《转益多师》系陈尚君教授最新学术随笔，共分三部分，一是关于他的导师朱东润教授，共六篇，写朱东润先生文学批评、传记文学等方面成就，二是复旦中文系老师，包括王水照、王运熙、刘大杰等诸位，三是复旦之外的一些文史大家，如唐文治、余嘉锡、钱钟书、陈寅恪等等。这些文字或写他与这些长辈的交往，或写对他产生重大影响的著作，具有一定的价值。

《开卷》于2000年1月在南京创刊，一月一刊，品相淳朴，纸张轻薄，每期杂志刊登的文章不会超过10篇，每篇文章也不过只有千把字。而10多年过去了，这本小杂志始终不曾改变其本身，朴素的黑白印刷，清新恬静的文字，更有浓厚的书卷气质和人文底蕴。

“开卷书坊第四辑”共七种，包括汤炳正《渊研楼杂忆》、钱伯城《回忆中的师友群像》、周退密《退密文存》、龚明德《旧日文事》、陈尚君《转益多师》、石湾《文坛逸话》、子聪《开卷闲话九编》。

《转益多师》系复旦大学陈尚君教授最新学术随笔。

师门摭忆

朱东润先生的治学方法——以《梅尧臣传》为例

传叙文学：人性真相的叙述——述朱东润师《八代传叙文学述论》

朱东润先生一九三九年的学术转型

述朱东润师文存的整理

《朱东润文存》：一位特立独行者的学术和文学

二十世纪最有才气的中国文学史家——记刘大杰先生

数度改容再现原貌——刘大杰的《中国文学发展史》初版重印

刘季高先生《斗室诗集》整理说明

学问是天下最老实的事情——哀悼王运熙老师

金针得度后的举一反三

名家说诗有新意

复旦中文系“十老”得名的由来

想到唐文治先生

余嘉锡先生《四库提要辨证》弁言

岑仲勉先生：《元和姓纂四校记》

的成就和整理本

述陈寅恪先生批读《韩翰林集评注》

逆境中成就大事业——读《全宋词审稿笔记》以纪念王仲闻先生逝世四十周年

逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》的成书过程和学术成就

钱锺书先生批评拙辑《全唐诗续拾》的启示

方志彤先生《<诗品>作者考》阅后的一些感受

范祥雍先生：校勘学的目标是追求还原古籍的可靠文本

吴熊和先生：亲切温和的词学大家

陶敏先生：将一生献给唐代文学研究

陶敏先生《中国古典文献学教程》附记

师门摭忆

我于一九七八年三月报考朱东润先生的研究生，直到十月中旬才第一次与先生见面。记得那是在复旦一二二三教室召开的中文系研究生入学欢迎会上，师生见面后，先生致欢迎词，特别强调了古典文学研究对保存中华文化的意义。会后，我与黄宝华一起送先生回家。先生询问了我们的简单情况后，即神情严肃地对我说：“听说你的记性不错，这对搞研究当然有好处，但仅靠此是不够的，一切都还得靠自己的努力。”这几句话，我以后一直牢记不忘。

自那以后，我与黄宝华每周都去先生家上课。先生作息时间很准确。每次我们按规定时间提前几分钟到达，先生都已端坐在写字台前，作好了讲课的准备。这时先生已八十多岁了，但精神矍铄，谈锋健旺，声音也很洪亮。先生讲课涉及的方面很广，谈历史，谈作家，谈作品，无所不谈，而且每一个问题上，都有先生独到的见解。先生谈到读书方法时，特别强调要用自己的理解去读书，要做到入木三分，力透纸背，即不仅要读懂书面的意思，而且一定要参悟出文字后面所蕴含的实情。记得第一次上课时，先生就讲到鲁迅会读书，因为他从二十四史中读出了“吃人”二字，可以说把中国的历史参透了。讲到治学方法时，先生认为传统的方法有其可取之处，但仅此是不够的，一定要走出新的路子。先生多次讲到，自己的传记文学写作，即是在探求古典文学研究的新的道路，它与传统的传记、年谱等完全不同，比较多地吸取了英国传记文学的方法，但又有自己的风格。《梅尧臣集编年校注》的编年部分，也是用了由点及面的方法才完成的。因此，先生要求我们要读好外语，多读西方人的著作，从中领悟研究方法，以求开辟新路。讲到史料的运用时，先生认为应该尽可能地利用第一手的史料，而且一定要搞清当时的具体背景和人事关系，同时，要善于发掘不为人所注意的史料。一次，讲到项羽败走乌江，先生问：“乌江亭长舣船待，什么叫‘舣船’？”我们都答不出。先生说在四川时，船头处有一洞，船靠岸时，将篙插入洞中，船就停稳了，此即“舣船”。先生又问：“项羽为何不肯过江东？”我们知道古人对此有多种解释，遂据以回答。先生认为古人的解释都不对。他援引《史记·高祖功臣侯者年表》的记载，其中有十位越人封侯，证明当时江东已归降刘邦，项羽已不能回到江东。这个例子，对我启发很大。

先生对我们的学习要求很严格，连一些细微的错误也不放过。一次说到“璋”字，我按小学时所受的教育，读为“王”旁，先生马上纠正，应为“玉”旁。交作业时，写到“沛”字，我总按习惯将右边写成“市”形，先生一一为改作“市”形。先生要求我们应学会写文言文，写古典诗词，自己能做，才能准确理解古人的作品。当时在先生指导下，曾写了一些，但总也写不好，以后就不写了。现在想来，真觉愧恧。

先生在学术上反对存门户之见。他多次对我们说，你们要努力在学术上追求发展，应该要超过我们这一辈人，不想超过老师的学生绝不是好的学生。他说五十年代初讲授《诗经》，有个学生在课堂上站起来，提出不同意见，他对此赞赏不已，后来这个学生果然成为国内著名的学者。先生希望我们也应该这样。第一学年结束时，先生出了一道题目：《大历元年后之杜甫》，让我们在暑假里完成。当时，先生的《杜甫叙论》还未出版，但先生对这一问题的大致观点，我是了解的。读了杜甫晚年的诗作及有关史料后，我在作业中提出了与习惯说法不同、与先生见解也有异的看法。作业交出时，我很担心会受到先生的批评。然而先生看后，十分称赞我能将问题作深入的探讨，有自己的见解，同时也提出了不足之处。先生的博大气度，很使我感动。研究生毕业后，我主要从事唐代文学史料的辑录和考证，与先生的治学路子有所不同，但先生对我一直勖勉有加。

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我生不辰，少遘阳九，中学甫一年即辍学，后习耕稼八年，粗识人生之艰难。幸世事循环，得人复旦就学，适如久旱霖雨，乃发愤勇进，复得诸师提携，次年即录取研究生，师从朱东润先生，修唐宋文学。自知学殖浅薄，智不及中人，惟勤以补拙，无敢稍懈。自问学庠门，倏忽三十八载，幸稍能有所成立，不辱师训，心怀感恩，每发于文字，不能轻弃，因集为本编。凡分三帙，追述本师为上帙，复旦诸师为中帙，近代以来学术名家所著而于本人有所启迪者为下帙。

韩愈云：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”要哉斯言！犹记初人复旦，懵不知何为学术，何为研究，偶任陈允吉师之课代表，得缘每周一次长谈，得粗知梗概。随朱师读书，更得知学术之气象格局，识见透达。时王运熙师主讲基础课，亦得知晋学之初阶。任教以来，更深感复旦治古文学诸师之胸襟追求，一为论述不苟，述必具独见；二为踏实通达，重文献而不拘于楹隅，倡议论而必本于根底；三为学有专攻，个性张扬，群峰耸峙，各具面貌。后学如我，追随其后，景行仰止，心存敬畏，虽不能及，然心追步随，唯恐遽落人后。幸诸师于我笨拙处能优容之，于我未妥适处能面责之，于我彷徨时能引导之，于我得意时能提醒之。回顾走来路，深深庆慰工作于复旦之幸运。

记得研究生开学典礼，初见朱师作大会发言，即言世界诸文明古国之或存或亡，其国文化之保存与否为大关键，以此勉励我等之学业责任感。初到朱师家上课，师即告学生务必以超过老师为志，若不存此念，必难有成就。虽不敢逾越分际，自更思振刷有为。学年作业，师出题《大历元年后之杜甫》，师著《杜甫叙论》时尚未出，然所见已略有知闻。暑假后交出长文，以唐宋文献与杜甫本人叙述为依据，追溯宋以来旧说之是非，与师说亦颇有同异。师不以为非，亟亟表彰之，因知师之期待，不仅形于言，亦见于行。毕业鉴定，师尤称许我于复杂纷繁文献中能作出清晰之判断，诚为知言。

我深知资质驽钝，才力不足，不能尽用师门之所学发扬而光大之，乃悽悽于晚近诸家之学术，心揣力摩，时有所得，虽偶感迷途难返，最终幸殊途同归。杜甫《戏为六绝句》末云：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”卑以自持，勤而博师，自省如此，杜诗之震古烁今，不为无因。严守门户，恪循师训，当然是一种美德，而广参山林，转益多师，或能寻得契合个人发展之机缘。

所作诸文，各因机缘，不成统系，也多有遗漏。于历代或晚近曾心仪力追之前修，于复旦曾得指导照拂之师长，多未有文字，只能留待来日。

乙未季春于复旦。