青灯黄卷相伴如火的才情
李季兰是唐代与薛涛、鱼玄机齐名的才女，原名李冶，是中唐诗坛上享誉盛名的女冠诗人，与薛涛、鱼玄机、刘采春被合称为唐代四大女诗人。容貌俊美的她生于多产美女的吴越之地，少有才情，时人多有赞叹。
她潇洒脱尘，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴。当时超然物外的知名才子多与之交往深厚，陆羽等人均同她情投意合，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人往来极多。著名诗人刘长卿对李冶的诗极其赞赏，称她为“女中诗豪”。但她身后的声名，不及薛涛和鱼玄机。鱼玄机一死惊天下，“薛涛井”“薛涛笺”流传至今。而如今，恐怕连她的本名李冶都少有人知晓了。但在李季兰生活的时代，她却是个风头甚健的时尚人物，其交际范围上通王公贵族，下至僧道隐士。
天宝年间，玄宗闻知李冶的诗才，特地召见她赴京人宫。之后，李冶因曾上诗叛将朱泚，被德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长，多酬赠遣怀之作。著录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十八首。
大凡聪颖过人之才女，个性各异。有奔放的才思和如火的热情者，有奇崛才思冷峻高洁者，有情深才郁愁肠百结者。如同那各色花等，香色不同美丽等同。其命运也各有坎坷曲折，让人唏嘘。
在季兰六岁那年，父亲指着一株蔷薇命她作诗，敏捷的才思让她片刻即成诗。其中有“经时未架却，心绪乱纵横”之句，“架却”谐音“嫁却”，写的是怀春女子因没有及时出嫁而“心绪乱纵横”。其父看罢心中不悦，认为女儿虽有才华，但秉性轻浮不可取，小小年纪就如此不安分，长大之后怕是要辱没门风。而早在其先的骆宾王，七岁时作了一首《咏鹅》，其父亲和一帮朋友夸赞不已，认为其志向高远，将来不可限量。而李季兰咏蔷薇，其父亲则认为“此女聪黠非常，恐为失行妇人”。这位忧心的父亲为了防患未然，居然在李冶刚满十一岁时，就将她送人深山里的剡中玉真观做了女道士，并将其改名李季兰，希望她潜心修道，谨遵妇德。
大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教庙宇居山腰、山底，道教宫观在山顶。道观之所以能够雄踞名山之巅，乃是因为道教是土生土长于中国的一派宗教。春秋时代老子撰《道德经》，原本为哲学著作，但到汉代张道陵、于吉等人，篡用老子之名，创立了“五斗米教”“太平教”等宗教组织，从而兴起了以符篆禁咒之法行世的道教。道教因宣扬长生不老之术和驱灾免祸之法，广为贵族阶层和贫民百姓所信奉。男女道士都宽袍黄冠，出入豪富人家或浪迹江河湖海，为人谈玄说道、驱鬼镇邪，成为神秘而无拘的特殊人物。到唐代，道教更是盛极一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老子李耳同姓，为了说明自家皇朝是顺应天时的，唐皇朝尊奉老子为太上玄元皇帝，皇室则是他的后人。既然道教成了国教，那么势必会使全国上下趋之若鹜，后妃、公主进人道观修行者比比皆是，名门女眷也多争相出家做女道士。因女道士都头戴黄缎道冠，故又称为“女冠”。
受唐代思想开放之风的影响，道观中也并非清静之地，许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由交际，成为一种“交际花”似的人物，李季兰就属于这一类女冠。加之大唐“士风浮薄”的风气浸染，美丽的她亦俗了。当时有许多文人雅士来观中游览，见有一个清秀的小道姑，就常与她逗笑，李季兰也每每秋波相送。与众多男人的周旋中，她的身上便又多了一层魅惑的罪。在士大夫的眼里，她除了俗便是垢。她不受羁束，过于香艳，还“有失妇德”。（P2-4）