国内关于柬埔寨的书主要分旅行攻略和柬埔寨历史两大类，而《柬埔寨旅人》不同，作者刘绍华在柬埔寨生活两年，既作为“旅人”书写了当地的风俗人情和种种文化差异，也慢慢发展出一种接近于当地人的视角，观察到了一个充满矛盾、迅速变化的社会。可以说，这是一次令人耳目一新的柬埔寨经历，一场柬埔寨的深度人文之旅。

本书为读者开启了一扇了解南亚文化的大门，让读者透过她所看到的农村、妇女、历史、仪式、台商、军警，去观照中国大陆、中国台湾、越南等已经历过或正遭遇到的问题。

本书列选台湾《中国时报》年度开卷十大好书。

作者刘绍华的另一部作品《我的凉山兄弟》出版后引发了广泛的讨论，在海内外获得诸多奖项，国内市场亦反响热烈。

《柬埔寨旅人》是一部精彩的旅行文学，描绘了高脚屋、吴哥窟、祭典、金边的城市奇景、各种文化差异和旅行趣事；也是一部人类学民族志，记录了饥饿、疾病和罪恶，叙写了警察、妓女、乞讨者、台商、异乡人等各类群体的生存状况，呈现出一个现代性与传统相互冲突，历史罪恶与宗教力量并存的变化社会。

作者刘绍华是一位视角独特的人类学家，她曾只身进入中国凉山，后写下医学民族志《我的凉山兄弟》，在国内外引起广泛的讨论，获得了包括《新京报》年度好书·年度社科类好书、“腾讯·商报华文好书”年度评委会特别奖、深圳读书月“年度十大好书”等在内的诸多奖项。

《柬埔寨旅人》列选台湾《中国时报》年度开卷十大好书。

新版序：移动作为生命的方法丨刘绍华

序一：惊心动魄的旅行叙事丨廖炳惠

序二：仪式尚未完成——我的柬埔寨记忆丨刘绍华

巴萨河畔

季风雨

恸的文化差异

古城吴哥

过桥

柬埔寨的生活逻辑

异乡人

祭典、文化与艺术

明天

失梦园

告别高脚屋

外一篇：一则乡野传奇的日记

我的房东是柬埔寨教育部高官的亲戚，四周邻居也都是木屋，有些是平房，有些也是高脚屋，但都没有我这间高脚屋大。村落边区则有不少茅屋。村里人家都在屋外养鸡，有些也养猪，猪不是关在圈里，而是像小狗小猫一般，白天都在村里散步吃草，粉红色的小猪，热了就在水洼里打滚，看来日子挺逍遥。村里的公鸡很尽责，天亮之前肯定大鸣大放。不过，女人家起得比公鸡还早。

我的高脚屋非常靠近入村的烂泥路口，路旁左侧有间约两个榻榻米大的半高脚小屋盖在田边，离地面仅一米高，屋高则不到两米。说是小屋，其实只是一间鸽舍般大小的房间，一位自波尔布特时期便守寡的老婆婆独居在此，屋里挂满了拾荒而来的各式瓶罐器皿，村人有时会接济一些食物给她。每回走路经过这间小屋，都会闻到食物腐败的气味。周五回金边前，我会把未被老鼠啃尽的肥皂、食物清一清拿去给老婆婆。她没有门，只有一块破旧脏臭的大布帘遮着，每回掀开布帘，总见她蹲坐屋里喃喃念经。柬埔寨是个小乘佛教国家，念经礼佛先于乐善布施，再穷的乡间都有佛寺、宝塔，有钱人在庙里广建浮屠，却不见出钱造桥铺路兴学。老婆婆总说菩萨会保佑我的好心。我不知道，她成天念佛，菩萨有保佑她吗？

村里没有自来水，都是接引或挑汲巴萨河水来用，洗澡、洗衣、饮水、戏水全靠这条大河。我大约两星期请人抽引一次河水，装在几个大水缸中，洒入明矾沉淀水质，再把水舀入狭小卫浴空间里的储水池，由于水池并不隐闭，所有的昆虫树叶都落得进来。每天傍晚前，我就是舀着一瓢瓢掺了杂物的河水，往晒得滚烫的身躯灌下冲凉。听说曾有个台湾义工不敢使用这漂浮着昆虫尸身的河水洗澡，到达的当晚便将所有的饮用水拿去洗澡用光，气得工作人员只好隔日便将她送走。

村里接有电线，但并非人人负担得起电费，多数人仍是用蜡烛、油灯。有钱人家可自用马达发电，马达动起来时可真是震天嘎响，全村都听得见。除了爱喝酒打屁的男人们偶而迟睡外，村民多早睡，夜间七时后便陆续熄灯熄火。初来乍到的当晚，我还不熟悉这间高脚屋，在入夜后的全然黑暗中踩空了最后一节木梯，扭伤了脚踝，第二天清晨，一拐一拐地在村里行走，在早市里和村民比手划脚为我的早餐做起买卖来了。我的名声很快传遍村里。也难怪，一个跛脚的外国人在农村，想隐姓埋名可不容易。

在路上遇到的老人家喜欢停下来和我说话，但我没一句听得懂，可他们总说得特别起劲，男人家多不和我说话，可能忌讳我的女子身份，女人家见着我总是吃吃笑着。我喜欢小朋友，尤其是那些成天盯着我看的小孩。我对门邻居院内有几株巨大的芭乐树，我常和小朋友一起打芭乐，只是打下来的芭乐我可不爱吃。

那个才刚会跑的小鬼头，自从我住进了这间高脚屋，他每天除了睡觉，就是在院里玩耍、盯着我的屋子看，只要见着我在看他，他就笑。我总是远远地和他打招呼，几天后，我想我们该是朋友了吧！就走进他家，谁料他惊恐地哭号了起来，冲进屋里。他母亲半拖半哄地提着他出来，说了一些似乎对我颇为友善的话，但没有用，他继续哭。我耸耸肩，只好苦笑着离开。后来和友人提起这段挫折经历，他说你们亚洲人还好哩！他一个白人朋友在非洲工作时，还不用靠近，远远就可以把当地黑人小朋友吓得屁滚尿流。亚洲人外形上的相对不恐怖，我后来在马拉维与圣多美和普林西比时，的确领教到了，和白人比起来，黑人小朋友好像比较不怕我。

我自己煮饭，洗衣服，上乡间小路的早市买菜。我就是在这乡间变成素食者的。因为没有电冰箱，我早晨上市场买的肉，大热天的，傍晚回来后就发臭了，那味道令人作呕，把肉丢掉，然后Imm又捡起来煮了吃。不是Imm太俭省，而是她觉得我太浪费，当地人就是吃这样的肉。一两个星期下来，我就不再买肉了，后来吃菜就变成了习惯。我成天吃马铃薯、红萝卜和空心菜，吃到有一阵子红色素太多而皮肤发黄。

P7-10

惊心动魄的旅行叙事

提到柬埔寨，国人大概会想到令人发思古幽情的佛教圣地——吴哥窟或当初高棉共党留下的成千上万的骷髅头，在脑海浮现政治暴力、军事镇压、盗匪横行的景象；大致上，台湾对柬埔寨的了解，一个管道是旅游手册上的介绍，另一个既是大哥级立委在当地帮助台商的事迹，很少人像刘绍华这样蹲点深入柬埔寨的城市，在巴萨河西边的村子住下，不仅洗衣连刷牙、洗脸都靠山吃水，以为她担任台北海外和平服务团的特派员身份，历经两年光阴，发展其近乎“土著”的观点。

绍华笔下的KohThom村里的人物（如Imm、房东等）、高脚屋、巴萨河畔的夕阳、湄公河卖青箭口香糖的小女孩、金边城市的奇景及她所观察到的种种文化差异，既像人类学家的民族志（ethnography）,更像惊心动魄的报道文学或旅行叙事，充满了人物、风俗、训练、环境、警察、女性、外国人、风雨、罪恶、博物馆、寡妇岛、军事强人洪森、农村、难民营，乃至怵目惊心的饥饿、疾病及受骗的感觉，尤其当地人安之若素所露出的神秘微笑，或者古老之文化祭典与艺术，都充满了惊喜，而且绍华不断拿这些场景与台湾做对照，由卖口香糖的小女孩到椰子保温杯，或她自己有关爱滋病调查及教育工作，为当地人讲授台湾原住民之文化等，都具比较文化、社会、宗教之意义。

绍华马不停蹄，一路看到柬埔寨如何跌跌撞撞走向全球化的文化经济，在这过程里，她不仅从都会发展、技术、通讯上看到一些美丽的“非现代性”残存，而且在金边见证了人口贩子拐卖农村少女，逼迫善良人家弃贫从娼的各种慢性病及其社会伦理问题，在她的心目中，佛教精义也许是一丝希望，或可保住当地优美的温厚与善意。

这本小书是由十二个民族志所集成，最能引起台湾读者兴趣的应属《失梦圆》这一章，因为它谈到台商去柬埔寨的经历及其兴衰。读到九七年以后，台商定居柬埔寨的第一步是自备手枪，雇用保镖，并随时保持低调，准备赔钱，真教人觉得在外的台胞既孤苦又危险重重，但这种草莽行径，谁令致之？大概有相当大成分是国人对南亚、中国或外面的世界缺乏正确的认知吧。

绍华的书因此开启了了解南亚文化的一扇门，让读者进一步透过她所看到的农村、妇女、历史、仪式、台商、军警、去观照台湾、越南、中国等地区已碰过或正遭遇到的问题。

绍华是我在清华大学人类所联合指导的学生，记得她喜欢十分另类的文化人类学，在她修成硕士正果之后，又跑去澳洲深造，同时也在韩国、中国做田野，是研究生中最具泛亚洲文化经验及视野，不但勇于尝试新领域，又肯冒生命之危险去帮助罹患慢性病或爱滋病的农村妇女，她的学识、热情、诚恳是极其少见。2001年我到哥伦比亚大学客座，有一天居然收到她的e-mail，原来她在哥大修医学人类学之博士学位，正作亚洲与中国爱滋病患方面之田野工作，令人对她的活力与菩萨心肠大为感佩。最近，她将书的初稿交给我，读了之后更觉得她的柬埔寨经历令人耳目一新，值得大家借镜。

廖炳惠

2005年4月4日于新竹风城

绍华的书因此开启了了解南亚文化的一扇门，让读者进一步，透过她所看到的农村、妇女、历史、仪式、台商、军警，去观照亚洲其他地区已碰过或正遭遇的问题。

——廖炳惠，台湾“清华大学”教授

刘绍华是一个惊叹号，她有散文家的一流文笔……以两年时间，体验当地生活和文化，为我们写下一本如此令人动容的书。

——隐地 诗人