尼采哲学的结论是：从孤独中去思考一切认识，所有知识，全部智慧，在它们必然的孤独中寻找它们的前提条件，每一个人都由于他的特殊的生存而“被拋到”这些条件中，只有通过“自我克服”才能超越这些条件，而只有少数人才有这个力量他亲自“冒险”，目的是树立样板，让人们明白，一种“智慧的”，“中立的”和对所有人和所有事公正的哲学思考，在没有道德和形而上学的避难所的情况下仍然是可能的
在接受史的意义上，尼采产生了极其巨大的影响，可能比任何其他人在类似的时间段里产生的影响都要大。但是，尼采因此就“属于”今天……吗？他的思想胜利到达它想要到达的地方了吗？……我们是否可以为我们的时代而继续思考尼采的思想？
《尼采引论（尼采注疏集）（精）／西方传统经典与解释》由施特格迈尔著。
《尼采引论(尼采注疏集)(精)/西方传统经典与解释》作者施特格迈尔既联系尼采的生平和写作等传记性因素同时又超出这些因素来理解尼采，探讨尼采个人性哲学思考的普遍的意义。在他看来，尼采是一个哲学家，其使命是寻求解脱和解放：从信仰中解放出来，从各种精神枷锁的束缚中解放出来，最后变成“自由的精神”。在完成这一使命的过程中，尼采的疾病，这一最重要的传记性、个人性和偶然性的因素，对尼采帮助最大。比如：尼采主要以格言方式写作，从来没有一个哲学家赋予格言以如此重要意义，并给格言这一写作方式打上如此深刻的烙印。但是，促使尼采选择这一写作方式和思考方式的并非一种形而上学的理论性的根据，而是尼采本人的一种偶然存在条件：他由于“头痛和视力不佳”而不得不采用“倒霉的电报文体”。但是，尼采的自我解放超出了疾病等传记性因素的范围，对其他读者具有普遍示范和启发的哲学意义。尼采的哲学思考首先是一种自我解脱和自我克服。尼采称他的哲学思考为“大解脱”。