| 书名 | 当经成为经典(现代儒学的型变) |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
| 作者 | 任剑涛 |
| 出版社 | 社会科学文献出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 近年，儒学又一次成为中国的显学。但是儒学的自处之道，似乎并未因此切中它应当占居的现代位置。作者提出留给儒学一个现代性理论建构的空间，促使它的政教面向适度分立，重建传统儒学具有的包容性，使其成为中国现代转型的动力因素，就成为儒学研究的目的性所在。这也是《当经成为经典(现代儒学的型变)》的意图所在。作者任剑涛提出儒学研究应采取一种思想与社会积极互动的态度，以求深度切入现代中国建构的社会进程之中。这是儒学能够成功地从传统转进到现代的唯一希望。故本书采取近乎折衷的研究进路：既高度重视传统儒学的现代价值，但绝对不取传统儒学即现代体系的做派；同时又理性拒斥贬斥儒学的立场，而以现代中国建构为核心，支持儒学的重建尝试。 内容推荐 《当经成为经典(现代儒学的型变)》这部具有古今对比、中西比较的广阔视野的著作，展现出一种较为通达的论述景象：既展现了儒学与社会互动的大场景，也呈现出学思人物的所得所失，更呈现出古今中西积极互动可能具有的儒学发展前景。就此将现代儒学的宏大场景展示出来。这对自恋的儒学表白、刚性的儒学建构，是一个有力超越。 任剑涛教授有力地凸显了“中国中心观”的立场，突破了或以西学，或以传统僵化对待儒学，看待中国历史、现实与未来的窠臼。将中围的现代变迁作为再思儒学的社会切入点，从而有力把握住了儒学研究服务于中国现代化的核心论旨。 目录 导 论 现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源 一 祛经之儒：从一家独尊到一家之言 二 政教-知行的疏离：儒家权威的失落 三 政教复合：儒家难以再现的政治荣光 四 经典归位：儒家重整与文化资源的竞争 上 编 经典之变 第一章 作为现实摹本的传统 一 作为泄愤对象的经典传统 二 权力支配 三 政治权力压倒话语权利 四 解释的踌躇 第二章 经典、经典的替代及其条件 一 什么是经典 二 新旧经典 三 趋时的思想 四 政治的功用 第三章 “红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系 一 一个由政治给定的命题 二 界定“红儒”与“原儒” 三 相互审视 四 合则两利？！ 第四章 重写儒学史与古代史意识形态 一 重写儒学史的意识形态魅影 二 古代史意识形态及其影响力 三 古代史意识形态的困境 四 意识形态羁绊与儒学史重写之路 第五章 读经、儒家价值与文化屈从 一 读经的意味 二 政治与宗教、教化 三 各归其宗？ 四 告别文化屈从 中 编 学思人物 第六章 境界与境遇：以冯友兰为例 一 在批评与辩护之间 二 境界说的言说方式：类型划分与规范分析 三 境界说之外：一个文化审视 四 一元二分：现实境遇中境界说的人生指向 第七章 文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例 一 文化卫道与儒家情结 二 传统政治文化的总体评判 三 政治现代性的弃取 四 文化保守主义与政治保守主义 第八章 儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例 一 照着讲、接着讲与接续的取向 二 实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学 三 创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学 四 出路何在：实践与学理能否对接 第九章 儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家” 一 儒家宪政论述：后台布景与前台设计 二 重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞 三 文明形态史观中的儒学与现代性 第十章 廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例 一 儒学与儒教 二 儒学与诸学派 三 儒学与西学 四 儒学：在传统与现代的边际上 五 前提清理 下 编 顿挫前路 第十一章 经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途 一 理解经与经典的参照系 二 经学张力与建国困境 三 经学的整全结构与三个致思方向 四 经学的整合进路及其限度 五 超越经学的完备化取向 六 确立复兴儒家的现代思路 第十二章 文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学 一 寻求确解的困惑 二 误读的价值 三 理性互动 四 文化会通 第十三章 思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国 一 界内界外 二 文化语境 三 解释与误读 四 一个疑惑：跨文化地思想？ 第十四章 法律主治与中华文明的自我超越 一 法律主治与中国的文明形态抉择 二 法律主治与中国文明形态的转变 三 法律主治与文明形态转变的挑战与前景 第十五章 现代性、历史断裂与中国社会文化的转型 一 现代化与现代性 二 历史断裂：现代性的特征 三 现代性的普世化与中国处境 四 现代性的中国问题性 五 中国社会文化转型的现代性格局 附 录 Ⅰ 以现代价值向度和知识取向重写儒学史 Ⅱ 当代儒学的主题、谱系与问题意识 Ⅲ 法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？ 后 记 |
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