吴珊珊著的《追问幸福(卢梭人性思想研究)》系统并且深入地分析了卢梭独具特色的人性论思想，以卢梭人性论的首要原则“自爱”为出发点，对“自爱”与“自尊”进行了辨析，进而揭示了“自尊”在正反两个方面，即“虚荣”和“自豪”方面的可能进展，以此显现出人性的静态结构和动态发展，与此同时，“怜悯”、“良心”、“自由”和“理性”等概念在卢梭人性思想中的地位和作用也明朗起来。
| 书名 | 追问幸福(卢梭人性思想研究)/学术文库/法国哲学研究丛书 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-西方哲学 |
| 作者 | 吴珊珊 |
| 出版社 | 上海人民出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 吴珊珊著的《追问幸福(卢梭人性思想研究)》系统并且深入地分析了卢梭独具特色的人性论思想，以卢梭人性论的首要原则“自爱”为出发点，对“自爱”与“自尊”进行了辨析，进而揭示了“自尊”在正反两个方面，即“虚荣”和“自豪”方面的可能进展，以此显现出人性的静态结构和动态发展，与此同时，“怜悯”、“良心”、“自由”和“理性”等概念在卢梭人性思想中的地位和作用也明朗起来。 内容推荐 《追问幸福(卢梭人性思想研究)》由吴珊珊著，介绍了：幸福是什么？如何才能收获幸福？这种对幸福生活的追问历久弥新。卢梭花费毕生精力，为我们穷尽了人类通达幸福的可能路径。卢梭认为人首先是感性的、激情的存在。他推崇生存的体验性、丰富性和敏感性，认为人天生既不是恶也不是善的，而是在社会和文化中逐步塑造的。 既然人是可塑的，卢梭就给出了几种通达个人幸福的方案。一种是将自尊导向自然宗教，在对上帝的崇敬中，他将体会到生存的甜美、自由和平静。一种是做一个社会中的野蛮人，他满足于最基本的需求，不为虚荣和外物所累。他是一个自由、独立的幸福个体。一种是成为关爱他人、热爱祖国的公民，他将自爱和怜悯推及他人，将自尊升华而达及共同体，他是一个信奉社会契约的幸福公民。以上看似互不兼容的方案体现了卢梭对人的本质的多层次的理解。人是有精神、情感、物质需求的社会动物，他因不断完善自身而通达幸福。 目录 总序 绪论 第一章 “非理性”的人：卢梭的人性观 第一节 几种典型的人性观点 第二节 自爱作为一切激情和情感的源泉 第三节 动物性与人性：怜悯、可完善性 第四节 “自尊”：作为人类行为的主要动机 第五节 人性与社会的三种状态 第六节 “非理性”的人 第二章 文明及其缺憾：卢梭对人和社会问题的诊断 第一节 与启蒙的疏离 第二节 人性、文化、文明 第三节 对败坏人性的批判 第四节 败坏的社会导致了不健康的人? 第三章 语言与人性：对语言本质的批判性思考 第一节 语言作为人的后天本质 第二节 语言作为人性的映照 第三节 对语言权力化的批判 第四节 语言之于人的本质 第四章 人性的“文化处境” 第一节 对斯巴达的崇拜 第二节 对启蒙理性的反思 第三节 人性再出发：宗教性、个体性、公民性 第五章 一种选择：宗教幸福 第一节 一种独特的自然宗教 第二节 人性作为自然宗教的基础 第三节 人的“宗教” 第六章 人性的重塑：个体幸福 第一节 爱弥儿的个体教育 第二节 限制欲望，防止虚荣 第三节 个体教育的四门“课程” 第四节 个体教育的人性基础 第五节 爱弥儿的人性畅想 第六节 女性的幸福：苏菲与朱丽 第七章 人性的重塑：公民幸福 第一节 怎样成为一位公民? 第二节 转变人性的工程：立法者和政府 第三节 公民教育的三门“课程” 第四节 公民教育的人性支撑 第五节 哲学家和立法者作为个体幸福和公民幸福的典型代表 第六节 文本中的张力：个体与公民的选择是否矛盾? 结语：孤独者的追问 参考文献 后记 |
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