“语文新课标必读丛书”为纸质图书与互联网结合的阅读模式。不仅纸质图书上有必要的导读、解读及注解，购买者还可以从互联网上通过AR平台下载专家提炼的全书阅读重点音视频资源，可以让读者从宏观上得到阅读指导，指导现代读者阅读和理解名著。

鲁迅著的《朝花夕拾(互联网+创新版部编版)》是其中一册。

《朝花夕拾(互联网+创新版部编版)》是一本内容丰富的散文集，作者鲁迅通过对童年和青少年时代的生活回忆及对恩师和故友的深切怀念，真实地反应了作者自身的心路历程，也从一个个侧面描绘了从清末到辛亥革命时期社会的现实——从农村到城镇，从故乡到他乡，从祖国到异国。作者从自己亲历的生活感受中赞美了劳动人民的淳朴、善良和对美好生活的向往；对封建旧俗及文化糟粕进行了深刻的揭露、讽刺和批判；对爱国知识分子受到的不公待遇寄予深切同情并充满愤慨；对胸怀博大的异国老师，则充满敬爱之情。

朝花夕拾

小引

狗·猫·鼠

阿长与《山海经》

《二十四孝图》

五猖会

无常

从百草园到三味书屋

父亲的病

琐记

藤野先生

范爱农

后记

小说精选

阿Q正传

孔乙己

一件小事

风波

故乡

鸭的喜剧

社戏

明天

白光

药

考点精选

他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结i

过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看！”

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：

“图还是我画得不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：

“你改悔罢！”

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信⑧，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。P68－69

早在新中国成立初期，叶圣陶先生就指出：“阅读要养成习惯才有实用，所以课外阅读的鼓励与指导必须配合着教材随时进行。换句话说，课外书也该认作一项教材。”很清楚，课外书与教科书都是教材，共同担负着培养学生良好的读书习惯的任务，课外阅读切不可忽视。

人们常说课外阅读可以增进知识，提高能力。这话不错，不过还有更重要的，是养成良好的读书习惯，使读书成为一种基本的生活方式。在日常生活中，我们可以看到，阅读素养较高的一些同学，不论在候车室里、火车上、公交车里，还是在公园里、广场上，都手拿书本，专注阅读。读书已经是这些同学的生活方式。然而，还有很多同学没有养成良好的读书习惯。多年来，党和政府大张旗鼓地倡导全民阅读，营造书香社会，力求越来越多的公民养成阅读习惯，以提高全体国民的素质。这是21世纪建成新时代社会主义强国的不可或缺的一环。这件事首先从学生抓起。青少年学生的课外阅读，事关青少年的整体素质，也事关国家的百年大计。

这套《语文新课标必读丛书》适应了中小学生课外阅读的需要。尽管书店、地摊上标着“学生读物”的书籍琳琅满目，不过这套书自有特色。

遵照课程标准，针对学生需要，精选经典名著。选用寓言、故事等想象性的作品，供小学低年级同学阅读；选用生动形象、故事性强的作品，供小学高年级同学阅读；选用内容复杂、结构宏大的长篇巨著，供中学同学阅读。这些作品，都经课程标准指定或推荐，尤其是从同学们的阅读心理出发，势必受到同学们的欢迎，有利于同学们养成良好的读书习惯。

选用最佳版本，由专家团队导读。经典名著往往版本众多，但是优劣不一。这套丛书经严格筛选，仔细把关，选用最佳版本：外国作品，译者为名家；中国古典作品，校注者为专家。经典名著的导读文字，由专家团队撰写。对名著的重点、难点和精彩之处，作点评、旁批和简析。要言不烦、一语中的。足以激发同学们的阅读兴趣和积极性，拉近同学们与经典名著的距离，指引同学们进入名著的艺术境界，与大师们对话，从而丰富素养、熏陶感情、净化心灵。

配备音频，便于收听。每本名著都配有10～20分钟的音频文件，同学们扫描二维码即可收听，灵活便捷。音频内容提纲挈领，对全书进行解读。同学们听了抑扬顿挫的朗读，可以更好地走进名著的艺术世界，把握名著的精髓。

采用精美插图，设计新颖版式。译著中采用外国绘画大师绘制的原版插图，其中多数插图在国内图书中首次出现。国内图书中采用著名画家绘制的插图，其中多数插图早已为公众有口皆碑。文字与插图珠联璧合。全书朴素雅致，美观大方。

如此富有特色的图书，怎不令人喜爱？同学们！一书在手，伴你们终身前行，它将助你们养成良好的读书习惯，使读书成为你们的生活方式；助你们开阔胸襟，滋养心灵，提升精神境界。

我在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓小孩的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而且以他为胡人。现在知道是错了，“胡”应作“祜”，是叔谋之名，见唐人李济翁②做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。原文如次：

“俗怖婴儿日：麻胡来！不知其源者，以为多髯之神而验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓日：麻祜来！稚童语不正，转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝珧，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者，以怖之则止。，武宗朝，闾阎孩孺相胁云：薛尹来！咸类此也。况《魏志》载张文远辽⑤来之明证乎？”（原注：麻祜庙在睢阳。部方节度李丕即其后，丕为重建碑。）

原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相同，贻讥于千载之前，真是咎有应得，只好苦笑。但又不知麻祜庙碑或碑文，现今尚在睢阳或存于方志中否？倘在，我们当可以看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。因为想寻几张插画，常维钧①兄给我在北京搜集了许多材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯（1879）肃州胡文炳②作的《二百卅孝图》——原书有注云：“卅忏读如习。”我真不解他何以不直称四十，而必须如此麻顷——即其一。我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的前几年，已经删去了。序有云：

“……坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋儿一事，揆之天理人情，殊不可以训……炳窃不自量，妄为编辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其事之不诡于正，而人人可为者，类为六门……”这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。如同治十一年（1872）刻的《百孝图》③，前有纪常郑绩序，就说：

“……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。且择古人投炉④埋儿为忍心害理，指割股抽肠为损亲遗体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者难泥古之事。因此时此地不同，而其人其事各异，求其所以尽孝之心则一也。子夏日：事父母能竭其力。故孔门问孝，所答何尝有同然乎？……”则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”，灼然可知。至于这一位“纪常

研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”的学问，是很新颖，也极占便宜的。假使征集材料，开始讨论，将各种往来的信件都编印起来，恐怕也可以出三四本颇厚的书，并且因此升为“学者”。但是，“活无常学者”，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断：

《玉历》式的思想是很粗浅的：“活无常”和“死有分”，合起来是人生的象征。人将死时，本只须死有分来到。因为他一到，这时候，也就可见“活无常”。

但民间又有一种自称“走阴”或“阴差”的，是生人暂时人冥，帮办公事的角色。因为他帮同勾魂摄魄，大家也就称之为“无常”；又以其本是生魂也，则别之日“阳”，但从此便和“活无常”隐然相混了。如第四图版之A，题为“阳无常”的，是平常人的普通装束，足见明明是阴差，他的职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。

既有了生魂人冥的“阳无常”，便以“阴无常”来称职务相似而并非生魂的死有分了。

做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于娱乐，扮演出来的应该是阴差，而普通状态太无趣，——无所谓扮演，——不如奇特些好，于是就将“那一个无常”的衣装给他穿上了；——自然原也没有知道得很清楚。然而从此也更传讹下去。所以南京人和我之所谓活无常，是阴差而穿着死有分的衣冠，顶着真的活无常的名号，大背经典，荒谬得很的。

不知海内博雅君子，以为何如？

我本来并不准备做什么后记，只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了。那一点本文或作或辍地几乎做了一年，这一点后记也或作或辍地几乎做了两个月。天热如此，汗流浃背，是亦不可以已乎：爰为结。

如问中国自新文学运动以来，谁最伟大?谁最能代表这个时代?我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格。

——郁达夫《鲁迅的伟大》

鲁迅是中国作文第一高手啊，这就是鲁迅文章本身的魅力。你读鲁迅多了，思路自然就打开。我们有的老师现在老是去推荐学生读很多作文选、范文来打开思路，那样不行，因为那不是高手，只有学了高手自己才能达到中等水平，所以学鲁迅是最好的办法。

——孔庆东《正说鲁迅》

《朝花夕拾》……充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年(原始)时代所特有的天真之气。这里展现的是一个“人间爱者”对于人类生存的基本命题“爱”与“死”的童年体验的追记与成年的思考。

——钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》