霁色著的《着汉家衣裳(汉代物质生活)》从衣食住行、节庆时俗、城市建设、市井生活、朝廷官场、军事政策以及皇室趣闻等等十个方面对汉朝风物进行了详细的介绍。切入点新颖独特，从微小处着手，关注普罗大众，展现平民文化之美，从另一个不为人知的角度介绍了一个我们熟知的朝代。

霁色著的《着汉家衣裳(汉代物质生活)》带给我们的是，除了“明犯强汉者，虽远必诛”这样的豪言壮语与帝国威严之外，汉代还有与现代人息息相关且细节丰富、值得玩味的平民日常生活。“汉服热”，但衣着配饰所承载的礼仪制度究竟是什么呢？汉代人平时吃什么呢？肉想吃就能吃到吗？小麦与稻米谁更高级呢？“两室一厅”在汉代也是寸土寸金吗？一次婚礼是不是也要花光家底呢？公务员好考吗？本书以生动有趣的语言与严谨扎实的史料介绍了与我们普通人相关的汉代日常生活，吃穿用度、起居坐行处，是我们不曾认识的另一个汉朝。

一 着汉家衣裳，兴礼仪之邦

 穿在身上的礼仪制度

 听说冠帽是“三无产品”？

 美人赠我貂襜褕

 容易“走光”的下裳

 身份地位，足下有别

 罗衣须有鸣佩饰

 天人合一，效法自然

二 炊烟袅袅，道尽人间喜乐

 低等的小麦与高级的稻米

 饼·饭·粥

 丝绸之路拯救餐桌

 做个肉食者不容易

 小二，来一盘鱼生

 吃饭次数体现阶级地位

 春酒甘如醴，秋醴清如华

三 九重宫阙，十里楼台

 两室一厅的“小康标准”

 王侯多第宅，两宫遥相望

 上林苑里到底有什么？

 有钱人家也住楼房

 室内装修有讲究

四 一步复一步，出行千里幽

 选个好日子，上路喽！

 道路不能随便走

 出国交流的特殊交通线

 “打车”出行的那些事

 从竹筏子到楼船

 带着通行证，夜里不出门

五 祭祀节庆，往来时俗

 元宵节，来拜拜“太一神”

 三月三，上巳日，情人节

 “孝”字当先，祭祖可是大事

 一次婚礼，花光家底

 办葬礼别忘通知“地下丞”

六 山河万里，看尽天涯

 熏风万里，来处长安

 洛阳三月花如锦

 临淄——失落的国际大都市

 南都信佳丽，名播天壤间

 天府之国原是双生兄弟

七 街头巷陌，市井田园

 自由幸福的汉朝姑娘们

 社交达人必须能歌善舞

 当垆卖酒要注意哪些问题？

 朝为田舍郎，暮登天子堂

 邻里之间还得互相检举？

 宁做东汉卖油郎，不做西汉富豪商

八 朝上朝下，俯仰为民

 一样难考的公务员

 连上五天班，这个官可不好当

 有天灾？先解雇丞相

 坚决打击贪污腐败

 做好社会救济，随时升官发财

 流行自杀的汉朝官场

九 金戈铁马，气吞万里

 踢足球也属于练兵办法

 两个世界霸主的交锋

 不一样的兵役制：花钱免受罪

 训练、考核、大检阅，一个不能少

 皇家掌政，外戚掌兵

十 宫闱深苑，皇室传说

 离过婚的后妃，再嫁人的公主

 皇帝一样玩“钓鱼执法”

 一边双姝争艳，一边秋扇弃捐

 始知铜马帝，远胜执金吾

 “令人愤毒”的财迷皇帝

穿在身上的礼仪制度

在汉朝乃至历朝历代，都有一个不需强调的共识——衣裳，是不能随便穿的。

服饰，自古以来就不只有保暖，满足人们的审美欲望这样简单的功效。“人靠衣装”这话着实贴切，古人云“非其人不得服其服”，什么样的人就要穿什么样的衣服，可见人们将社会伦理的诉求也寄托在了身披的层层布帛上。故而在汉朝，从人们的服饰上，就能看到礼仪制度和森严的等级地位。

汉代兴“礼服”，“服”就是“礼”的一种象征，穿在身上的服饰还有“报功章德，尊仁尚贤”的效果，身份尊贵、有贤有能的人在穿衣上都与他人不同，这就是一种严格的礼。因此，在汉朝我们完全可以遵循“以貌取人”的待人准则，看人先看衣，只要不遇到兴之所至微服私访的皇帝，一般都错不了。

中国人讲礼，古人更重礼，因此寄托着礼仪制度的服饰，穿起来是格外的繁琐。颜色穿不对？花纹有问题？样式不正确？全都不行！对古人而言，恐怕每天早上起床第一件事，便是要烦恼今天的衣服该怎么穿。不过在最初，汉朝的服饰礼仪并没有如此繁琐。

众所周知，西汉初年民生凋敝，汉高祖刘邦出巡之时，竟然连四匹毛色一样的拉车之马都凑不齐，官员更是只能坐牛车代步，浑似要去赶集一般。这样严酷的现状下，朝廷上下一心，都在琢磨着一件大事——如何才能让百姓吃饱！仓廪尚且不实，怎么顾得上知礼节呢？所以此时的服饰制度并不完善，朝廷一时“偷懒”，大多沿用秦朝时的制度。

当然，皇帝的待遇是特殊的，比如刘邦在身份低微时所戴的冠帽，也随之“鸡犬升天”，被命名为“刘氏冠”，非公爵以上不能穿戴。除此之外，商人的地位也十分特殊——低得特殊，所以亦被强调不能穿着锦绣绮罗。

直到汉武帝时期，吃穿待遇提升了，皇帝又提倡“独尊儒术”，这才再次将服饰礼仪的规范提上日程。中国古代崇尚“金木水火土”五行，相应的便有“五德”，每个朝代均不同。武帝认为秦朝属“水德”，黑色属水，所以秦朝服饰以黑为尊贵。到了汉朝还能如此吗？当然不行，得改！于是武帝在元封七年正式下诏，改易服色，变为崇尚黄色。黄色属土，可见武帝认为汉朝应当为土德。

所以，古代并非一直以黄为尊，服饰的颜色变易也属于礼仪的一种。比如东汉时，光武帝刘秀就产生了不同意见，他以为汉朝应当是火德，那就变为尊崇红色呗！这每改朝换代便变化一次的服色，倒是有些“新朝新气象”的既视感。

汉朝的服饰礼仪，直到东汉才基本完善，这在《后汉纪》中有所记载：

汉初，文学既缺，时亦草创，舆服旗帜，一承秦制，故虽少改，所用尚多。乃是天子依《周官》《礼记》制度，冠冕衣裳，佩玉乘舆，拟古式矣。  可见，东汉时的服饰制度很有些“复礼”之意，不仅继承了秦、西汉的习惯，还参考了三代古制，仿照着先秦的式样又重新拟定了完善的服饰礼仪。至此，汉朝人穿着的礼仪规范才算是有了“完全版”。

为什么解决完温饱大事后，人们首先关注的就是“穿什么”这样看似无甚意义的事呢？其实，那些在现代人眼中过分繁冗的，从颜色到纹样都有严格要求的规定，就是为了彰显一个词——等级。

儒家思想总不忘强调等级和地位的差异，孔圣人有言“君君，臣臣，父父，子子”，八个字便道尽儒家在等级上的观念。所以，自汉武帝独尊儒术以来，当政者就无时无刻不在强调等级地位的差异。

这一点与汉初是极为不同的。汉初信奉黄老之学，“无为而治”才是王道，因此对服饰礼仪也不甚在意，皇室更是严格地起到了表率作用。

汉文帝登基后，也常常穿着“绨衣”，就是用丝线和棉线混织的衣裳。皇帝尚且不穿丝绸，更不说他人了。汉文帝所宠爱的慎夫人，一样被要求穿着的裙子不可拖地，睡的帷帐上不能绣花，总之是怎么简朴怎么来。难为汉朝后宫的美人们，要在荆钗布衣中显出姿色，实在是相当不容易啊！P2-5