墨学是诸子百家学说中的瑰宝，有极其重要的现代价值和世界意义。当前亟需弘扬墨学的科学人文精神，以彰显墨学的生命活力和理论魅力。孙中原著的《墨学趣谈(中华优秀传统文化系列读物)》在详细地占有墨学各方面的丰富资料的基础上，总结墨学研究的历史经验和教训，对墨学进行分门别类的准确细致钻研，并加以综合的高屋建瓴式的概括，墨学的历史真相和现实意义就一定可以更好地把握。由墨子及其后学所贡献的这一份珍贵文化遗产，也一定可以得到合理的继承和发扬。

孙中原著的《墨学趣谈(中华优秀传统文化系列读物)》书系统论述墨家学术思想的发展过程，创新论述墨学经济学、政治学、伦理学、教育学、哲学、逻辑学、各门自然科学和积极防御军事学的知识。全书以全面性、总结性和深刻性为宗旨，行文流畅，生动有趣，适合大众阅读。

第一章 千古华夏一显学：论墨学的创立和发展

 第一节 石破天惊，横空出世：墨学的诞生

 第二节 推陈出新，后来居上：墨学发展的新阶段

第二章 考虑平民的利益：墨家的经济、政治、伦理和教育学说

 第一节 论生产、节约和商品交换：墨家的经济学

 第二节 推崇贤才，倡导统一：墨家的政治学

 第三节 兼相爱和交相利：墨家的伦理学

 第四节 智少则学，智多则教：墨家的教育学

第三章 走向真理之路：墨家的哲学

 第一节 从有神到无神：墨家的世界观

 第二节 从三表法到“摹物”之学：一个杰出认识论系统的诞生

 第三节 同异交得，两而勿偏：辩证的方法论

第四章 名辩学的高峰：墨家逻辑

 第一节 摹略万物之然，论求群言之比：墨家逻辑的宗旨

 第二节 论语词、概念和范畴

 第三节 论语句和判断

 第四节 论形式逻辑的基本规律

 第五节 论推理、证明和反驳

第五章 由工匠之巧中升华：墨家的自然科学和技术

 第一节 没有规矩不能成方圆：《墨经》的数学理论

 第二节 举之则轻，废之则重：《墨经》的力学之谜

 第三节 异彩纷呈，独树一帜：《墨经》的几何光学

第六章 积极防御战的经典：墨家的军事学

 第一节 非攻：反对攻伐掠夺

 第二节 救守：主张积极防御

 第三节 由止楚攻宋到劝卫蓄士：为非攻救守而游说

 第四节 举全城之民皆兵：防御战中的军队编制

 第五节 备者国之重也：防御战中的武器装备

 第六节 城者所以自守也：防御战中的工程设施

 第七节 守城者以急伤敌为上：防御战中的战术

第七章 绝学重光待琢磨：墨学的命运和现代价值

 第一节 长夜星光，空谷足音：墨学的中绝和研究点滴

 第二节 否极泰来，绝学再兴：墨学研究的重振和展望

参考文献

后记

第一章 千古华夏一显学：论墨学的创立和发展

第一节 石破天惊，横空出世：墨学的诞生

在华夏的传统文化中，有一个不容忽视的重要学术思想体系，这就是曾经盛行于神州大地的墨家显学。韩非（约前280-前233）说：“世之显学（著名学派），儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”（《韩非子·显学》）这表明由墨翟所创始的墨学，确曾跟孔丘所创始的儒学，处于分庭抗礼、并驾齐驱的显赫地位。

墨子姓墨名翟。战国初鲁国人，主要活动年代约在孔子（前551-前479）死后和孟子（约前372-前289）生前这段时间。关于墨子的生卒年，没有留下确切史料。清孙诒让（1848-1908）考证墨子约生于公元前468年，卒于公元前376年。任继愈认为墨子约生于公元前480年，卒于公元前420年。还有其他一些不同说法。总之，关于墨子生卒年的确定，目前学术界还没有取得一致认识。

关于墨子的出身，历史上也没有留下具体可靠的史料。根据《墨子》和《韩非子》、《淮南子》等书记载，我们可以推断墨子是一位由手工业工匠而上升的士（知识分子）。

大量资料表明，墨子熟悉木工和其他手工业技术。他的木工技艺可以跟古代名匠公输般（鲁班）相媲美。墨子自称能“须臾斫（砍削）三寸之木，而任五十石之重”。（《墨子·鲁问》，以下只注篇名）表明他会做大车。墨子还亲自制作“守御之器”（守城器械），帮助宋国守城。他在楚惠王（前488-前432年在位）面前，用小木片代表各种攻守城池的器械，把公输般比输了。（《公输》）说明墨子熟悉当时各种各样的军事器械。

墨子曾用木片制成会飞的老鹰，并亲自操作演示，弟子们见了说：“我们的老师真巧啊！竟能使木鹰飞起来！”（《韩非子-外储说左上》、《淮南子·齐俗训》）墨翟经常用“百工”（即各种手工业工匠）的技巧作为谈话论证的资料。（《法仪》、《尚贤》、《节用》、《天志》和《非命》等篇）墨子熟谙各种手工业技艺，思想感情比较接近劳动人民，这是他的学说带有强烈人民性的根源。

庄子（约前369-前286）后学赞扬墨子“好学而博”（《庄子·天下》）。墨子仰慕周公“朝读书百篇”的学习精神，称自己“上无君上之事，下无耕农之难”，所以更要发愤攻读。墨子连外出游说，车中也“载书甚多”。（《贵义》）他平日谈话和讲演，经常引用《诗经》和《书经》等古代典籍，并自称看过百国《春秋》（即历史书），可见其知识面之广。

墨子对包括儒学在内的中国传统文化功底深厚。他曾向周王朝的礼官史角的后代学习过周礼。《吕氏春秋·当染》篇说，鲁国的国君曾派人去向周天子请教“郊庙之礼”，周天子派礼官史角去鲁国传授周礼，鲁国国君把史角留了下来。于是史角的后代就居住在鲁国。墨子早年曾向史角的后代学习过。《淮南子·主术训》说：“孔丘墨翟，修先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风。”可见墨学和儒学有部分相同的渊源，也都讲究仁义之道。墨子承认孔子学说中有“当而不可易”（恰当而不能改变）的客观真理成分，就像“鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下”这些天经地义的道理一样，是谁也无法否定的。所以墨子有时也称引、转述孔子的话，作为论证的根据。（《公孟》）（P1-3）

墨子（约前468-前376）是中国古代伟大的思想家、科学家、教育家、军事家和社会活动家。由他创始的墨家学派代代相传，从公元前5世纪到前3世纪，在中国兴盛了数百年之久。从战国到秦汉，墨子跟孔子齐名，墨家与儒家并显，学者常以孑L墨对举、儒墨并称。

墨子及其后学所创立和发展的墨学，是包含多学科的综合性学术思想体系，如对经济、政治、伦理、教育、哲学、逻辑、自然科学技术、军事等，都有精深独到的创见，在中国文化史和世界文化史上占有极其重要的地位。

秦汉以后，由于儒学特显，而致墨学中绝，几乎沦于无人研究的境地，直至清中叶到近现代，才逐渐由对《墨子》的校勘、训诂和考据，进而到研究。

墨学研究是跟中国学术文化的现代化同步进行的。随着研究的深入，就愈能发现墨学的重要历史价值和巨大的现代意义。如墨家崇尚自然科学技术和逻辑的精神，墨家后学感性和理性并重的认识论等，都是值得我们继承和发扬的。墨家阐发积极防御军事思想的著作，与《孙子兵法》相配，恰似中国古代军事经典宝库中的双璧，在以和平与发展为主题的现时代，越发显示出其重要的价值和意义。

本书从横的方面，展开对墨学的分科研究。例如对墨家的经济、政治、伦理、教育、哲学、逻辑、自然科学技术、军事等思想，无不详为论列。从纵的方面，探讨墨学的渊源流变及其影响。试图由分析而综合，运用逻辑和历史相统一的方法，对墨学进行全面系统的探索。

当然，我们所谓墨学复兴，只是汲取墨学中的精华和合乎今天需要的成分，并不是要全盘照搬墨学于今日。本书就是尝试对墨学做一宏观和微观的分析。既日尝试，也就只是笔者对墨学探索过程的一个阶段，其中的分析与结论均非自认为是最后的、不可更改的。笔者欢迎同仁的批评讨论。谨以此书献给一切关心墨学和中国文化与建设的人们。

本书系统论述墨家学术思想创立、发展、中绝和重振的过程，创新论述墨家经济学、政治学、伦理学、教育学、哲学、逻辑学、各门自然科学和积极防御军事学的知识。全书以全面性、总结性和深刻性为宗旨，受到学界好评。张岱年评论说：“孙中原同志研治墨学，历有年所，对于墨家学说的各个方面都探索较深，对于墨家学说进行了系统的论述，于墨学精蕴颇多阐发，特别是对于前人未注意的墨家军事学说评述尤详，这是值得称赞的。”曾繁仁评论说，本书以对墨学论述的系统性和对墨家逻辑分析的深刻性为人称道，对墨家军事理论的清理付出辛苦。本书修改使用的底本，是拙著《墨学通论》（辽宁教育出版社1993年版，1995年重印），收入《墨子大全》第75册（北京图书馆出版社2004年版）。现经本人重新整理，南商务印书馆接洽出版，在此向商务印书馆编辑同仁致以由衷的谢意。

孙中原

2017年10月18日于北京世纪城寓所