刘义庆著的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，主要记载士族阶层的言行风貌和逸事趣闻，及统治阶级当时的情况。全书共36篇1130则，涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的价值。

《世说新语》行文言简意赅、意境深远，保留了许多脍炙人口的佳句名言，是一部文学价值极高的古典名著，对后世小说的发展产生了重大影响。

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在中国历史上，也许没有任何一个时代能像魏晋一样，社会黑暗混乱而风韵流动，士人出路艰难却个性张扬。刘伶纵酒、嵇康锻铁、阮籍狂啸……他们狂放不羁、率真洒脱，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”。刘义庆著的《世说新语》恰恰是“魏晋风度”的形象演绎。

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德行第一

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六

识鉴第七

赏誉第八

品藻第九

规箴第十

捷悟第十一

夙慧第十二

豪爽第十三

容止第十四

自新第十五

企羡第十六

伤逝第十七

栖逸第十八

贤媛第十九

术解第二十

巧艺第二十一

宠礼第二十二

任诞第二十三

简傲第二十四

排调第二十五

轻诋第二十六

假谲第二十七

黜免第二十八

俭啬第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

谗险第三十二

尤悔第三十三

纰漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

【原文】

客有问陈季方：“足下①家君②太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方日：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾④，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！”

【注释】

①足下：古时候同辈人之间的敬称。②家君：对别人父亲的尊称，或者对别人称呼自己的父亲。③阿：指山上的一个角落，或山的转弯处。④沾：浸润，润泽。“沾”，与下一句“下为渊泉所润”中的“润”，相互呼应。这是古文的一种常见写法。

【译文】

有客人问陈季方：“令尊太丘到底有什么功业与德行，能担当得起天下人对他这样的仰慕？”陈季方回答说：“我父亲就像是一棵生在泰山某个角落的桂树，上面有是高达几万尺的山峰，下边有难以测量的深渊；处在这样的一种位置上，上可以承接到甘露的浸渍，下可以得到泉水的滋润。这时候的桂树，只是停留在那里生长着，它哪里会去计较泰山有多高，泉水有多深呢？同样，我父亲也是这种情况，他并不知道自己到底有没有功德。”

【原文】

陈元方子长文有英才①，与季方子孝先②，各论其父功德，争之不能决③。咨③于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

【注释】

①英才：卓越的才智。②决：得出结论和主张。③孝先：指陈谌的儿子陈忠。④咨：咨询，请教。

【译文】

陈元方的儿子长文天生就有雄才伟略，他跟陈季方的儿子孝先一起争论各自父亲的功德。两个人争执不下，便到祖父陈太丘那里询问。陈太丘对他们说：“你们两人的父亲，如果论功德高下，元方虽然是哥哥，却很难说占了上风；而季方虽然是弟弟，也很难说处于下风。”

【原文】

荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡，友人语巨伯日：“吾今死矣，子可④去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤，而敢独止⑥？”巨伯日：“友人有疾，不忍委⑦之，宁以我身代友人命。”贼相谓日：“我辈无义之人，而人有义之国！”遂班军⑧而还，一郡并获全。

【注释】

①荀巨伯：东汉桓帝时人。②值：正遇上。③胡贼：胡人。④可：应该。⑤男子：对于没有官职的成年男子的一种轻蔑的称谓。⑥止：停留，留下。⑦委：抛弃，放弃。⑧班军：撤军。

【译文】  荀巨伯到远方探望生病的朋友，正碰上胡人攻打他所造访的郡城。眼看着情势一天比一天危急，躺在病床上的朋友对荀巨伯说：“我病成这样，注定是要死的，你还是赶快离开这里逃命吧！”荀巨伯说：“我大老远来看望你，你却要我赶紧离开；为了活命而败坏朋友间的道义，这种行径难道是我荀巨伯应该做的吗？”结果，整个郡城的人都逃走了，只剩下荀巨伯与他生病的朋友。胡人进城后，问荀巨伯：“我们大军一到，城里的老百姓都逃走了，你是什么人，居然还敢停留在这里？”荀巨伯说：“我的朋友生病了，我怎能忍心舍弃他一个人逃走。希望能用我的一条命换取我朋友的一条命，你们就放过他吧！”胡人听后议论纷纷，说：“我们这些不讲道义的人，今天到了讲道义的地方。”最后，胡人率领大批人马出城去了，整个郡城得到了保全。

【原文】

华歆①遇②子弟甚整③，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣④柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙⑤之轨⑥焉。

【注释】

①华歆：字子鱼，三国时期平原人。②遇：对待。③整：严谨，严格。④恣：任意，放纵。⑤雍熙：和睦欢乐。⑥轨：准则，范本。

【译文】

华歆对待家里的晚辈十分严肃，即使是在家里这样轻松休闲的场合，也要求他们行为严谨，就像在正式的场合那样。陈元方兄弟一家的门规与之完全不同，他们推行温柔的爱护之道。虽然两家的门风不同，但是都没有违背家人之间和睦欢乐的准则。

P4-5

魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上自由解放，并富于智慧和热情的时代。在中国历史上，也许没有任何一个时代能像它一样，社会黑暗混乱而风韵流动，士人出路艰难却个性张扬。皇帝登基邀请臣子并坐；士族掌权却以过问政事为耻；文人骚客嗜食毒品、行为放诞；人们推崇美貌男子而当街掷果盈车……刘伶纵酒、嵇康锻铁、阮籍狂啸，他们寻求清高，却流于孤僻，追求明敏，却流于放纵；他们狂放不羁、率真洒脱，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”。《世说新语》恰恰真实地记载了魏晋名士的种种奇异之举，成为“魏晋风度”的形象演绎。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，主要记载士族阶层的言行风貌和逸事趣闻，及统治阶级当时的情况。全书共36篇1130则，涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的价值。《世说新语》行文言简意赅、意境深远，保留了许多脍炙人口的佳句名言，是一部文学价值极高的古典名著，对后世小说的发展产生了重大影响。陈寅恪称其为“清谈之全集”，鲁迅则说它是“一部名士的教科书”，并将其艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。

千年虽逝，但那个追求率性、珍惜自我、强调精神自由的时代却久久地为后人所怀念。《世说新语详解》从一个现代人的角度去平视千年以前的社会，探幽烛微，通过平实而耐读、思辨而生动的语言，对《世说新语》所记载的魏晋名士的逸闻轶事进行了具有创见性的解读，并恰到好处地与现代生活进行对接，通过一些人、一些事有趣的细节，使遥远的“魏晋风度”亲切可感，让读者真切体会那个朝代的贵族、庶民和文人的欢乐、痛苦与无奈，在领略那个时代的魅力的同时，也给自己的内心以深深的启示。

《世说新语》无疑是研究魏晋六朝历史文化以及士人心态最值得研读的一部珍贵文献，同时，它也是古代文化爱好者案头珍品。试想，茶余饭后，看阮籍的青白二眼，看王猛的扪虱而谈，看王子猷的兴尽而返；听魏晋名士的“非常之言”、看魏晋名士“非常之行”、悟魏晋名士“非常之道”，其文化领悟与心性滋养不言而喻……