很多人的人生目标都具体化为“做官”或“做事”。

在我看来：做官是为了做事，做事离不开做人，做人才是最“关键”。

做官一阵子，做事一摊子，做人一辈子。

不会做事。今后的生活很可能是一种沉重的负担；不会做人，今后的生活就不仅很可能是一种沉重的负担，而且还很可能是一场可怕的噩梦。

现实生活之中，有的人“做人”难，有的人难“做人”。其实，“做人”做得怎么样，并没有多少高深的学问，也没有多少科技含量；做人与智商略有联系，但主要还是靠一个人的情商。

传统“国学”及中外经典故事中有许多生动的事例，既可以令人读起来津津有味，还能够使人读后仔细寻味。这些事例中有许多通俗而明白的道理，不但易于熟记，而且便于领会，举一反三，融会贯通。如此一来，做人的情商自会不断提高和增强。

余滔编著的《读经典长情商--从国学故事中学做人》将国学经典故事中所蕴涵的为人之道生动地呈现，使读者津津有味，举一反三，融会贯通，可培养和提高“做人”的情商。

余滔编著的《读经典长情商--从国学故事中学做人》以以人生经历的16种角色为主题，将国学经典故事中所蕴涵的为人之道生动地呈现，使读者津津有味，举一反三，融会贯通，可培养和提高“做人”的情商。书中的每一讲将为人之道总结浓缩出四个关键词，以故事讲述为主，夹叙夹议，同时配有漫画，使得内容表现生动活泼。本书主要面向大众，特别是即将步入社会的青少年。

第1讲 做个好自己

 自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。

 自尊——儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。

 自立——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

 自在——日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

第2讲 微个好丈夫

 担当——有情意，有担当，无依无傍我自强。

 齐家——欲治其国者，先齐其家。

 怜爱——知我意，感君怜，此情须问天。

 洒脱——智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。

第3讲 做个好妻子

 明理——明主可以理夺，难以情求。

 持家——历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

 柔情——柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

 纯美——好女人是清纯美丽的天使。

第4讲 做个好父母

 疼爱——谁言寸草心，报得三春晖。

 规范——养不教，父之过。教不严，师之惰。

 勉励——“天生我材必有用”，“我辈岂是蓬蒿人”。

 放手——自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

第5讲 做个好子女

 懂事——孝者，善事父母也。

 上进——志当存高远，敢为天下先。

 正道——正道的光，照在了大地上，把每个黑暗的地方全部都照亮。

 健康——勤俭持家，健康是福。

第6讲 做个好下级

 敬重——爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

 服从——军人以服从为天职。

 补台——二人同心，其利断金。

 效力——若蒙将军不弃，愿效犬马之劳。

第7讲  做个好上级

 礼待——君使臣以礼，臣事君以忠。

 善用——三者(张良、萧何、韩信)皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

 宽容——必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

 激发——赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。

第8讲 做个好员工

 乐业——我自乐此，不为疲也。(刘秀)

 恪守——禁必欲止，令必欲行。

 用心——天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

 维护——非以其无私邪？故能成其私。

第9讲 徽个好同事(伙伴)

 相和——中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

 暖人——善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。

 坦荡——君子坦荡荡，小人长戚戚。

 能耐——路见不平一声吼，该出手时就出手。

第10讲 做个好朋友

 投缘——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。

 知心——人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

 真诚——两心不可得一人，一心可得gA。

 促进——益者三友，损者三友。友直，友谅，友多问，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

第11讲 做个好邻居

 和睦——千里修书只为墙，让他三尺又何妨？

  万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

 照应——堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

 体谅——不以所长者病人，不以所能者傲人。

 共建——独乐乐不如众乐乐。

第12讲 徽个好商人

 盈利——运之六寸，转之息耗，取之贵贱之间耳。

 宝号——第一步先要做名气。名气一响，生意就会热闹。(胡雪岩)

 重本——让人家认死了咱们大德兴和复字号的牌子和信誉，我就重重地奖励你们，给你们加薪，加身股。(乔致庸)

 好儒——修合虽无人见，诚心自有天知。

第13讲  做个好学者

 嗜研——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

 唯真——千学万学学做真人。(陶行知)

 益用——学至于行之而止矣。

 争鸣——百花齐放，百家争鸣。

第14讲  做个好官员

 亲民——衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

  些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

 履职——当官不为民做主，不如回家卖红薯。

 廉正——富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

 韧性——微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

 孔子日：“殷有三仁焉。”

第15讲  做个好主帅

 抱负——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

 策略——政策和策略是党的生命。(毛泽东)

 团队——能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

 意志——锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

第16讲 做个好公民

 主体——只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。(毛泽东)

 公正——己所不欲，勿施于人。

 爱国——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

 大同——我和你，心连心，同住地球村。

我所知晓的“孔孟老庄”

贤者正道人与书(于兆文)

人是有意志的，但人的意志不能违背自然规律，这是因为人本身就是自然规律的产物，人来自于自然，必将归之于自然。所以．作为“自己”的个人，首先要正确认识生命的本质，正确了解人生的内涵。

老子说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话说出了宇宙及大自然形成演变的基本规律：世上的一切，都不过是大自然的产物。庄子说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”意思是说：死与生是自然而不可避免的，它们如同黑夜和白天的永恒交替一样，是自然的规律。并进一步假托黄帝之口说：“生也死之徒(延续)，死也生之始，孰知其纪(规律)！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒(如果生和死是一个互相延续的必然的过程)，吾又何患(有什么可担忧的呢)！”

庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠子前来吊唁，惠子原以为庄子与妻子感情深厚，一定会十分悲痛地吃不下，睡不安。不料，惠子来到庄家，却看到庄子一边分开双腿像簸箕一样盘腿坐着，一边敲打着瓦缶唱歌。

惠子不由得生气说：“你跟自己的妻子生活了一辈子，妻子为你生儿育女，操持家务，直到老病而亡，你不伤心哭泣也就罢了，怎么还能敲着瓦缶唱起歌呢？你这家伙是不是太过分了？”

庄子回答说：“不是你说的这个意思啊。我妻子她刚去世时，我怎么能不伤心感怀和悲痛呢？然而仔细想来想去，如果我一味地悲伤不已，岂不是不明生死之理，不通天地之道吗？”惠子反问说：“生死之理、天地之道应该是怎样的呢？”庄子说：“人的生命出生之前是不存在的，所以说她原来就不曾出生，不只是不曾出生，而且本来就不具有形体，不只是不具有形体，而且原本就不曾形成元气。阴阳交杂在冥茫之间，变化而有了元气，有了元气变化而有了形体，形体变化而有了生命。如今她又变化回到了死亡。所以，人的生命从生到死的变化就如同春夏秋冬四季运行一样，这是大自然的一种规律。死去的那个人将安安稳稳地睡在天地这个最大的房室之中，已归于寂静，而我却一直不停地围着她痛哭不止，我如果这样做，岂不是不能通达生命的本质和天地之道吗？所以，我就停止哭泣了。”

在庄子看来，生死犹如日出日落、四时交替，都属自然变化，人不应该为顺乎自然的事难过。即使庄子的行为有不妥之处，而他的阐述并非没有道理。

儒家的代表人物同样认为，人的生命从生到死是一个符合天地运行规律的自然的过程。子(孔子)在川上日：“逝者(过去的时光)如斯夫！不舍昼夜。”子日：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思是说，天说什么话了吗？四季照样按照天的意志运行，万物照样按照天的意志生长，天说什么话了吗？孟子日：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养(用正直、坦荡去培养)而无害(不加伤害)，则塞(充塞)于天地之间。”孔、孟以后的儒家越来越清晰地表达出同样的思想，北宋时期的大儒张载在其著作《正蒙》中说：“气之为物，散人无形，适得吾体，聚为有象，不失吾常。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者(知道死了并非什么都没有了)，可与言性(谈论天性与人性的道理)矣。”

儒家尤其是宋朝及其之后的儒生，普遍认为：人的生命受之于自然，必归之于自然，如果生是有意义和有价值的，对死亡就应该无所畏惧。正如朱熹所言：“人受天所赋许多道理，自然完备无欠缺。须尽得这道理无欠缺，到那时，乃是生理已尽，安于死而无愧。”

孔子还对人生命的过程和进展同样有合乎自然法则的概括性的表达。子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子最为著名的言论之一，它微言大义，既勉励人们注重自身的道德修养，规范自己的言行举止；同时又告诉人们，人的一生有循序渐进的成长规律，每个阶段应各有不同的心境和追求，这也是人生的自然法则。正所谓：到什么山，唱什么歌；到什么时候，说什么话。一个人在30岁之前就应该通过学习和努力，打下良好的思想和事业的基础，足以在社会上自立。到了40岁就应该明白事理，辨别是非；所以，子日：“年四十而见恶焉，其终也已！”意思是说：这个人到了40岁还(好歹不识，是非不分)被人们所厌恶，那么这个人一生也就完了。人到了50岁就应该懂得天道物理的根本规律。至于人到了晚年，该怎样呢？60岁的时候就应该“耳顺”，什么话都能听得进去，不必听到什么不利于自己的话就动火发脾气。70岁以后就应该达到一种“自由”的境界：一方面随心所欲，不再受这样那样的羁绊和役使，可以完全地“只为自己活着”；另一方面又不会超越法度和规矩妨害他人，做出越轨的事来。P2-4

一位哲人说过：世界上的事情，除了“做人”，几乎每一件都可以自己请人代做，唯有“做人”，这件独一无二的事情，非得自己亲自来做不可！

每个人“做人”的理想和追求各有不同，然而想要在“做人”的各种经历面前事事顺心、处处如意，应是每个人共同向往的“做人”佳境吧？

现实生活之中，有的人“做人”难，有的人难“做人”；因此，顺心如意的时候并不多。然而，有的人却能“做人”时“前后照应”，有的人则能“做人”时“左右逢源”；这些人无论担任什么样的“角色”，都能唱一段令人满意的“折子戏”，顺心如意的时候自然要多一些。

其实，“做人”做得怎么样，并没有多少高深的学问，也没有多少科技的含量；因此，并不需要如何去深入钻研。“做人”这件事，与“智商”略有联系，主要则靠一个人的“情商”。

“情商”即人的情绪品质和适应社会的能力。一个人的“情商”大抵是可以训练养成的，相比“智商”的培养和提高，“情商”更多地依赖于“后天”的努力，不必受“先天”条件太大的制约，换句伟人毛泽东的话说，这是应该可以“好好学习，天天向上”的。

如何去培养“情商”呢？很多人已经采用了很多的方法，效果也很好。不过，传统“国学”以及中外经典故事中就有许多生动的事例，既可以令人读起来津津有味，还能够使人读过后仔细寻味。这些事例易于熟记，而且蕴含许多通俗而明白的道理，便于领会，举一反三，融会贯通，如此一来，“做人”的情商自会不断提高和增强。

故而，不揣浅陋及冒昧编著此书，以求有益于青少年和有心人，并就教于宗师和大家。

2017年6月1日