贾乾初著的《主动的臣民--明代泰州学派平民儒学之政治文化研究》是从政治文化角度来研究明代中后叶泰州学派的平民儒学。所谓“平民儒学”，是与官方儒学、缙绅儒学以及经生文士的章句儒学（亦可称为应试儒学）对应而言的，无论其思想与学风都有鲜明的平民色彩。从思想史角度论究，这样一种深扎于底层民间社会生活中的平民儒学渊源有自，实可将其传统追溯至先秦孔学。中国儒学传统绵延数千年，其中不乏所谓“异端”者。明代泰州学派提出“百姓日用即道”，与主流正统儒学相较，堪为“异端”之典型。本书对此从多个方面展开研究。
| 书名 | 主动的臣民--明代泰州学派平民儒学之政治文化研究/玛珈山法政文丛 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
| 作者 | 贾乾初 |
| 出版社 | 知识产权出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 贾乾初著的《主动的臣民--明代泰州学派平民儒学之政治文化研究》是从政治文化角度来研究明代中后叶泰州学派的平民儒学。所谓“平民儒学”，是与官方儒学、缙绅儒学以及经生文士的章句儒学（亦可称为应试儒学）对应而言的，无论其思想与学风都有鲜明的平民色彩。从思想史角度论究，这样一种深扎于底层民间社会生活中的平民儒学渊源有自，实可将其传统追溯至先秦孔学。中国儒学传统绵延数千年，其中不乏所谓“异端”者。明代泰州学派提出“百姓日用即道”，与主流正统儒学相较，堪为“异端”之典型。本书对此从多个方面展开研究。 内容推荐 贾乾初著的《主动的臣民--明代泰州学派平民儒学之政治文化研究》以明代极富特色的泰州学派平民儒学为研究对象，从政治文化立场予以研究，选取典型个案予以剖析，系统探讨其政治文化特征。本书研究指出，平民儒学兼具平民阶层与士大夫儒学的两重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者对儒家政治价值的认同，使其主动履行政治义务，发挥了维护政治秩序的独特政治功能。平民儒学通过赋予“百姓日用”以“道”的含义，表现出一定程度的主体意识，对传统政治价值与政治秩序形成某种冲击。他们以讲学等方式参与社会教化，进而演化为一种社会政治运动。泰州学派平民儒学的思想与实践表明，中晚明时代的平民阶层虽表现出某种主体觉醒，但在全新的社会阶层出现之前，它始终突破不了小农社会与王权专制政治的网罗。由于与士大夫儒学的高度同质性，最终使平民儒学具有启蒙因子的思想萌芽风干、淹没于士大夫阶层主流政治文化中。“主动的臣民”成为平民儒者的宿命。 目录 绪论 第一节 传统政治文化与解释主义研究范式 第二节 为什么是泰州学派平民儒学 第三节 中国传统政治文化与泰州学派的研究状况 第一章 愚夫愚妇：平民儒学语境中的“人” 第一节 主流儒家语境与王阳明的转折 第二节 百姓日用：“愚夫愚妇”从身体到实践 第三节 愚夫愚妇：异动及其归宿 结语 第二章 个案王襞：平民意识的自我确认 第一节 平民意识——王襞继承的心斋之学的关键 第二节 反身乐学的平民意识底色 第三节 王襞与泰州学派平民儒学传统 结语 第三章 翊赞王化：泰州学派平民儒者的政治认知 第一节 政治认知与传统中国的政治认知 第二节 平民儒者及其政治认知 第三节 平民儒者政治认知的基本特征 结语 第四章 个案韩贞：平民儒者的政治态度和政治功能 第一节 平民儒者政治态度及其表达方式 第二节 平民儒者的政治功能 第三节 平民儒者的弘道激情及其空间 结语 第五章 布衣王道：平民儒者的政治理想 第一节 政治理想界说 第二节 平民儒者政治理想及其特质 第三节 平民儒者政治理想的内在矛盾 结语 第六章 大成师道：平民讲学与政治社会化 第一节 泰州学派平民讲学及特征 第二节 大成师道的政治文化意涵 第三节 平民讲学的没落 结语 结论：平民儒学与政治文化的变迁 参考文献 附录一：王一庵平民儒学思想析论 附录二：林东城心学思想初探——兼论泰州学派的分化 后记 |
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