思履主编的这本《论语全书图解详析（超值全彩珍藏版）》不仅对《论语》原著进行了准确细致的注释和翻译，还介绍了孔子及其弟子的生平，阐释了儒家思想的核心概念，以帮助读者方便快捷地掌握《论语》精华。

书中400余幅精美图片，与文字相辅相成，图文联袂，相得益彰，给读者带来身临其境般的真实感受，更加直观地领悟《论语》的思想内涵，充分享受阅读的乐趣。

科学简明的体例、精关珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值。

《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。作为中华文化的源典，其蕴涵的深刻哲理浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式中。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。

作为一部优秀的语录体散文集，《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。全书语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》的智慧具有广泛普适性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书，所以，它能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活的生命力。思履主编的这本《论语全书图解详析（超值全彩珍藏版）》是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本，参考了大量和孔子有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。

第一卷 《论语》原文

 学而篇第一

 为政篇第二

 八佾篇第三

 里仁篇第四

 公冶长篇第五

 雍也篇第六

 述而篇第七

 泰伯篇第八

 子罕篇第九

 乡党篇第十

 先进篇第十一

 颜渊篇第十二

 子路篇第十三

 宪问篇第十四

 卫灵公篇第十五

 季氏篇第十六

 阳货篇第十七

 微子篇第十八

 子张篇第十九

 尧曰篇第二十

第二卷 孔子生平

 孔子其人其事

 尼山降圣

 孔子学礼

 勤学好问

 孔子学琴

 筑坛讲学

 子路受教

 赴周室考察礼乐

 鲁国内乱

 苛政猛于虎

 景公问政

 观象知雨

 观器识道

 阳虎赠豚

 教亦为政

 执教杏坛

 孔子的教学内容

 孔子的教学方法

 祭祀忘牲

 阳虎乱鲁

 孔子出仕

 诛杀少正卯

 夹谷会盟

 计堕三都

 弃官离鲁

 周游列国

 孔子适卫

 匡城遭围

 蒲邑被困

 子见南子

 桓魋伐树

 丧家之犬

 孔子适陈

 桓子遗命

 陈蔡绝粮

 子路问津

 叶公问政

 必也正名

 晚年归鲁

 季康子问政

 请讨陈恒

 整理遗产

 聚徒授业

 弟子三千

 西狩获麟

 圣人离世

 孔子的居官态度

 孔子教子

 孔子的性格

 仁学的光辉

 司马迁《史记·孔子世家》

 《史记·孔子世家》

 附：《史记·孔子世家》白话翻译

第三卷 《论语》中重要人物介绍

 《论语》中所见的孔门弟子

 颜回

 冉耕

 冉雍

 冉求

 端木赐

 仲由

 宰予

 言偃

 卜商

 颛孙师

 曾点

 曾参

 澹台灭明

 宓不齐

 原宪

 公冶长

 漆雕开

 司马耕

 有若

 闵损

 樊须

 林放

 公西赤

 高柴

 南宫适

 申党

 陈亢

 巫马施

 公伯寮

 颜无繇

 《论语》中重要相关人物

 季平子

 季桓子

 季康子

 阳虎

 柳下惠

 史鱼

 孟公绰

 臧武仲

 宁武子

 卞庄子

 遽伯玉

 孟懿子

 南宫敬叔

 子服景伯

 左丘明

 孟武伯

 鲁昭公

 鲁哀公

 晏平仲

 公山不狃

 子产

 管仲

 伯夷、叔齐

 齐桓公

 公叔文子

 齐景公

第四卷 附录孔子思想的基本概念

 人

 天

 友

 中

 仁

 爱

 文

 行

 恕

 智

 善

 义

 贤

 德

 笃

 敬

 信

 学而时习之

 君子务本

 三省吾身

 君子不重则不威

 礼之用，和为贵

 巧言令色，鲜矣仁

 温、良、恭、俭、让

 信近于义，言可复也

 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔

 六言六蔽

 君子不器

 过犹不及

 言寡尤，行寡悔

 三人行必有我师焉

 君子泰而不骄，小人骄而不泰

 敏于事而慎于言

 学而不思则罔，思而不学则殆

 敏而好学，不耻下问

 己欲立而立人，己欲达而达人

 文质彬彬，然后君子

 默而识之，学而不厌，诲人不倦

 不义而富且贵，于我如浮云

 己所不欲，勿施于人

 民无信不立

 小不忍则乱大谋

 知之为知之，不知为不知

 有教无类

 君子固穷

【原文】

2.10 子曰：“吾与回言终日①，不违如愚。退而省其私②，亦足以发，回也不愚。”

【题解】

这一章讲孔子的教育思想和方法。他提倡启发式的教学，提倡学生也要有主动发明和创造精神，不满意那种“终日不违”、从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，能够开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题、不提不同意见的人，是愚人。颜回在实践上能发挥孔子平日所讲授的，所以孔子说他不愚。

颜回大概是个大智若愚的人，他在孔子讲学的时候，不轻易发表自己的见解，不急于去表现自己的敏捷和锐思，显得很沉默，所以他给孔子的初始印象是个迟滞愚钝的人。然而孔子又发现颜回能在回去之后对所讲学问进行细细地琢磨而不懈怠，做到洞明之后，还能有所发挥。从“愚”到“不愚”，是孔子对颜回的一个认识过程，反映了颜回的沉静深思，也反映了孔子对学生的考察并非是一时一地的，而是长期的观察，可见孔子是非常善于识人的。

【注释】

①回：即颜回，孔子最得意的门生。字子渊，鲁国人。②退：从老师那里退下。省（xing）：观察。私：私语，指颜回与别人私下讨论。

【译文】

孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”

【原文】

2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【题解】

孔子这句话强调了举一反三、领会精神实质在教学中的重要性。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新的知识。这一学习方法抓住了“学习”这一人的最重要的活动之一的本质规律，就是人的认知是从低到高、从片面到全面、从浅薄到深刻的过程，新知识、新学问都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个切实可行的学习方法，也是学习的基本规律。

古人常常会把已经读过的书拿过来温习研磨，叫作“温书”。所谓“好书不厌百回读”，就是好书有常读常新的功效。由于眼界、人生经验等多方面的限制，很少有人能在一次之内就完全读通、读透一本好书，而是随着视野的开阔，人生阅历的增长，再回过头读旧书，会发现以前读书有疑惑的地方竞能豁然开朗了。《论语》就是这样一本好书，我们要不时地温习它，总会有意外的收获。  【译文】

孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”

【原文】

2.12 子曰：“君子不器。”

【题解】

孔子认为君子应为通才，博学多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦平天下的重任。对内可以处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

君子在这个世界上不是作为一个只有一种功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人与事的，要有容纳百川的大胸襟、大气度，善于发现他人之善而加以吸取借鉴，善于反省自己而能加以变通，这就是孔子的“不器”思想。器具终究有所局限，不能通达，一个人如果像只器具，就会心胸褊狭行动局促，难以通达天下。所以君子求学，不以一器为自己画地为牢，而是要博学多闻，具备浩然的大丈夫胸襟。

【译文】

孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”

【原文】

2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

【题解】

做一个有道德的、博学多识的君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。孔子教育学生注重因材施教，有的放矢。这是强调实际行动、反对夸夸其谈的回答，也是对聪明敏捷的子贡的提醒。

孔子被后世称为“至圣先师”，的确有其过人之处。他在对学生有所了解后再加以有针对性地教导。予贡长于言辞，这样的人往往容易去逞口舌之辩或犯言过其实的错误。所以孔子教他先做，做完了之后再说，其中也有着“敏于事而慎于言”的意思。

【译文】

子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，然后说出来。”

P22－23

世界文明史提示人们，要想不断发展、不断创新，很重要的一点就是温习历久弥新的人类文化经典。记载着孔子言行思想的《论语》一书，就是这样一部穿越了两千多年历史烽烟的、现代人不可不读的人类文化经典。

《论语》被司马迁称为“孔氏书”，读《论语》，必须对孔子其人要有所了解。

孔子（公元前551－前479年），鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子祖先是殷商贵族，后自宋迁鲁，到孔子出生时，其家道已经衰落。他的父亲叫叔梁纥，曾做过呶地的长官。孔子出生不久父亲即去世，因此孔子是由他的寡母抚养成人的。孔子母亲姓颜，名征在。因家贫，孔子从小便不得不经常干些杂活来赡养母亲，曾做过委吏、司职吏之类的小官。这使他得以广泛接触社会下层，并学会多种技艺。

孔子生前周游列国，一直都在不遗余力地推行、传布自己的学说，希望有国者能够崇信并施行自己的学说，并进而实现他的王道社会理想。其问虽偶有被有国者重视起用、执掌权柄的时候，但基本上是处于一种惶惶然的不得志状态。司马迁描述他的这种状态道：“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间……”几近放逐。他自己则自嘲为“丧家之狗”，可见其狼狈（《史记·孔子世家》）。但是这种状态并不影响孔子是一位前无古人、后无来者的创教立道的启世先圣。《史记·孔子世家》上说：“孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”他的思想和学说超越了现实权势，影响及于全天下。

孔子在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学的学者之一，并且被后世统治者尊为“孔圣人一‘至圣”“至圣先师”“万世师表”。他的思想始终贯穿着济世救民的理念，他希望社会是一个和谐的社会，人们都过上有秩序的生活，由他的弟子们编定的《论语》，则可以说就是一本记录了孔子济世思想的智慧书，也是他给中国人制订的行为规范。

在漫长的中国古代社会中，《论语》成了中国社会的“圣经”，大到齐家、治国、平天下，小到个人的待人接物、一言一行，都在它的规范之中。要想了解中国的历史文化，就不能不读《论语》。

《论语》一书蕴含的博大而深厚的思想是可以穿越时空的，时至今日仍然闪耀着智慧的光芒。现代社会出现的新问题，层出不穷的新思潮，都不能掩盖《论语》的光辉；相反，却一遍又一遍验证着它的普世与超越。

《论语》是中国最早的语录体著作。书中记录的大部分是孔子和弟子的对话，也有其弟子们的对话，全书共二十篇。在中国古代传统文化中，《论语》的地位非常高，影响非常大。到了东汉时期，《论语》已被列入经书之列，成为学者必读之书，其研究成为一个专门学问，后代学者对其注疏者不计其数。宋代大儒朱熹视《论语》为经典中的经典，并作《四书集注》，成为当时及后代士子的修身圭臬。明太祖朱元璋更是将《论语》钦定为科举必读之书，此举对中国古代传统文化及思想发展影响深远。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。书中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。

《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）。书中不仅有关于他仪态举止的静态描写，而且有关于他个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗……每一个都称得上个性鲜明，给人留下深刻印象。《论语》中的人物都成为了中国历史文化中的典型形象，对后世产生了深远的影响。

对于每一个中国传统文化的爱好者、学者，以及每一个想求得生命升华的中国人来说，《论语》都是一部必读之书。进入21世纪，中华大地上出现了持续不衰的“国学热”，人们开始在古代经典中寻找解决现代社会问题的智慧，其中《论语》就是最受国人关注和重视的一部经典。大家纷纷从古人的智慧中寻求心灵的升华、情感的依归和生命的价值，从“至圣先师”的名言中探求生活的真谛。

本书分为四个部分，分别为：第一部分《论语》原文，是对《论语》全文的解读；第二部分孔子生平，是对孔子一生经历的概述；第三部分《论语》中重要人物介绍，是对孔子的弟子生平以及《论语》中涉及的其他重要人物生平的简介；第四部分孔子思想的基本概念，是对《沦语》中出现的核心概念以及大家耳熟能详的词、句的诠释。我们希望通过本书，使读者对《论语》和孔子都有个深刻的了解。

本书的一大特点是为《论语》这样严肃而高深的文字配了精美而生动的图画，这些图画都起到以图解文的作用，再现了当年孔子和弟子们对话的感人景象，使读者在阅读本书时，不仅能够得到前所未有的深入理解，而且能得到轻松而高雅的阅读享受。