李燕博主编的《李大钊北京十年(教学篇)》共分七个部分。在第一部分中，本篇概括性地介绍了李大钊的教学思想和实践活动。第二部分和第三部分关注于李大钊在北京大学期间的教学活动——在北大图书馆的工作和对北大课程的革新，正是这些教学活动推动了马克思主义在知识分子中的传播。第四部分展现了李大钊在北京五所高校传播马克思主义思想的情况。第五部分按时间顺序列举了李大钊的多次学术演讲。第六部分和第七部分摘录了李大钊的高校讨薪活动和校务管理实践，展现了李大钊是如何把马克思主义信念付诸实践的。

李燕博主编的《李大钊北京十年(教学篇)》是李大钊故居研究室根据掌握的有关资料进行编写整理的。将李大钊教学治学理念、育人思想、教学活动一一加以陈述，目的是让读者能够更具体、更深入、更全面地了解李大钊。

第一部分 李大钊教书育人的思想与实践

 一 李大钊的教育思想

 二 对李大钊教学活动的回忆

第二部分 李大钊对北京大学图书馆的建设

 一 图书馆的建设与管理

 二 向图书馆捐赠图书

 三 促进图书馆教育事业发展

 四 关心图书馆工作人员成长

第三部分 李大钊在北京大学的教学活动

 一 史学系课程：唯物史观

 二 史学系课程：史学思想史

 三 政治学系课程：现代政治

 四 政治学系课程：“社会问题”演习课

 五 政治、经济两系课程：社会主义与社会运动

第四部分 李大钊受聘为北京五所高校教授

 一 李大钊受聘为北京大学教授

 二 李大钊受聘为北京女子高等师范学校教授

 三 李大钊受聘为北京高等师范学校教授

 四 李大钊受聘为朝阳大学教授

 五 李大钊受聘为中国大学教授

第五部分 李大钊的学术讲演活动

 一 李大钊各次学术讲演

 二 1921年末四川讲演

第六部分 李大钊与北京高校索薪斗争

 一 李大钊参加索薪斗争大事记

 二 北京高校索薪斗争中的报界舆论

 三 对《李大钊全集》收录索薪文献的探讨

第七部分 李大钊与北京大学的校务管理

 一 李大钊在北京大学的校务管理职位

 二 李大钊在北京大学各社团的职务

附录一 梁启超著《中国古代幤材考》

附录二 刘师培（申叔）：《小学发微补》

一、李大钊的教育思想

李大钊非常重视青年一代，关注着青年的健康成长，强调教育“乃培根固本之图”，运用上层建筑与经济基础关系理论，论述教育受制于经济基础也受政治制约，教育的本质，阶级社会教育的阶级性，加强劳工补助教育、家庭教育的重要，批判封建和奴化教育，是我国教育史上极其珍贵的思想遗产。

(一)教育受制于经济基础也受政治制约

1919年，李大钊在《我的马克思主义观》中指出：经济现象是社会现象中最基本的现象，“一切社会上政治的、法制的、伦理的、哲学的，简单说，凡是精神上的构造，都是随着经济的构造变化而变化。我们可以称这些精神的构造为表面构造。表面构造常视基础构造为转移”。而促使“基础构造”发生变化的动因是生产力，“基础构造”处在经常的变动中，“精神的构造也就随着变动……思想、主义、哲学、宗教、道德、法制等等不能限制经济变化物质变化，而物质和经济可以决定思想、主义、哲学、宗教、道德、法制等等”。作为“表面构造”的教育不仅受制于经济基础，且也受政治制约。教育在很大程度上依赖政治，教育与政治是密切相关的，“须知政治不好，提倡教育是空谈的”。凡脱离政治的教育是不可能成功的。

教育也不是亘古不变的，教育会随着经济结构变化而发生变化，又会受到政治的制约。在阶级社会中，教育具有阶级性，统治阶级把教育作为维护自己统治地位、麻痹人民思想的工具。统治阶级在教育的目的、制度、方针、内容以至方法上都要体现出其阶级利益和要求，及其思想、观点、心理和习惯。当社会已分化出统治者和被统治者的阶级对立时，教育就具有了阶级性，历代剥削统治阶级都会牢牢地掌握着教育权，把它变为阶级支配的工具，统治阶级独占了教育，在资本主义社会，工人不仅在物质上遭受剥夺，更在教育权利上受到残酷剥夺；人们已知道资本家掠夺劳工物质生产的成果是莫大的暴虐与罪恶，“哪知道那些资本家夺去劳工社会精神上修养的工夫，这种暴虐，这种罪恶，却比掠夺他们的资财更是可怕，更是可恶”！无产阶级必须为自己和后代争取获得教育权而斗争，并通过教育传播社会主义革命思想。因此，在改造社会时，单单改造经济组织，不改造人类精神，是不能得到成功的，应该进行“灵肉一致”“物心两面”的改造。而“灵肉一致”“物心两面”的改造，最有力的手段是进行教育。

李大钊强调教育在社会改造中的作用。教育的作用是“培根固本”，提高人民觉悟，振奋民族精神。教育可以改造国民性，提高人民道德智慧和各方面的分析能力，这样的教育不是仅仅局限于学校教育，要大力开展社会教育，把教育的对象扩大到全国人民，特别是劳工大众，使之“不论何时何地都有研究学问的机会”。这是教育对社会改造可以发挥的重要作用，民众教育要使教育与政治相结合，组织和动员群众，为社会革命服务；学校教育要多多地培养有进取心、勇于创新、博闻强记、好学求知的青少年和具有专业造诣的学者、专家；还要把工农教育开展好，提高广大工农群众的革命觉悟和文化水平。

(二)坚决批判封建和奴化教育

李大钊指出，辛亥革命后，教育领域内“尊孔读经”的复古逆流甚嚣尘上，以纲常名教为核心的封建教育旧势力依然顽固。他指出，孔子学说之所以支配中国人心两千多年，并非它是永久不变的真理，而是由于它适应了两千年不变的“农业经济组织”。但如今“时代变了！西洋动的文明打进来了！西洋的工业经济来压迫东洋的农业经济了！孔门伦理的基础就根本动摇了”。孔子的学说中的“修身、齐家、治国、平天下”的儒学教育，是为封建统治者服务的。中国农业经济发生了变化，孔子的学说也就丧失了存在的基础。孔子的学说的“劳心者治人、劳力者治于人”，是把劳动者放在被统治者地位，作为统治者牺牲品的，应提倡新的伦理道德观。

李大钊也揭露了帝国主义在中国的奴化教育和宗教侵略。指出宗教是反动阶级用来愚弄人民的工具。基督教义中的不抵抗主义不过是暗示无产阶级应安分守己，不必与资产阶级抗争，是以空幻其妙的天国去安慰无产阶级在现世所受的剥削与痛苦。认为应反对帝国主义在中国办教会学校，特别是要反对把圣经列为教学科目。他曾组织过“非宗教大同盟”，领导过“非基督教运动”和“收回教育权运动”，这些活动都对帝国主义的奴化教育给予了沉重的打击。

李大钊指出，近年来，人们都认为教育与政治是相互独立的两件事，“从前蔡元培先生等即抱此种观念，决不干预政治。结果国立北京八校竟有停办的危机”。正因为基于以上观点，李大钊对现实中一些迫切需要澄清的教育问题做出了明确的回答。新思想、新教育不是凭空捏造出来的，“新思想是应经济的新状态、社会的新要求发生的”，因此，任何阻挡都无济于事。李大钊运用上层建筑与经济基础的关系理论，深刻揭示了封建教育灭亡、新教育建立的历史必然，抨击封建教育复辟的鼓噪。P3-5

《李大钊北京十年：教学篇》序

李大钊，在北京度过了他人生的最后十年。这十年，是李大钊革命活动最重要的时期，而教学活动就占据了很大篇幅。正是通过这段重要的教学活动，这位中国的第一位马克思主义者，成功地推动了马克思主义和列宁主义在中国的传播，培养或影响了一大批中国的知识分子。在这些人中，有很多成为了中国的第一批马克思主义者，新一辈年轻的共产主义知识分子脱颖而出、并在后来掌握了中国革命的领导权，其中最重要的一位就是李大钊任北京大学图书馆主任时的助手——毛泽东。

李大钊在北京的教学活动对中国思想界和中国革命的影响，再怎么强调都不为过。李大钊在北京的教学活动，可以被看做是马克思主义与中国实际相结合的一种最初尝试。本篇的目的，正是在力所能及的范围内，通过尽量多的一手和二手资料，把李大钊在北京教学活动的全景展现给读者。

本篇共分七个部分。在第一部分中，本篇概括性地介绍了李大钊的教学思想和实践活动。在其教学活动中，李大钊特别强调教育的阶级性，认为无产阶级必须为自己和后代争取获得教育权而斗争，认为无产阶级必须打破封建统治者留下的教学传统，进而改造人的思想，推动社会改造。李大钊还特别强调对青年的教育，同时强调“教育乃培根固本之图”。第二部分和第三部分关注于李大钊在北京大学期间的教学活动——在北大图书馆的工作和对北大课程的革新，正是这些教学活动推动了马克思主义在知识分子中的传播。第四部分展现了李大钊在北京五所高校传播马克思主义思想的情况。第五部分按时间顺序列举了李大钊的多次学术演讲。对李大钊来说，这些学术演讲无疑是传播马克思主义的一种最有效形式。而随着一次次的学术交流活动，他自己对马克思主义和中国社会现实问题的认识也在不断深化。第六部分和第七部分摘录了李大钊的高校讨薪活动和校务管理实践，展现了李大钊是如何把马克思主义信念付诸实践的。

《李大钊北京十年：教学篇》与已经出版的“交往篇”、“事业篇”、“思想篇”，即魂为一体又独立成篇。李大钊的教育思想、教学活动、学术作风和治学态度有很多地方值得后人继承、学习和发展。本篇希望可以为当今的教育工作者和青年知识分子提供一个了解李大钊的教育思想和实践的机会。不当之处，敬请广大读者指正。

北京李大钊故居研究室 李燕博

2015年10月