德行
陈仲举有澄清天下之志，他的一言一行，被读书人当作榜样。他刚到豫章太守任上，第一件事就打听徐孺子（徐稚）住址，要拜访徐孺子。主簿说，您怎么也得先进官署坐坐吧，下属们都在官署门口列队欢迎呢。陈仲举说，昔日周武王天子的位置还没坐热乎，就去拜见商容（商代贤臣）。我学习武王，尊敬贤德，有何不可？！
周子居常说，我必须时不时地和黄叔度（黄宪）饮酒、吹牛，否则便觉得自己粗俗不堪，面目可憎！
郭林宗到汝南拜访袁奉高，车没停稳，铃铛尚响，人就走了。他拜访黄叔度，却盘桓整日，留宿两夜，迟迟不愿离开。有人问其原因，郭林宗说，黄叔度这个人，深不可测，既没办法搅浑，也没办法澄清，如万顷碧波，器量深广！
李元礼（李膺）风度出众，品性端庄，为人颇自负，竞把为国家推行礼教、辨明是非当作自己的责任。后辈学子要是能进入他家，得其亲炙，皆如鱼跃龙门，名声倍增。
李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓，荀君见识高明，一直被模仿，从未被超越；钟君德行高尚，可以学习。
太丘县县太爷陈寔家里穷得连仆人都用不起，他去拜访荀淑，就让长子元方驾车，少子季方拿着手杖跟在车后，孙子长文年幼，坐在车里。到了荀家，荀淑叫第三子叔慈迎接客人，叫第六子慈明作陪斟酒，其余六个儿子负责端盘子上菜，孙子文若也还小，坐在荀淑膝上。当时太史上奏朝廷，“真人东行矣”。
有人问陈季方，令尊何德何能而享誉天下？季方说，我父亲（陈寔）就像泰山一角的桂树，上有高峰万仞，承受甘露，下临深渊万丈，有渊泉滋润。你说，桂树怎么知道泰山有多高、渊泉有多深呢？同理，我父亲究竟是有功德，还是没有功德呢？
陈元方之子陈长文，有杰才。一日他和陈季方的儿子陈孝先各自说起父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈寔。陈寔说：元方很难当哥哥，季方很难当弟弟。
荀巨伯走了很远的路，去探望生病的朋友，正好碰上胡人攻打郡城。朋友对巨伯说：我这下死定了，您赶快走！巨伯说，我大老远地过来一趟容易么？您却叫我走，留了小命，丢了道义，这是人干的事吗！
胡人进了郡城，对巨伯说：大军所到，片甲不留，全城的人都跑光了，你以为你是谁，竟敢一个人留下来？巨伯说：朋友生病，我不能扔下他，请让我代朋友去死。胡人听了惊悟道：我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的国家！于是撤走了，全城人得以保全。
华歆对待家人很严厉，在家也搞得像朝廷那样严肃。陈元方兄弟之间无拘无束，不分大小。两个家庭治家之道不同，却是一样地和睦。
管宁、华歆一起在菜园里刨地种菜，刨出一小片金子。管宁毫无反应，仍然挥锄，把金子当成石头瓦块一样扒拉到一边。华歆却捡起金子，看看再扔了。
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为何要祸枣灾梨地出一本单独的白话意译《世说新语》呢？主要考虑到如今生活节奏快，人们没有大把时间或者心情，去读原文，读注释，读解析。白话就没有这个弊病。《世说》以短篇构成，本身非常适合碎片化阅读。实际上，大部分古代笔记都如此。目之所及，纯粹白话的古代笔记出版物，当代罕有。
而且，直译过来的，往往囿于原文和古汉语语序，导致译文不畅，甚至更让读者糊涂。但最主要的原因是，几乎所有《世说》的直译版本，都有意无意地忽略了《世说》蕴含的喜剧精神、幽默精神。关于《世说》与喜剧的关系，《红楼梦悟》中曾提到过：“《世说新语》不写帝王功业，只写日常生活，它记录了许多轶闻趣事，呈现了许多人物的音容笑貌，从而奠定了中国小说的喜剧基石。”同现代口语白话本·世说新语济大学教授、博士生导师刘强在其著作《世说三昧》自序中也谈道：“《世说》从头至尾都洋溢着这么一种超越伦理道德、是非功过的‘喜剧精神’，可以说，中国真正意义上的幽默文学正是从《世说》开始的。”
所以本书在翻译风格和文字上倾向喜剧、幽默，尽量口语化。在保持原文意思与韵味的基础上，夹杂了当代用语、网络用语。不妨碍理解的原文、成语典故则直接拿来用。需要说明的典故、故事背景，用最少的文字添加到译文里，不方便直接添加的，采用括号形式。
本书翻译主要依据刘孝标注、余嘉锡笺疏的本子，另外参考了三种译本及部分网上资料。
由于译者学识浅薄，翻译匆忙，定有错误和曲解之处，还望读者见谅并不吝批评指正。
中国幽默文学开山之作。
一部古人的脱口秀集锦。
一本培养幽默细胞的教科书。
《世说新语》由南朝宋刘义庆组织一批文人编写，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。《世说新语》从头到尾都洋溢着一种超越是非功过的喜剧精神。“可以说，中国真正意义上的幽默文学是从《世说新语》开始的。特别是它那短小、轻灵、隽永的形式特点，不是和我们今天喜闻乐见的段子文学有异曲同工之妙吗？”刘再复先生也曾提到过《世说新语》，说它“不写帝王功业，只写日常生活，它记录了很多逸闻趣事，呈现了许多人物的音容笑貌，从而奠定了中国小说的喜剧基石。”当然，《世说新语》也涉及悲剧，但是它从不在悲剧上盘桓过多。
刘义庆编著的《世说新语》是大众都很熟悉的古籍。中国书店出版社这一版《世说新语》却在熟悉中做出了两个特色。
特色一：常见的《世说新语》多从笔记小说角度入手，让读者感受魏晋时代人与事的风貌。中国书店这一版则将《世说新语》中的幽默元素挖掘出来，并将本书定义为“中国幽默文学开山之作”。据本书译者、知名书评人瘦猪介绍，这种说法并非空穴来风。刘再复先生就曾说过“《世说新语》奠定了中国小说的喜剧基石。”同济大学教授刘强先生也曾谈到“中国真正意义上的幽默文学正是从《世说》开始的。”《世说新语》堪称是“一部古人的脱口秀集锦，一本培养幽默细胞的教科书。”
特色二：常见的《世说新语》结构上多以古文、注释、翻译、评析为主。中国书店这一版《世说新语》对此做了较大颠覆，为“现代口语白话本”。书分两部分：一部分是按现代口语习惯翻译过来的白话文——读口语白话本与读当代作品没有什么不同，不存在阅读障碍。另一部分是古文原文，附在书后供对照查阅。