梦幻文学是中世纪盛行的一种文体，源于古典文学传统和圣经文学传统。这类颇具神秘色彩的事件记载流传下来，形成了所谓的宗教幻景传统。这类文学关注的都是精神层面，所涉及的也多是神秘的，形而上的内容，所以大量运用了梦境或幻景。
张晗、褚潇白编译的《农夫皮尔斯(中世纪梦幻文学精选)》是用中世纪梦幻故事的形式写成的教诲诗，通过描绘梦中的景象来展现中世纪英国社会各方面的生活图景，采用寓言故事来惩恶扬善。
| 书名 | 农夫皮尔斯(中世纪梦幻文学精选)/中世纪经典文学译丛 |
| 分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
| 作者 | |
| 出版社 | 浙江大学出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 梦幻文学是中世纪盛行的一种文体，源于古典文学传统和圣经文学传统。这类颇具神秘色彩的事件记载流传下来，形成了所谓的宗教幻景传统。这类文学关注的都是精神层面，所涉及的也多是神秘的，形而上的内容，所以大量运用了梦境或幻景。 张晗、褚潇白编译的《农夫皮尔斯(中世纪梦幻文学精选)》是用中世纪梦幻故事的形式写成的教诲诗，通过描绘梦中的景象来展现中世纪英国社会各方面的生活图景，采用寓言故事来惩恶扬善。 内容推荐 威廉·兰格伦(公元1332～1400)，中世纪英格兰诗人，他的创作共同推动了14世纪英国民族文学的发展和英国民族通用语言的形成。 《农夫皮尔斯》以乡村荒野为背景，描写作者进入梦境后通过在梦中的一系列奇遇来认识真理，赞美上帝，其中以梦幻、寓言和象征为主。全诗由两大部分组成：威廉的农夫皮尔斯之梦与威廉的梦之行善、多行善和行大善。本书由张晗、褚潇白编译。 目录 农夫皮尔斯 作者介绍 第一部分 威廉梦见农夫皮尔斯 序幕 第一节 圣教会的教诲 第二节 奖赏女士的婚礼 第三节 奖赏女士在威斯敏斯特 第四节 奖赏女士垮台 第五节 七宗罪的忏悔和真理的寻求 第六节 皮尔斯让世人工作 第七节 农夫皮尔斯的赎罪券 第二部分 威廉关于行善、多行善和行大善的梦 第八节 序幕：思想 第九节 智慧 第十节 研究和学问 第十一节 幸运、善良和自然 第十二节 想象力 第十三节 忍耐和积极人物豪金 第十四节 忍耐教导豪金贫穷的意义 第十五节 多行善的序幕：灵魂关于仁慈的演讲 第十六节 关于仁慈的三个解释及做梦人遇见信仰 第十七节 做梦人遇见希望和仁慈 第十八节 耶稣受难和悲惨地狱 第十九节 神圣教会的建立 第二十节 敌基督者来临 附录A 附录B 导读与注释 珍珠 十字架之梦 试读章节 第一部分威廉梦见农夫皮尔斯 序幕 平原上的芸芸众生 诗人出发去周游世界，寻找奇闻逸事。一天他睡着了，梦到了在真理之塔和虚假地狱之间的俗世平原。在这个平原上，他看到各色人群，大都在追名逐利，其中贪婪渎职的神父最为引人注目。他还看到维持治安的国王，寓言中想去给猫系上铃铛的老鼠，目睹了议院约束目无法纪的君主的失败。接着，他又一次在喧嚣中游历，审视众生。 在一个阳光和煦的夏日，我穿上蓬松的羊毛外套，把自己打扮成牧羊人模样，像一个云游四海的隐士一样去探访奇闻逸事。在五月的一个清晨，我像是被施了魔法般，在马尔文山上遇到了一桩奇事。由于行路过于劳累，我便躺在溪流边宽阔的河岸上休息，我俯身凝望溪水，聆听潺潺水声，不知不觉进入梦乡。 在梦中，我身处一个广阔之地，分不清方向；朝东望去’，我看到山顶上有一座高塔直插云霄，熠熠生辉；在它下面是一道鸿沟，里面是地狱，四周环绕着又深又暗的坑，令人毛骨悚然。在二者之间是一个平原，平原上人山人海，不管高低贵贱都在追名逐利地奔忙着。 一些农人在辛勤劳作，无暇欢愉，汗流浃背地生产食物供饕餮之辈挥霍。其他人浮华度日，到处招摇，炫耀他们的华衣美服。然而还是有许多希望能进天堂的敬虔之人过着祈祷和忏悔的严谨生活——这些隐士和修道者足不出户，不愿在外花天酒地。 一些人以经商为生，在我们世俗人的眼中，他们的生活富足兴旺。还有一些专职艺人，其中一些说唱艺人靠着他们的音乐简朴地维持生计；但另外一些，饶舌粗俗的小丑。，是真正的邪恶之徒，他们为自己编造离奇的身世，他们表现得像是弱智，其实只要一有机会，他们就会表现出足够的智慧，并轻松谋得生计；我已不想再引述圣保罗那被引用了无数次的对他们的评论：口吐污秽的撒旦奴仆。。 还有匆忙赶路的流浪汉和乞丐，他们吃得脑满肠肥，靠耍小聪明乞讨度日，为争抢酒菜大打出手，他们酒足饭饱后才上床睡觉，一早起来就口吐污言秽语，真是群好吃懒做的流氓! 我又看见朝圣者们成群结队地去瞻仰罗马和圣雅各圣地(Compostella)。他们一路上说着智慧的言语，并决定余生不再撒谎。但是他们所谓的曾到访过的圣地故事，单凭他们说话就知道这是他们的杜撰，根本就不可信。 修行者的队伍手持带钩的棍棒行走在去往沃尔辛厄姆(walsingham)的路上，后面尾随着他们的奴婢。这些好吃懒做的彪形大汉身穿教士的外袍以别于常人，但他们做修士只是为了贪图安逸的生活。 我也看到四大修会。的修士为了好处向人们布道。他们贪爱华美的衣服，为了自身利益，随意歪解《圣经》。很多神学博士打扮得非常漂亮，因为随着他们布道的铺开，他们的腰包也赚得盆满钵满。现在仁爱跑去经商，做了上流社会的忏悔神父，这几年发生了很多奇事；如果修会和圣教会再互相争执，那恐怕世上最深重的罪孽。就会降临在我们身上。 还有一个售卖赎罪券，像神父一样布道。他做了一份盖了主教印章的公文，宣告有权赦免所有不守斋戒和各种背信弃义的人；愚昧的人们满心欢喜地相信了他。他们纷纷前来跪下亲吻他的公文，而他却公开用一个所谓的敕令愚弄人们，靠着这个羊皮卷大肆敛财。人们就这样供奉着这些贪婪之徒，信任这些灵魂肮脏的恶棍。如果主教配得上他的称号，如果他能够知道身边都是些什么人，他就不会随便用他的印章来欺骗大众。但是这些流氓神父并没有经过主教的允许，因为本堂神父和售卖赎罪券者狼狈为奸，他们把本应属于教区穷人的财物私下瓜分了。 我听到本堂神父向主教抱怨，自从瘟疫之后，他们的教区已经穷得没法再住人了；所以他们请求移居伦敦，在那里的弥撒中做买卖，他们的祈祷声和悦耳的银币声会完美和谐。削发剃度的主教、信徒、神学博士和其他神学大师借基督之名掌控人类灵魂，赦免他们教区的牧民，管教他们，为他们祈福，并赈济穷人。我看到他们都住在伦敦，即便在四旬节也不例外。一些人在宫廷任职，为国王管理财富，或在国库和大法院法庭任职，向市长索要报酬和无人认领的钱财。还有人像管家一样操持着家务，服侍着老爷太太们，每日都做祈祷和弥撒，却没有半点忠心。我担心很多人都会在末日审判。中被基督永远打人地狱。 于是我明白了赋予彼得的权柄，即《圣经》里所说的“捆绑和释放”，彼得按照主的旨意，把这个权柄交到爱的手里，和被称作红衣主教的四大美德一起分享。因为他们是基督王国大门的门卫，他们把天堂的极乐对一些人敞开，却要对另一些人关闭。但是对于那些有同等称号的罗马红衣主教，他们任命教宗行使圣彼得的权柄，我对此不便多问。教宗的选举条件是德才兼备。对于教宗法庭我有太多东西要说，但是却不容我多嘴。P15-17 序言 初接到这部文集原稿的时候，我就不禁被其独特的体裁和叙事方式所吸引，于是搜集阅读了许多有关梦幻文学的资料。所谓梦幻文学，是中世纪盛行的一种文体，源于古典文学传统和《圣经》文学传统。《圣经》中有很多关于先知门徒梦幻的描写。虔诚的教徒相信可以通过修行、冥思或梦境得到上帝的启示或感召。这类颇具神秘色彩的事件记载流传下来，形成了所谓的宗教幻景传统。从形式上看，《十字架之梦》属于非常典型的梦幻诗，《农夫皮尔斯》和《珍珠》也属不可多得的经典之作。这类文学关注的都是精神层面，所涉及的也多是神秘的、形而上的内容，所以大量运用了梦境或幻景。 《农夫皮尔斯》以乡村荒野为背景，描写作者进入梦境后通过在梦中的一系列奇遇来认识真理，赞美上帝，其中以梦幻、寓言和象征为主。全诗由两大部分组成：威廉的农夫皮尔斯之梦与威廉的梦之行善、多行善和行大善。第一部分中最打动我的是第五节七宗罪的忏悔，每一宗罪都以拟人化的形象出现，在上帝面前忏悔自己的各种罪过，描写生动逼真，语言幽默风趣；而第二部分中给我印象最深的是第十一节中自然引领诗人从世间的奇迹中获取智慧，通过万物生灵来认识热爱造物主，读起来就像一首寓意深刻的优美的散文诗；还有第十五节灵魂关于仁慈的演讲充满了讽喻性的阐述，飞鸟走兽喂养隐士的故事把古代先贤的修行上升到一个脱俗而令人神往的境界。全书把一个说教论理型的故事诠释得生动有趣，让读者欲罢不能。 《珍珠》是一首演绎经院哲学主题和神学论辩的梦幻诗。我手头的两个版本都把这首诗歌阐述得尽善尽美，韵味十足，单独看每一句都有头韵诗的韵律，而每一诗节的末句也都在某种程度上重复和强调，读起来朗朗上口。珠宝匠遗失的珍珠幻化成珍珠少女与其在梦中的山谷偶遇，通过双方的辩论，表明每一个基督徒都是上帝的珍珠，被收藏在天国里享受极乐，而俗世之人应抛开对凡间财富的贪爱，为主发光，做纯洁的珍珠。 《十字架之梦》是以基督救赎人类为主题的作品，被认为是“盎格鲁一撒克逊宗教诗歌了不起的创作成就”，具有深刻的独特性。通过十字架开口说话，以道成肉身的基督在十字架上受难为中心，把基督的人性和神性结合起来，结构紧凑，形象生动。 我在翻译这些诗歌的时候，更多关注诗歌的思维情绪和寓意，可能没有很好地体现出诗歌的音乐性和格律形式，这不能不说是一种遗憾。希望以后能有更好的翻译作品来体现英国中世纪诗歌的美妙。 张晗 |
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