《气韵(隋唐以前汉梵艺术精神之会通与融合)》作者韩刚以十数年之精力完成的这本涉猎浩繁、视野广阔、考证翔实、论证严谨的关于“气韵”的论著，是一部关于中国美学史、画学史上极为重要的本质性范畴的基础性研究力作。毋庸置疑，韩刚此部心血之作亦必将是今后研究中国美学史、画学史、音乐史和艺术史不可或缺的一部重要的基础性研究著述。

由韩刚著的《气韵(隋唐以前汉梵艺术精神之会通与融合)》立足回归原境之方法论原则，以谢赫“六法”中“气韵”渊源为切入点，就隋唐以前中国、印度思想(以儒、道、释三家为主)迂流升降、起承转合之动态变化过程为中心展开论述，追寻中国艺术精神抟成之迹。作者认为，国族文化史中，初现于梁武帝天监(502—519)后期的“气韵”一词，为此后中国艺术精神之表征，基本意蕴为和谐，源于“气”、“韵”之和合，即源于以儒道为主的传统文化艺术精神(“气”)，与西来以佛教为主的天竺文化艺术精神(“韵”)之会通与融合。本书史论结合，论从史出，颇富创见。在具体考论中，既能“以大观小”，又能“以小见大”，各文艺门类理论比较、互释。相得益彰；从问题出发，奠基于坚实考据，追求超越问题与考据的富有强烈穿透力之理论升华。

序一

序二

绪论

一、中国艺术精神从何处寻

二、“气韵”何来

三、音声和谐：“气韵”之基底

四、乐画相通

五、“气韵”源于乐论

六、“气韵”成立之迹

上编 气：中国传统音声特点及流变史论

 第一章 和气为乐

第一节 西晋以前声律术语

第二节 声律术语层级分辨

第三节 声律学上“均”之意蕴

 第二章 雅乐郑声

第一节 何谓“礼乐”

第二节 雅音

第三节 郑声

第四节 雅郑之别

 第三章 大乐必简：先秦诸子艺术观

第一节 黜郑进雅：儒家

第二节 至乐无乐：道家

第三节 非乐：墨家

第四节 去无用之乐：法家

 第四章 淫声繁越：诸子时代艺术实景

第一节 何谓“自然真实”

第二节 理性初起

第三节 艺术表现尚自然真实、理性举例

 第五章 以郑代雅：汉魏西晋音乐观

第一节 西汉：抑亦《雅))、《颂》之亚也

第二节 东汉：大小殊用，雅郑异宜

第三节 曹魏：雅郑之体，亦足以观矣

第四节 西晋：音曲之至妙

第五节 礼教尚峻

中编 韵：天竺梵音呗匿特点及中土流变史论

 第六章 谐韵为乐

第一节 “韵”之意蕴

第二节 “均”与“韵”之异同

第三节 “气运”、“气韵”之不同

 第七章 汉语梵音

第一节 印度民族性

第二节 梵汉语言概略

第三节 汉语梵音翻译至难

第四节 梵汉语言文字特色比较

 第八章 梵音东传

第一节 梵呗与转读

第二节 南朝转读、梵呗兴盛

第三节 梵音与转读、梵呗之声律特质

 第九章 “韵”之滥觞

第一节 “韵”字何所起

第二节 两汉之“韵”

第三节 曹魏之“韵”

 第十章 佛教音声初传与“韵”之滥觞

第一节 先秦至西汉

第二节 东汉

第三节 曹魏

 第十一章 佛教盛行与两晋南朝“韵”之流行

第一节 西晋

第二节 东晋

第三节 南朝

下编 气韵：汉梵音声和合超越之成立及影响史论

 第十二章 南朝经学渐兴

第一节 宋齐经学复苏

第二节 梁陈经学兴盛

 第十三章 汉梵融通与“气韵”成立

第一节 南朝高僧与经学、大儒与佛学

第二节 梁武帝三教并用

第三节 梁武帝“正乐”

第四节 梁代雅郑兼济论

第五节 “气韵”初现

 第十四章 “气”、“韵”和合与文艺实践

第一节 诗乐分离

第二节 音韵学出现

第三节 画风新变

第四节 雕刻新变

第五节 书风新变

 第十五章 “气”、“韵”和合与文艺理论

第一节 沈约“四声八病”

第二节 锺嵘《诗品》

第三节 刘勰《文心雕龙》

第四节 梁武帝

第五节 谢赫《画品》

 第十六章 “气韵”旁证图像形式及原因分析

第一节 旁证图像分类

第二节 旁证图像形式及生成原因

第三节 结语

参考文献

索引

后记