《超社会体系(文明与中国)》是人类学家王铭铭的近期论文集。从“文明”的多重视野来检讨和反思人类学、社会学、民族学等社会科学的理论框架及其背后以历史进化论为主体的启蒙思想和西方中心主义，提出“超社会体系”的概念，并试图建构“文明人类学”的知识论域。所谓“超社会体系”，对应的是我们现在以“民族国家”和“世界”为两极的固化时空观和世界观，它介于社会共同体与世界之间，是一种被冠以“文明”称号的地区性体系和人文空间，这一空间凌驾于我们通常所说的“社会”之上，但也以社会性为内涵，共同具有历史地形成的处理人与人、人与物、人与神之间关系的知识、制度与风俗习惯。作者探讨了文明体系内在的文化复合性和文明的“杂糅现象”，并试着将之与清末民初以来的多民族国家（多元一体格局）理论联系起来，将文明社会的人类学与比较文明研究相结合，围绕中国的历史经验，展望欧亚大陆文明动态，重新思考“夷夏之辨”，重新比较罗马王权神话与“夷夏”差序格局。

前言

致谢

上篇

 一 作为超社会体系的文明

 二 文明，及有关于此的民族学、社会人类学与社会学观点

 三 莫斯民族学的“社会论”

 四 再谈“超社会体系”

 五 三圈说——另一种世界观，另一种社会科学

下篇

 六 与两位英国人类学家谈“作为世界的华夏”

 七 文明的宇宙观形态：方位、季节与他性

 八 士、文章与大一统

 九 宗教抑或文明：对一场概念剧场的“注疏”

 十 中国——民族体还是文明体?

 十一 “中间圈”与罗马神话之外的社会科学

 十二 《西方作为他者》书后·对中国之山的几个印象

 十三 所谓“海外民族志”

 十四 文明、“超社会体系”与中国

 十五 师从先辈与借力外人——中国现代文明认同中的自我与他者

参考文献