【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲很大，不知大到几千里；变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背不知长到几千里；它奋起而飞时，展开的翅膀就像天边的云。这个鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天池。《齐谐》一书专门记载怪异的事，它上面说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面，激起波涛三千里，盘旋而上直冲九万里的高空，它起飞后，六个月才停息下来。”像野马般游动的雾气，空中的尘埃，生物呼吸产生的气息相吹，聚在一起。天空是湛蓝的，是它的正色吗？或者是因为辽远而看不到尽头？大鹏在空中往下看，也就是这个样子罢了。再说水积不深，则没有浮力负载大船。倒杯水在厅堂低洼处，芥草也可以当作船；风聚积的力量不雄厚，大鹏的翅膀就托不起来。所以，大鹏高飞九万里，要有风在下面托着。它凭借风力，才能背负青天，没有阻挡地飞到南方去。蝉(俗称知了)和斑鸠(学鸠即斑鸠)讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意起飞就飞起来，碰到榆树或檀树，就停在那上面，没有力气了就落在地面上，为什么要飞到九万里的高空向南飞去呢？”到附近苍茫的野外去，只需带三顿饭就够了；到百里之外去，要用一宿的时间准备干粮；到千里之外去，就得用三个月时间准备干粮。小小的知了、斑鸠懂得什么呀！
【评说·心得】
这是《庄子》一书的首篇《逍遥游》中的一段话。
“逍遥”一词出自《诗经》，《诗经·郑风·情人》中有“河上乎逍遥”之语。但庄子赋予“逍遥”以丰富而深广的涵义。庄子看重逍遥，醉心于逍遥，故把逍遥游作为他的著作的第一篇。庄子认为，真正的逍遥，或者说最高境界的逍遥，是无约束、无依托、无障碍的绝对自由，是无己、无功、无名的虚无状态。这种所谓真正的最高境界的逍遥，只有他所想象的神化了的“神人、至人、真人”才能达到，这种人在现实生活中是不存在的。不过他也认为，现实的人以及一切生命体，只要任其本性、自由自在、心意自得，就可以在一定程度上获得逍遥，他在《让王》中就说：“逍遥乎天地之间而心意自得”。深知庄子本意的著名学者郭象，在《庄子注》中说：“夫大小虽殊，而放于自得之物，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负其间哉！”
在上述这个故事中，庄子指出，大小悬殊的鲲鹏与蝉和斑鸠，是任其本性，称其能力，而在一定程度上获得逍遥游的。
就鲲鹏而言，庄子描述它们体量之巨、动静之大，是惊天动地而震撼人心的，他用几千里来形容鲲之大，用几千里来形容鹏之背，用垂天之云来形容鹏的翅膀，用水击三千里来形容大鹏起飞时的壮观，用旋转而上九万里来形容大鹏飞行之高，用六个月的时间来形容大鹏飞行时间之长，极尽夸张之能事。那么，鲲鹏到底是什么东西呢？郭沫若先生认为，鲲鹏的原型是台风。台风生成于太平洋上，开始时是洋面上聚集了大量的热带气流，然后上升到空中，形成大规模的猛烈的气旋，接着以排山倒海之势，朝着某一方向猛扑过去，力大无穷，势不可当。大型的台风，直径可达两千里，覆盖面很广。当洋面上聚集起大量的热气流时，就该是庄子所说的“鲲”了，当体量巨大的热气流升腾到高空，朝着某一个方向猛烈地飞过去时，就该是庄子所说的“鹏”了。庄子赋予台风以生命力，把它塑造成志存高远、威力巨大、气势恢宏、勇往直前、摧枯拉朽、所向无敌的英雄人物形象。“大鹏展翅”“鹏程万里”等成语便出自此处。大鹏的英雄形象，千百年来鼓舞了无数有志之士。李白就是其中的一位。
李白年轻时就以大鹏自喻，他要像大鹏那样建大功、立大业。他在《上李邕》诗中说：
大鹏一日同天起，扶摇直上九万里。
以此表示自己志向远大、不同凡响，希望朝廷赏识他、重用他。但是他的政治抱负破灭了，不但壮志未酬，反而卷进皇家兄弟相争的政治漩涡之中，差点掉了脑袋，幸亏遇贵人相救，改为流放夜郎，又因特赦放还，“轻舟已过万重山”，到了他叔叔家，最终客死他乡。他在《临终歌》中还是不忘把自己比之于大鹏。（P3-4）
这是一位年过八旬的老教授和一位青年学者合作编著的一本好书。
老子和庄子都是道家学派的创始人，史称“老庄”。《老子》和《庄子》这两本书都是道家学派的经典，但《庄子》一书有所不同，它还是一部博大精深、妙趣横生的哲学著作和文学著作，司马迁说它“大抵率寓言也”。寓言，即用假托的或真或假的故事，或者用自然物拟人的手法，以表达作者思想观点的文学形式。《庄子》中的寓言，内容之丰富、故事之生动、趣味之浓烈、寓意之深刻，都是叹为观止的，堪称经典。在先秦诸子中，用寓言的形式表达自己的哲学思想、政治观点、人生态度、处世之道、养生法则等的唯庄子一人，他独树一帜于学林。唐代大诗人李白说，《庄子》一书“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”(《大鹏赋》)。对《庄子》推崇甚高。李白、苏东坡、曹雪芹都是庄子的崇拜者。近现代著名学者，如闻一多、顾颉刚、张岱年等都给予《庄子》极高的评价，认为它是战国时代哲学的最高代表，它提出问题之多、之深刻，是秦汉以后所没有的，有的还说对庄子的崇拜到了疯狂的程度。当今也有许多学者对《庄子》赞不绝口，认为它是横空出世的千古奇书，体现于书中的奇思妙想、丰富想象、恣意挥洒、气象万千，世所罕见，乃文坛一绝。
但是，由于《庄子》成书于战国时期，年代久远，加之文字高古、词语晦涩，寓意深藏不露，因而给人们的阅读和理解带来困难，这就像璀璨的珍珠蒙上了一层烟尘。为此，从古到今就有许多学者对《庄子》进行注释和讲解，涌现的各种版本不可胜数，这对广大读者无疑是大有益处的。不过，面前的这本《庄子经典寓言》一书，则独具慧眼，另辟蹊径，抓住其“大抵率寓言也”这一突出特点来解读《庄子》，给人以全新的感觉，这对于当今的读者是会有特别的体会和教益的。
《庄子经典寓言》一书的作者，文史哲造诣深厚，对《庄子》有深入的研究，他们从《庄子》一书中精选出几十个经典的寓言故事，摘录原文，译成白话文，然后进行评说，讲述心得体会。他们所选出的经典寓言，既生动有趣，又能较全面地反映庄子的思想。其中的[评说·心得]尤为精彩，旁征博引，深入浅出。在[评说·心得]中，首先是对原文所讲述的寓言故事作通俗而正确的解读，帮助读者读懂这个寓言，了解它是一个什么样的寓言故事，领略它的妙趣。其次是指出各个寓言故事的寓意，帮助读者透过经典寓言的表象明了它所表达的思想观点，以及或讽或赞或喜或怒的情感情绪。《庄子》中的寓言，其寓意往往难以窥测，各家注《庄子》者也往往各抒己见，莫衷一是。本书作者通过深入分析，能较好地揭示其寓意之所在，有的寓言可能有多重寓意，作者也一一指出。作者还着重论述了各寓言故事的意义和价值，以及对后世的影响。如结合该寓言所产生的时代背景，使人们能更深入地认识当时(战国时期)的社会历史状况；指出各寓言故事所衍生的成语、典故、名言、警语的广为传播，并在人们的社会生活中和在伟人名士的社会活动中所发挥的作用，说明其历史意义；从许多寓言故事所派生出的其他寓言故事和历史故事中，看出它所产生的广泛的人文价值；联系当前现实，认为庄子寓言中许多积极因素，值得汲取，虽有某些消极的东西，也可供借鉴。这样，本书的内容就更加丰富，更加具有可读性、趣味性和启迪意义。
人民大众喜欢寓言，因为它短小、风趣、寓意深长、耐人寻味。产生于公元前6世纪的古希腊伊索寓言，一直在世界上广为流传，如《农夫与蛇》《吃不到葡萄说葡萄是酸的》等，极具趣味性和警示性，为人们津津乐道。稍晚于伊索寓言的庄子经典寓言，绝不逊色于伊索寓言，在数量和质量上都有自己的优势。著述庄子经典寓言，对于弘扬中华民族的优秀文化具有重要意义。
周桂钿
2017年10月
(周桂钿先生系北京师范大学教授、博士生导师、国际儒学院常务副院长、中华孔子学会副会长)
本书作者从《庄子》书中精选出数十个寓言故事，进行深入浅出、旁征博引的解读，并配以图画。丁正和、孙亚媛编著的《庄子经典寓言》妙趣横生，启迪心扉，雅俗共赏，老少皆宜(可给孩子看图讲故事)，有助手传承和弘扬中华文化。
庄子，我国著名的哲学家、文学家。其《庄子》一书，汪洋恣肆、思想深刻。庄子善于把他那精辟深奥的思想，用妙趣横生的寓言故事表达出来，实现理性和感性的结合。
丁正和、孙亚媛编著的《庄子经典寓言》从《庄子》一书中撷取60则寓言故事，进行注释和解读，将作者的理解和思考融入进去，力图将庄子伟大思想的现实表达结合起来。