们只属于自己，可以完全按照自己的意愿去成长。然而年龄越大，经验越多，我们会无奈地发现，我们并不能完全脱离一切去做自己，因为在无形中还有一种力量总是深深地牵引着我们，它融于我们的骨血，深入我们的骨髓，这就是原生家庭带给我们的影响。
原生家庭，是美国著名“家庭治疗大师”萨提亚提出的一个对现代社会家庭的新概念，即指我们从小生长的，有父母也可能有兄弟姐妹的那个家庭。它区别于孩子长大后自己建立的家庭。一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，而这种联系有可能影响他的一生。现在，已经有越来越多的朋友开始关注这个看似新生，却已经伴随我们已久的事实，我们渐渐意识到我们每个人的家庭环境和成长脉络，对我们当下的生活有着巨大的影响。
很多时候，我们不得不承认，我们难以完全摆脱原生家庭的影响。根据发展心理学的解释，过去的经历对个体当下的影响甚至可以追溯到婴儿期，虽然一般成年人不存在对自己婴儿期的记忆，但个体在长大后的情感模式，仍会无意识地深受那段时期的影响。
我们发现自己很少有机会停下来去探索：为什么A是我想要的，而B是我讨厌的；为什么我总在C问题上摔倒。但如果我们真的停下来去好好思考，会惊讶地发现，很多东西的源头其实是紧紧地系在了原生家庭上的。所以，当我们回溯原生家庭，探索自我，反推己身，就可以在漆黑的潜意识中，找到光明的出口。
在本书涉及的这些大家耳熟能详的人物身上，我们可以感受到童年基因的巨大力量，但本书写作的目的绝不仅于此。我们终归是要回到自己身上，去审视这些罪与罚、爱与痛，并且为自己的子女与后代，多一些考量。
正视，才是跨越的第一步。或者最次，我们也应该要与它们和平共处。原生家庭的一切永远不可能成为你不肯成长、不肯改变的借口，你的幸福、快乐只掌握在你自己手中！
唐以琳著的《为何家也会伤人》指出每个家庭都有属于自己的系统，这个系统包括夫妻相处模式，父母与子女的相处模式，而这个“系统”的运行可能会潜藏着许多问题，比如夫妻之间的问题，扮演父母角色的失职，教育方式的偏差，以及孩子在这当中面对的压力等。本书通过对张爱玲、陆小曼、胡适、三岛由纪夫、赫本、乔布斯等29位中外名人性格特征和原生家庭的心理分析，让我们真切认识到父母过渡溺爱、忽视孩子、童年孤独等对孩子个人成长的影响。专业的心理学原理与概念在作者笔下变得生动鲜活，能够被大众读者顺利理解、接受，进而促进为人父母者的成长，让人们在其中找到自己应该关注的东西，正视自己的问题，修复自己的创伤，最终构建出和谐的家庭关系。
每个家庭都有一个心理坑洞，别用原生家庭的伤惩罚你的人生。唐以琳著的《为何家也会伤人(各种家庭问题以及家庭关系指导书)》通过对29位中外名人性格特征和原生家庭的心理分析，让我们真切认识到父母过渡溺爱、忽视孩子、童年孤独等对孩子个人成长的影响。所取案例真实，分析透彻入理。