“以文为本、以读为本、以人为本”

这里有师生共享生命成长的美妙课堂！

“涵养诗性、修养智性、滋养灵性”

这里是使生命变得更加美好、更有力量、更有意义的语文教育！

丰富的课堂教学案例＋实录，语文课可以这样上！

精到的点评与深度分析，语文课就是该这么上！

《生命语文课堂观察》由熊芳芳著。

由熊芳芳著的《生命语文课堂观察》是“生命语文”首倡者、著名语文教师熊芳芳的又一力作。作者通过生命语文的语感培养、思维发展、审美鉴赏、文化传承、写作指导、实践活动六个方面，细致阐述了“让语文进入生命，让生命进入语文”的生命语文教学理念，及其对生命语文课堂的不断探索和实践。不仅从教学思考、理念阐释方面给出生命语文课堂的创新理念，而且通过教学设计、教学案例、课堂实录等详细生动地展示出能够帮助学生涵养诗性、修养智性、滋养灵性的语文课堂。同时附有语文教育专家及听课老师等对课堂的深度分析与独到评点，极具借鉴意义。

她的语文课堂，既深入文本，又深入生命和世界，可以给学生带去美好的情感享受和心灵启迪；她的课堂教学模式，十分值得广大语文教师学习。

序：在课堂上盛开生命之魅（叶开）

自序：生命语文十五年

第一辑 “生命语文”之语感培养

 Ⅰ.教学思考与理念阐释

 没有情感就没有语感

 Ⅱ.课堂实录及课堂观察

 绝处逢生——《寒风吹彻》的灵魂低语

 专家评点：用生命解冻寒冷，找寻心灵的春天（丁卫军）

 《奥斯维辛没有什么新闻》课堂实录

第二辑 “生命语文”之思维发展

 Ⅰ.教学思考与理念阐释

 不是知识，而是道路

 Ⅱ.课堂实录及课堂观察

 《一只特立独行的猪》课堂实录及专家评点（孙绍振、潘新和评）

第三辑 “生命语文”之审美鉴赏

 Ⅰ.教学思考与理念阐释

 美不自美，因人而彰

 Ⅱ.课堂实录及课堂观察

 所有的大人都是变坏了的孩子

 专家评点：在体悟爱与美中提升思维品质（周永俐）

 听课教师评论：教学即生活，敢于做自己

第四辑 “生命语文”之文化传承

 Ⅰ.教学思考与理念阐释

 不忘来路，始知归程

 Ⅱ.课堂实录及课堂观察

 为什么读经典

 《西游记》整本导读课堂实录

 专家评点：名著导读，用教师的“自我成长”激发学生的

 “自我成长”（谭晓云）

 专家评点：“走出去”与“引进来”（段会莲）

第五辑 “生命语文”之写作指导

 Ⅰ.教学思考与理念阐释

 我思我写，我写我在

 Ⅱ.课堂实录及课堂观察

 “孝”是还“爱”的债

 专家评点：释放性情，厚积薄发（顾之川）

 教师评点：欣赏灵魂深处的风景（石月琴）

 听课教师评论：原来作文课还可以这样上！（杨露）

 有多少“痛”与“言”——考场作文讲评课

第六辑 “生命语文”之实践活动

 Ⅰ.教学思考与理念阐释

 “动作乃是一种综合”

 Ⅱ.课堂实录及课堂观察

 “让我们看一场电影吧”

 专家评点：语文教师的功夫和视野（陈寿江）

 专家评点：做一名自觉的语文人（吴春来）

 设置境遇，共同生活

 左手诗，右手思

附：面朝大海，春暖花开

跋：独特性决定存在的必要性

没有情感就没有语感

语感培养是语文教学的首要任务。什么是语感、如何培养语感，却是众说纷纭。

一、感觉与知识

对语感的定义，较具代表性的阐释有以下几种：

语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面进行语言活动的能力。也许可以简称之为“半意识的言语能力”。

语言感觉是一种不需要刻意组织就能自然运用语言和不需要来自外部的压力就能关注语言现象的习惯。

语感是一种语文修养，是长期规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的、比较直接迅速地感悟领会语言文字的能力。

我认为，语感这一概念应定义为：是对言语内涵的一种直觉能力。

我们会发现上述阐释都基于一种共同的认知：语感的核心语义是“感”，是一种直觉的言语能力。

语感一方面表现为对文本语言的感悟能力，另一方面也表现为在自己的语言表达中自由自然地控制文字的能力。朱自清在《文艺写作经验谈》一文中说：“控制文字是一种愉悦，也是一种本领。”

语感培养，最早是夏丏尊提出来的，他在《我在国文科教授上最近的一信念——传染语感于学生》一文中这样说：

对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为“语感”。

在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反面吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见到“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的情趣。见到“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。

也就是说，对文字的感觉，不应停留于其字面意思，只有当它唤起内心的某些情感或联想时，才算是领悟了文字的真味。这就是语感，它更多的是“感觉”，而不是“知识”，不是查字典就能够获得的解释。没有情感，就没有语感。

叶圣陶在《文艺作品的鉴赏》中说：“夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。只有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，才真能够接近作者的旨趣了。”

接下来叶老还举了一个例子：“譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人‘感到了健康的疲倦’，这是很生动很实感的说法。但在语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：‘疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗？’另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、委靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。……这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的生活经验。……可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。”

从知识层面来看，从理性判断来看，“健康的疲倦”是矛盾的。所以，有些时候，知识无法助我们抵达；相反，感觉却可以。因为自己经历过类似的感觉，所以能够与表达者心有灵犀。这就是语感的力量，它能够超越僵死的知识，助我们获得心灵相通的情感体验。

二、相似与共鸣

上文叶圣陶所说的“自己的语感和作者不相上下”，类似于我曾经对学生讲过的“相似度”。

我对学生说过，学语文，靠的是情感的温度和思想的深度。读不懂材料和人物的原因，是理解力不够用。你的生命如何，你的理解力就如何。你和另一个生命的相似度越高，你理解他的可能性越大。相似的程度决定理解的程度。譬如，尼采理解叔本华，周国平理解尼采，都是建立在生命相似的前提下。再譬如，你理解一只猫的可能，远大于理解一只蚂蚁的可能。因为你跟猫的生命层次更接近。猫有与人类相似的眼神、声音、动作，蚂蚁却与人类有天壤之别。当然，法布尔除外。

就拿阅读感受来说吧，每一篇文学作品都承载着作者的情感思想，流露着作者的精神气质、个性风格和生活阅历。在文学作品中，没有完全客观的、不表现任何情致的文字。朱光潜在《情与辞》一文中说：“因为人是有情感的动物，而情感是容易为理、事、物所触动的。许多哲学的、史学的甚至于科学的著作都带有几分文学性，就是因为这个道理。我们不运用言辞则已，一运用言辞，就难免要表现几分主观的心理倾向，至少也要有一种‘理智的信念’，这仍是一种心情。”

既然文学作品是带有情感的，那么，一旦读者跟作者有相似的生活经历、情感体验、个性气质、思想观念，就很容易与作品产生共鸣。

有怎样的内在经历，就会有怎样的心灵视野。所以才会有“夏虫不可语冰”，才会有“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。阅读一个文本，解读一个人，就是一种相遇。遇见灵魂深处的自己，或者自己的一部分。所以周国平说：“一切有效的阅读不只是接受，更是自我发现，是阅读者既有的内在经历的被唤醒和继续生长。”

人类的情感有共通性的一面，所以我们才有可能透过文字理解古人的心情。阅读就是主体与文本的对话，如果情感首先无法相通，对话双方很难达成理解。叶圣陶在《略读的指导——〈略读指导举隅〉前言》中强调：“而文字这东西，尤其是诗歌，不但要分析地研究，还得要综合地感受。所谓感受，就是读者的心与诗人的心起了共鸣，仿佛诗人说的正是读者自己的话，诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。”所以，阅读不是要去解“字”，而是要去解“情”，只有在情感共鸣之下，才可能真正读懂每一个字句，也才可能培养出良好的语感。

P2－5

人之有缘无缘，总在冥冥茫茫间。

熊芳芳老师在这部新著中，多次强调爱与美的怜惜之心，我有灵犀焉。事与情纷纷扰扰，感知到细微处，便觉人与世都好。

生命与自然有蓬勃特性，造物主才能明了其丰富性，因此熊芳芳老师直接破题而入提出了“生命化语文”的观念，从而对僵化的无生命语文陈规形成了冲击。

对语文现状的批评声音越来越浓，我也是其中的发声者。我主要给语文教材“找麻烦”，具体到一篇一篇地分析这些课文的不好。不好的课文类型有二：一种是本来就是烂文，另一种是好文被改成烂文。更多的是不好不坏的鸡肋文，真是食之无味，扔之不得——扔了要违反这个条那个规。这是教材问题，搁下不表。

语文教材之外，语文教师对语文教材的研究，对课堂教学的运用，是另一个重大问题。一些教师满脑子应试节目，用陈腐条框来压制灵动的学生，让美的不美，趣的无趣，把个原本活色生香的语文课上成了乏味无趣的说教课。

从本书所谈及的课文内容来看，我仍然感觉到陈旧篇目满眼的悲哀，那些从道德选文、从教条选文的无趣课文，即使优秀如熊芳芳老师等，也得戴着镣铐跳舞，忧伤地说笑。我认为现有语文教材选编，真正有生命力的、丰富有趣的杰出作品太少。一名优秀的语文老师，内心是萌动的，思想是活跃的，但面对枯燥无趣的课文，却要努力跟聪明活泼的孩子讲得兴致勃勃，实在不易。即便你是五星大厨，手拿一条小鱼干，无论蒸炸炒熘炖煮，都不可能做成法国大餐。

唯其如此，更显出一名优秀语文教师的不易。

我欣赏熊芳芳老师提出的“生命语文”观念。语文一旦被“生命观”激活，就如同溪水遇见春天的喧腾，如同奔马欢跃在草原，随处都是美好。不需要你运用太多的授课技巧或制作太多的精美课件。尊重、平等、自由、亲近，这些都是生命的特性，在这样的生命之泉激越下，语文课就会成为师生共同享受生命成长的美妙课场。师生们交流、探讨，师生们激动、开心，师生们耳语、会心，这一切都因为有一条生命的河，在师与生的内心深处脉脉流淌．

熊芳芳老师举例说，在讲“朽木不可雕”时，她班上那些聪明学生就明白了，问题不能只看一面，而是要学会多面思考：朽木虽然不可以用来雕刻，但朽木有自己之用。她让学生们自己思考：

朽木显然是不适合用来雕刻的，但是朽木本身是不是就毫无用

处呢？

学生回答：不是的。

很好。我问：那么，说说朽木有什么用处？

郭松葳说，朽木腐烂后可以改良土壤。

很现代化，很科学的理性思维。好。  我继续问：朽木还有没有别的用处？

黄贝安说：朽木上面可以长木耳长蘑菇！

我笑了，真是个富有想象力和童心的好孩子。多么美好的画面

啊，我也喜欢能长木耳和蘑菇的朽木。

这段师生对话充满了生命性和丰富性。孩子们的成长是多元的，性情是多元的，未来也是多元的。尊重生命的老师，会尊重每一个学生的意见。

美国儿童文学大师E．B．怀特的长篇小说《吹小号的天鹅》中有一个令人记忆深刻的片段——“吹号天鹅”路易斯的人类好友萨姆回到五年级后，老师教他们数学，问：

……

我与熊芳芳老师至今缘悭一面，但已经读过她的《语文不过如此》和《高考微作文》两本书了，本书是第三本。我与很多优秀的语文老师有联系，大多是神交，他们大多是热爱写作的诗人、作家，他们对文学、对艺术、对生命的热爱，反哺着对语文的热爱。这种热爱，以深刻的生命性，滋润了原本略显苦涩的语文。

对生命价值的珍重、珍惜、珍爱，如今已成为一种社会共识。有一句话深深打动我：宇宙大爆炸到现在工37亿年了，才有了你。

生命之不寻常可见于此。

熊芳芳老师在课堂上，独出异心地提出“生命语文”的概念，是语文教育的一个很重要的变革。

期待更多的语文老师加入平等、尊重、爱护、探讨的语文学习流程中来。

2014年10月

（叶开，《收获》杂志编辑部主任、副编审，中国作家协会会员。出版长篇小说五部，被评论界称为“上海的王朔，中国的拉伯雷”。他对语文教材的研究与批判，引发了全国性的巨大影响，出版的专著《对抗语文》《这才是中国最好的语文书》《语文是什么》成为风靡一时的畅销书，得到广大教师和家长的推荐。叶开还被誉为莫言研究第一人，《莫言评传》《莫言的文学共和国》都是奠基性研究专著，并广受好评，《莫言的文学共和国》还成为教育部和《光明日报》十大推荐书。）

《圣经》说：“曰光之下，并无新事。”就像我们写文章，所有的字词，都在那一本《现代汉语词典》里。但不同的人，用同样那些字词，写出了不同的文章。人间的故事每天都在重复发生，爱，恨，生，死，但每一个讲故事的人，都应当对旧事物重新发现。就像歌德所说：“凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而己。”

同样，语文课堂教学的设计也是如此。你的课堂教学设计的独特性，决定它存在的必要性。如果你的设计跟别人的一模一样，那么，它根本没有存在的价值。

就好像我跟学生打过的一个比方：我昨天买了一件衣服，今天又发现了另一件色彩款式都跟它十分相似的衣服，你觉得我还会再买下来吗？当然不会。因为它对我而言，没有存在的“必要性”，它跟我昨天那件衣服雷同了。

但如果我家里有一千件衣服，今天又发现了一件色彩款式都十分漂亮独特、跟我家里的那一千件衣服全都不同的衣服，我虽然不缺衣服，但我还是会心动马上行动，买下它。这不是“女人的衣柜里永远缺少一件衣服”的贪婪，而是因为求新是人性的本能。事物如此，文章如此，课堂亦如此。如果它不够“陌生化”，不够有“独特性”，它就没有存在的必要性。

语文课堂教学设计自然有它的一般规律：起承转合，工具人文，读写互促，讲练结合，深挖广拓，语感体验，图文并茂，等等，然而这些都只类似于人体的物质躯壳，独特性才是其灵魂，有灵魂在场的课堂，才不会干人一面，令人生厌。

关于独特性，有几组话题值得讨论。

一、陡起抑或平起？

课堂如何导入，常常令人煞费苦心。是“平地一声雷”的“陡起”更吸引眼球，还是“更行更远还生”的“平起”更耐人寻味？

我个人偏爱后者。因为“陡起”的导入固然先声夺人，只可惜“起”得太高的话，整个课堂后面的走势往往容易呈现出“每况愈下”的趋势，逐渐萧条。而“平起”虽然不动声色，节奏把握得好的话，后面的课堂更容易高潮迭起，震撼人心。正如许多西方大片的开头，总是不动声色地娓娓道来，后面却风起云涌，惊心动魄。

……

譬如讲《雷雨》时我做了背景拓展，补充了曹禺18岁时在南开中学发表过的一首诗《不久长，不久长》，18岁的他已经把人生看得很清楚了：生命好短暂，而且短暂的生命里面还充满了痛苦，有很多的诱惑也有很多的压制，他渴望自由渴望永恒，但是没有。他觉得自己的来日不久长，很快就会睡在衰草里，这是对生命意义的一个探求，一种发问：为什么要活着？我们怎样活着才是有意义的？  这是他在创作时心里面的一个不自觉的东西。其实这种追问在《雷雨》的序幕和尾声里面已经有了隐约的答案。序幕和尾声都以教堂为背景，有修女，有唱诗班的合唱。教堂的这种场景就是在带领着读者和观众在经历了一场人生的大雷雨之后，向一个神圣的力量靠近。所以尽管《雷雨》篇幅很长，但他一直不舍得删去序幕和尾声。我想，序幕和尾声的意义，不仅仅是创作艺术上的一种审美距离，更是作者对生命终极意义的一种思考，一个暗示人生答案的镜头。

讲《珍贵的尘土》时我用了类比拓展：用冉．阿让对珂赛特的感情来跟夏米对苏珊娜的感情进行类比；讲《一只特立独行的猪》时我也用了类比拓展：用杰克．伦敦的小说《荒野的呼唤》来进行类比。

有时候，要想深挖，先自须有广拓；广拓之后，深挖才成为可能。

在每一个环节中渗透教者的眼光和灵魂，你的课堂就会焕发独特的光彩。因着你眼光的独到和灵魂的独特，你的课堂也会成为无可替代的“这一个”一一不模仿别人，甚至不抄袭自己。

许多优秀的语文老师对学生的影响不是一阵子，而是一辈子。他们把自己对语文的热爱、对语文教育的热爱、对学生的热爱完全融在一起了。在这样的课堂上，学生感受到的不只是获得新知的满足，更是老师的智慧和炽热感情，以及这种智慧和感情迁移到自己心灵深处而点燃的蓬勃的生命之火。我想这可能是熊芳芳老师“生命语文”的追求和意义所在吧。

——北京教育学院教授、全国中语会副理事长　苏立康

从当下语文教师的评价标准上看，熊芳芳老师堪称语文教育——阅读教育的高手。她的文本解读与阅读教学的才华、智慧，令语文界前辈汗颜，同辈敬畏。她的才智主要体现在对文本的理解力与开掘的深度上。她的学识、理性与哲思（往往被认为是男性专擅的领域），使大多数男名师相形见绌。她是中语界zuihao的教师“之一”——为了表明我不太“特立独行”，只能做这样较为保守的评价。　　　　　

——福建师范大学教授、中国写作学会副会长　潘新和

熊芳芳老师的课，灿烂、深邃、丰富、精微，她总是能yin领学生走到人性的深处，她用纯真诠释纯真，用叛逆解读叛逆，用虔敬顶礼虔敬，用浪漫拥抱浪漫。她的课堂上充满了具有“种子般力量”的语言和具有“种子般力量”的事例，足够你在课后饶有兴味地重温一千遍。在她的课堂上，你不期然地就卸下了一些东西，又不期然地拥有了一些东西——她把课堂变成了一个魔幻隧道，让每一个人一旦通过就变成了另一个迥异于先前的自己。“为生命而为，用生命而为”，她是这么说的，也是这么做的。她的课，担得起“人间好课”。

——特级教师、中国作协会员、国务院特殊津贴专家、全国十佳教师作家、《读者》《意林》《格言》等签约作家　张丽钧

我们的课题《名师课堂教学细节艺术研究》，将熊芳芳老师作为研究和学习的对象，她的课堂教学，大气而细腻，简约而丰厚，挥洒自如而不失精致。

——“精致语文”首倡者、全国优秀语文教师　徐　杰