第一章
邢天虽然是知识分子，但还是喜欢看一些小报：小报不高头讲章，甭管真假，都充满淋漓的元气。候机楼的灯光色调偏冷，不过半个小时，他的眼睛就花了。他撇开报纸，望着远处想：常言道，花不花，四十八。自己不过四十出头，怎么就花了？或许是常年无所事事的缘故吧？
他毕业于著名学府Q大学心理学系。在当下这个繁杂的时代，这应该是一个很有市场的专业：人之疲惫，莫过于心。心灵病了，就需要心理医生。他的许多同学，因此腰缠万贯。最少也是标准的中产阶级。唯独他，作为S市公安局的一名干警，只有一份稳定但菲薄的公务员工资。对于物质，他的欲望并不强烈：有饭吃，有房住，有书看，今生足矣——人的痛苦，来自于现实和欲望的差距。现实是客观条件，不会因你而改变，而欲望则是主观的，可以调整。他是一个很善于调整欲望的人。所以在这方面，一点也不觉得痛苦。
使他痛苦的是工作。在他分配前，一位公安部的领导，为了加强青少年犯罪的预防工作，向Q大学要了一批心理学系的学生。可等他报到之时，这位领导已经离开了一线。人亡政息，怎么安排他，很让公安局领导头痛。有人甚至提议把他放到医务室去。最后平衡的结果，把他放到了刑事技术鉴定室。这一待就是二十年。二十年里，从外部看去，他除过发表了几篇有关犯罪心理研究的文章、经历了一场失败的婚姻外，几乎一事无成。
召唤登机了，众人纷纷起立，排成了长队。他却安坐不动：根据对乘客人数的估算，运送车一次送不完。而封闭的飞机客舱内空气质量差过地面许多。所以，他决定第二车再走。
这时候，他看见了江夏。因为持有头等舱票，江夏被优先安排通过。他后悔了：普通舱的旅客，要经过头等舱，才能抵达自己的座位。这样就很可能被他看见。如果第一次车就走，这样的情况就不会发生。看来人太聪明了不好！
江夏很自然地脱下上衣，递给服务员后，就换上了柔软的拖鞋。然后接过热毛巾擦脸。这些都是头等舱特有的服务。对于旁边走过的芸芸众生，他熟视无睹。可即使如此，他还是看见了邢天。“嗨，老天！”他一把拉住了他。老天是在大学中，全班同学对邢天的呢称。
邢天只好应答道：“老江！”
“快坐！”江夏一边拉邢天坐下，一边说。大学毕业后，他先是被分配在一家精神病院，干了不到一年，就下海经商。几次失败后，找到了方向，先是与人合伙，开了一家精神分析诊所。积累了一定的经验之后，独自开业。现在已经是S市的NO．1，年收入以七位数计。
邢天不肯坐，理由是“升舱”的手续，只能在地面办理。
江夏却说自己有办法。他让邢天安坐，然后找到了乘务长。不过片刻，就笑眯眯地回来说：“一切搞定！”
邢天有些不相信：某次，一群二三流的影星，要求在机内“升舱”未获准，吵闹起来，酿成一出闹剧。
“领导交办任务后，从来是只要结果，不问过程的。”江夏当然不会说出自己是用“钱”这个世界通用的语言去说服乘务长的。因为这样，一来显得自己富贵逼人，二来会伤害邢天的自尊心。
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现代化进程中的山西文学
杜学文
从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。
首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是，这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的要求有很大的距离。…………不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面，山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。
从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。
这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。
由钟道新、钟小骏所著的《巅峰对决》当中的主人公叫邢天。生活中的邢天是个再普通不过的人物，普通到几乎是个失败者。“二十年里，从外部看去他除过发表了几篇有关犯罪心理研究的文章，经历了一场失败的婚姻外，几乎一事无成。”儿子的学费，房子的“月供”让靠工资过日子的邢天捉襟见肘。但是，机会总是留给那些有准备的人的。在二十年的闲置之后，邢天终于担任了公安局刑事侦察处心理侦察室的主任。从此，邢天一方面要和形形色色的罪犯斗智斗勇，一方面还要重新收拾自己破裂的家庭。邢天的本职工作就是用自己的心理学专业知识面对犯罪，描画心理图像，应付突发事件。在一次又一次的描画之后，邢天所看到的都是丑恶和罪行，都是金钱和贪婪的深渊。连他自己的婚姻失败也是笼罩在金钱和贪欲的阴影之下。这让他不能不深感于世道的龌龊，深感于这龌龊对人心的淹没，不能不深感于铲除对于淹没的无力。但是，就是这么一个天天和罪恶打交道的人，却保持了强烈的人本主义的情怀，一定要把自己对生命的尊重遍及天下万物；一定要坚持“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的道德理想。作为一个擅长分析别人的专家，邢天对自己的处境看得格外分明，他知道自己注定了将要在理想中坎坷不平地生活。
《巅峰对决》一部具有震撼力的公安题材长篇巨献。小说描绘了谈判专家与罪犯惊心动魄的对抗，危急关头从容应对，心理分析悬念迭起。
一幕幕惊心动魄的交锋，绑架、爆炸、投毒、谋杀、银行抢劫、国际期货市场鏖战、湮没久远的军工厂血案……文中精致冷峻的语言和丝丝入扣的心理分析，让人欲罢不能。
作者钟道新、钟小骏尚未完成书稿便突然辞世。后来由其子续完，并发行了单行本。此书是典型的钟式语言钟式风格，简练精辟，情节曲折，逻辑清晰，扣人心弦。