32 清晨，我们就说是五点好了。
孩子起床了，微笑，咿咿呀呀，摇摆双手，坐起来，然后站起来。母亲还想睡。
这是两种愿望、两种需要、两个互相摩擦的自我之间的冲突。它是整个过程的第三阶段：母亲受苦，孩子出生；母亲想在生产后休息，孩子要求母亲喂食；母亲想睡觉，孩子渴望母亲一直照顾他；这可以一直列举下去。这不是小事，而是一个问题；诚实面对自己的感觉，鼓起勇气把他交给收费的保姆，清楚地说出：“我不想要。”即使医生告诉你，你不能这么做，他说话总是清楚明了，而不是暧昧模糊。
或者也可能如此：母亲为了孩子而牺牲自己的睡眠，但是要求孩子给予回报，于是她亲吻、爱抚孩子，拥抱那温暖、粉红色、丝绸般柔软的小生物。小心：这可疑的举动代表着躲藏在母性之中的过度欲望——不是心灵的，而是身体的。你得明白，如果你的孩子很乐意拥抱你，在你亲了他一百次后微微脸红，眼中闪烁着快乐的光芒，你的性兴奋就在他体内找到了回音。
所以要放弃亲吻吗？我不能要求你这么做，因为我认同，适度的亲吻是教育的宝贵元素。亲吻可以抚慰伤痛，让尖锐的教训变得温和，唤醒良心，在孩子表现良好时作为给他的奖赏，具有立竿见影的效用。它也是爱的象征，就像十字是信仰的象征。我只是陈述事实，而不告诉别人该怎么做，再说，如果你希望拥抱、抚摸、嗅闻、把孩子吸进你身体里，如果你的奇怪渴望不会引起你的任何怀疑，那就这么做吧。我不禁止任何事，也不发出任何命令。
33 我看到婴儿把一个盒子打开、关上，把小石子放进去又拿出来，摇晃盒子并聆听石子摇晃的声音。我看着一个一岁的幼儿步履不稳地拉着小桌子，身体因为桌子的重量而弯曲。我看着一个两岁的孩子，当别人告诉他牛会说：“哞——”他说：“阿大哞——”阿大是家里的狗的名字，他犯了一个语言逻辑上的错误，父母会大肆宣传这件事。
我在小孩搜集的杂物堆中看到钉子、一小段绳子、一小块破布、一小片玻璃，这些东西在那里是因为它们“很有用”，可以让小孩实现一百个企图。我看到小孩做出尝试，跳来跳去，工作，精力旺盛地忙里忙外，准备共同的游戏，询问：“当我想到树的时候，我脑袋里是不是也会出现一棵小树？”我看到小孩给乞丐二十六分钱（而不是两分钱），也就是他所有的财产，因为乞丐又老又穷，而且来日无多（而不是为了日行一善，好让他考试得到好成绩）。
我看到青少年用口水当发胶涂抹一头乱发，让头发比较平顺，因为姐姐的女伴要来了。我读着一个女孩的信，在信中她写道，世界是堕落的，而人和动物没两样，但她却不说明她为什么这么想。一个叛逆的年轻人以为他说出了革命性的言论，却不知道这已经是陈词滥调…… 在这些时刻，我亲吻这些孩子，用我的目光、思想、疑问：你们是谁，美妙的秘密，你们身上装载着什么？我用我的意志亲吻他们：我可以怎么样帮助你们？我像一个航天员亲吻永恒的星辰一样亲吻这些孩子。这亲吻应该介于科学的狂喜和谦卑的祈祷之间，但是人不会知道那亲吻的魔法，如果他寻找自由，他会迷失在神的无限中。
34 孩子还不会说话。他什么时候会说话？
语言能力确实是孩子发展的指标，但不是唯一的，也不是最重要的。不耐烦地等待孩子说出第一个字是一种错误，显示出父母在教育方面的不成熟。
如果新生儿在洗澡的时候失去平衡，于是发抖、激烈晃动双手，他在说：“我怕。”这非常有趣，在这个不知道危险是什么的小生物身上，也会有恐惧的本能反应。当你把乳房给他，他却不咬住你的乳头，他在说：“我不要。”当他伸手去拿他要的东西，他在说：“给我。”他的嘴角瘪了，一副要哭的样子，身体露出防卫的姿态，他在说：“我不信任你。”有时候他会用肢体动作询问母亲：“可以信任那个人吗？”
如果孩子探索的眼神不代表“这是什么”，那这眼神代表什么？他费尽千辛万苦去拿一样东西，终于拿到时他深吸一口气，满足地叹息，他在借此表达：“终于……”试试看把那东西从他手中拿走，他会用十种方法告诉你：“我不给。”他抬起头，坐起身，表示：“我要行动了。”如果他嘴角和眼中的笑意不是“喔，我在这世上好愉快”，那这笑意会是什么？
孩子用表情说话，用图像、思想的感觉记忆说话。
母亲给他穿上外套，他高兴地把身体转向门，不耐烦地催促别人动作快点。他脑中出现散步的画面，想起上一次散步时体验到了什么样的感觉。婴儿会把医生当朋友看待，但是当他看到医生手中有汤匙，他马上就认定对方是敌人。
他了解语言，但不是通过字句，而是通过表情和语调。
“你的小鼻子在哪里？”
他不明白这几个字的意思，但是他从声音、嘴唇的动作和表情中可以读出来，对方要他回答某个问题。
婴儿虽然不会说话，但是可以进行复杂的对话。
“不要动。”母亲说。
尽管如此，他还是伸手去拿那个别人禁止他拿的物品，他可爱地歪着头，微笑，研究母亲到底会严肃地再度禁止他，还是会因为他的撒娇而松动、让步，允许他拿那个东西。
当他连一个字都还不会说，他就开始撒谎，无耻地撒谎。当他想要从某个讨厌的人身旁脱身，他会表示他要嗯嗯。目的达成后，他会坐在马桶上，带着胜利的嘲笑眼神环顾四周。 试着开他的玩笑，把他要的东西给他，然后又拿走。他并不是每一次都会大发脾气，只是有时候会觉得受到侮辱。
婴儿懂得如何不说一句话，就当上独裁者，他知道怎么提出烦人的要求，以及像个暴君一样地逼迫人。
P72-75
“发现儿童”是现代教育史上响亮的口号，一个全新的起点。一个没有童年的孩子，是不会有未来的。科扎克毕生都在儿童世界不遗余力地观察体悟，为儿童及其权利向成人社会请愿。这就是科扎克的价值所在。1942年8月5日，科扎克带领约200名儿童和数十名教师从华沙的犹太人聚集区前往车站，被押往德国纳粹的死亡集中营。这一画面已经在历史定格。
——21世纪教育发展研究院院长，国家教育咨询委员会委员 杨东平
有人创造思想，科扎克按他的思想教学生。有人教人如何去爱，科扎克活出爱之道。有人从教育的艰难中退缩，科扎克为看上去并不可爱的孩子而死。一句话，科扎克以深邃、炽热、机智的生命，照亮教育精典《如何爱孩子》。
——中国教育学会家庭教育专业委员会常务副理事长 新华社高级编辑 鹿永建
“没有孩子，只有人”，是波兰教育家科扎克对“如何爱孩子”的回答。这位超时代的教育家，爱孩子爱到甘愿与自己收养的192个孤儿一起走向纳粹的毒气室。他的儿童观振聋发聩，超出我们所熟知的发现儿童、尊重儿童等教育理念。无论是教育工作者还是普通的父母，对科扎克和他的著作都不该陌生，这关系到我们能否给孩子真正的爱。
——《中国教育报·家庭教育周刊》主编 杨咏梅
发现儿童尊重儿童
杨东平
2017年8月6日
21世纪教育发展研究院院长 国家教育咨询委员会委员
关于教育家科扎克，我是后知后觉，因为这本《如何爱孩子》，才知道他在波兰是与肖邦、居里夫人齐名的教育家、作家、社会活动家，他的著述和思想，成为联合国《儿童权利公约》的思想基础。1978年，为纪念他的百年诞辰，联合国宣布当年为“国际儿童年”。2012年是科扎克逝世七十周年，波兰特别将该年定为“科扎克年”。
科扎克的重要贡献，是发现了童年的需求和权利。“发现儿童”是现代教育史上最响亮的口号，一个全新的起点。在上个世纪之交，蒙台梭利等教育家发现儿童的重心是认识儿童特点，把儿童当做儿童来对待。科扎克的发现则是“没有孩子，只有人”，也就是说儿童不仅是儿童，孩子和成人都是人类，强调理解、尊重和解放儿童。因此，如何爱孩子，怎么爱，什么时候爱，给多少爱，为何而爱就会成为问题。当面对一个具有无限可能的婴儿时，几乎每个母亲都会充满雄心勃勃的希望，施行的却是传统的惯习甚至陋习。爱成为一种施舍、一种强迫、一种交易甚至一场赌局。在科扎克看来，当你说“我的孩子”时，你已经错了；当你说“他应该要……我想要他……”的时候，你又错了。因为这孩子并不是你的，当他出生之后，“世界已经把孩子带走”。
科扎克相信：“孩子并不是一块遗传所准备好的土地，等待我们播种、种出我们想要的东西。早在他出生之前，他的人格就已经成形，父母的工作只是在他成长的过程中支持他、帮助他。”“孩子不是彩票，不会天生就注定会赢来一张硕士证书或是剧院前厅的胸像。在每个孩子体内都有独一无二的火花，它可以点燃快乐与真实的营火。也许在十个世代后，它会引发天才的火灾，超越自己的民族，带给全人类崭新太阳的光芒。”
科扎克书中所描写的爱的迷误，是我们司空见惯的。“我的孩子是我的所有物，我的奴隶，我房间里的小狗。我在他耳朵之间搔痒，抚摸他的背，用缎带装饰他，带他去散步，我训练他，这样他就可以又聪明又整齐，而当他来烦我的时候：‘去玩。去念书。去睡觉！’”“当她以‘为了孩子好’之名，实际上却是把她的野心、喜好和坏习惯强加到孩子身上，她让当母亲这件事变得堕落。”这不是某个人的过失，而是整个现代的教育方式都在“一步步按部就班地催眠、压制、用强硬的手段毁灭孩子内心的自由和意志”。很乖，很听话，很好，很方便；却没有想到，这样没有个人意志、没有自我的孩子，是不会有健全的人生的。
在儿童的养育和教育上，科扎克有许多正见，也有不少“异见”。他反对对儿童的语言和肢体暴力，相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，赋予孩子们尊重自己意见和财产的权利，倡导平等对待儿童与成年人。他相信“孩子像成人一样有理解和推理的能力，只不过他们没有类似的经验而已”。因此，孩子应当和孩子在一起，而不应该关在家中。孩子会在自己的活动和实践中积累经验。“孩子想吃多少，就应该吃多少，不多也不少。”他说，强迫孩子在他们不想睡觉的时候睡觉，是一项犯罪行为。他身体力行地信任儿童，解放儿童。他在为犹太儿童创办的孤儿院任职三十年，孤儿院里设有“议会”“法院”“报社”“公证处”等机构，鼓励孩子们自己管理自己。
在独生子女的一代——他们大多正在成为父母——许多中国儿童的处境令人痛心。一方面是过度重视、过度保护甚至溺爱无度，一方面是对儿童权利的无知和漠视。它突出表现为城市中产家庭的教育焦虑，以及由此而来的过激反应。炽烈的择校热和补课热背后，是“谋杀童年”的全民共识。为了所谓孩子的未来，不惜牺牲他们睡眠、健康、交友、游戏的权利，不惜扼杀他们的好奇心、想象力、个性和兴趣。这一事实显示的是在经济上已经富裕起来的白领和中产家长，在“儿童观”上却一贫如洗，没有“进化”到现代，甚至没有进入20世纪。
一个没有童年的孩子，是不会有未来的。这就是科扎克的价值所在。他的伟大之处并不在于写了24本书和1400余篇文章，他写的《小国王——马特一世执政记》深受儿童欢迎，被翻译成包括中文在内的20多种文字；他毕生在儿童世界不遗余力地观察体悟，为儿童及其权利向成人社会请愿。他鼓励说：“老师啊，去当孩子世界的法布尔吧！”他认为：“伟大的法国昆虫学家法布尔最令人称道的事迹是：他做出了对昆虫的重大观察，但是没有杀死一只昆虫……”他本人正是儿童世界的法布尔，却被人类的败类所杀害。
1942年8月5日，科扎克带领约200名儿童和数十名教师从华沙的犹太人聚集区前往车站，被押往德国纳粹的死亡集中营。孩子们紧紧靠在一起，拿着他们最喜欢的玩具和图书，举着马特国王一世的旗帜，走在最前面的男孩子们还拉着小提琴。
这一画面已经在历史定格。他的大爱所点燃的儿童心中独一无二的火花，正在“超越自己的民族，带给全人类崭新太阳的光芒”。
雅努什·科扎克被视为现代教育的先驱，与其他教育家不同的是他倡导“没有孩子，只有人”的教育方针，真正实现了儿童人性教育。他终身未娶，将儿童教育视为一生的使命，并始终践行着他的信念，最后于二战中，为孤儿奉献生命。
《如何爱孩子：现代教育先驱科扎克的思想札记（精）》共两部、四个主题章节：家庭中的孩子、收容所、夏令营和孤儿院中的孩子。无论是在家庭，还是在收容所、夏令营、孤儿院，我们可以看到雅努什·科扎克的教养观察，以及他与孩子周旋的点滴。此书一开始就是一连串的自我对话激荡，字句非常平白浅显，却渗透出好多带有深远哲理的教育宏观思维。
“没有孩子，只有人”，不管是在其有限的生命里还是现在，科扎克都正在表达着成人如何去爱，去理解和尊重儿童。
波兰驻华大使馆文化处官方推荐！著名教育专家杨东平作序力荐！具有全球性和永恒性的教育经典！
雅努什·科扎克被视为现代教育先驱，与其他教育家不同的是他倡导“没有孩子，只有人”的教育方针，真正实现了儿童人性教育。他是与肖邦、居里夫人相齐名的波兰英雄。1978年逢科扎克百年诞辰，联合国宣布当年为“国际儿童年”。之后于1989年通过的超出两百个国家签署的《儿童权利公约》即依他的思想精神制定。
在他所有的著作中，《如何爱孩子：现代教育先驱科扎克的思想札记（精）》是他的儿童教育理念的基石。这本书能为所有的父母，把儿童教育当成职业或使命的人，比如，儿童教育者、社会工作者提供帮助，堪称具有全球性和永恒性的教育经典。