刘振佳著的《走进历史深处－－儒家文化寻踪》独具慧眼选择了区域儒学这样一个特殊的题材和视角，又别具匠心选择了一个具有巨大伸展功能的艺术表现形式，站在儒家学说的至高处，或者以自己的游踪为线索，剪辑历史文化时空片段，辑成涵括深厚的艺术章节，从而揭示古地曲阜千年流传的仁爱情感内涵；或者以自己的思绪为逻辑，活化曾经的历史人物和事件，构成具有特殊历史意蕴的佳作，表达曲阜古城所具有的深邃哲理；或者以自己的情感为结构，刻画那些历史极富意味的情节与细节，构成特定的艺术时空画面，抒发自己对于儒学古今流传和世事沧桑的感怀，堪称一部文化散文的佳作，值得我们好好品味欣赏。

刘振佳著的《走进历史深处－－儒家文化寻踪》以散文的笔法、采用时空融合的结构方式、选择曲阜古城具有代表性的“三孔”等历史名胜古迹和文化意象，描绘出了泰山之阳、泗水之滨的霁月风光以及孔子故里、东方圣地的历史风貌。同时，通过景观移步换形的真切描述以及典籍史料的鉴别梳理，尤其是鲁地风土人情的深度开掘，全方位展现出了文化发祥地人类经典文化遗产的意象之美、古韵之美；深层次地揭示出中国传统儒家渊薮之地的厚重历史内蕴，即那些经过数千年沉积依然潜存于建筑结构、碑碣纹缕、眼神笑意中的历史与生命真谛；那些掩埋于历史尘埃依然活化于优稚礼仪、仁爱道德、终极信仰中的普世与永恒真理。

序一 万伯翱

序二 杨朝明

走进历史深处——孔庙的悠远意蕴

礼仪之殇——孔府的历史沉浮

死亡的哲学——孔林的人生义理

鸟的传人——少昊陵的荒古启示

政治的眼神——周公庙的理性气质

敬畏贫穷——颜庙的儒道境界

悲情的烟岚——尼山的大爱隐痛

曾经的曲阜人——曲阜人的精神品格

儒山烟云录——石门山的诗意风流

霸王的游魂——霸王坟的历史象征

城头的诗行——曲阜栖鸟的神韵

北方的男人——曲阜古松的气度

幽深的光晕——曲阜庙宇的暗影

那些河流——曲阜河流的命数

圣师的背影——诲人不倦的古意

怀念荷塘——荷花池的叹息

圣脉儒根——老考棚的昭示

古城红光——红楼的昂扬风范

后记

抬脸远望，透过迷蒙的烟雨，可以看到城门楼上有四个大字“万仞宫墙”，一看便知是清代乾隆皇帝的大手笔。据说此门原为“仰圣门”，明代嘉靖年间山东巡抚胡缵宗巡查曲阜，那时新城刚修了不久，便特书“万仞宫墙”以做门额。后来，乾隆皇帝来曲阜，又重书一遍悬于门上，有人说，经过乾隆皇帝这一题写，曲阜城以及孔庙就盖上了皇家的印章，其历史高度得到了最终的确认。仰圣门虽然命题不错，也很恰切，但是，“万仞宫墙”则意义大开，平添上子贡当年“得其门者或寡矣”的意蕴不说，同时也告诉前来孔庙拜谒的人们，自古找到进入孔子和儒门不容易，即使你一番跋涉不容易，最终也未必就能够真正进入历史的更深处，因为此处的大门有万丈之高。

不知为什么，看到这个匾额便想起了远在西藏的布达拉宫，那该是整个中国最高的宗教信仰庙宇吧，高居在海拔四五千米的高原上。在藏民的心目中，也许庙宇的神灵被捧上了世界至高处，于是便有了绝对意义和神圣性。所以，信奉藏传佛教的人会特别虔诚。曲阜城门被命名为“万仞宫墙”，标识的数字甚至比西藏的布达拉宫还要高，冥冥之中，便使人们获得了另一种绝对化更高直觉，意味着孔庙的神灵比世界上最高庙宇还要高些。加之此话出自乾隆皇帝之手，表明曲阜的至圣先师庙宇，这是皇上钦命的华夏至高宗教庙宇所在，这里才是我们民族至高信仰圣地。因此，仔细打量眼前的景致，如果说西藏的高原庙宇飘渺在风雪弥漫的山峰上，那么，借着烟雨从孔庙前的城门望进去，约略可以看见里面的大门，整个庙宇仿佛飘浮在仙山琼阁的天界，好不神灵。

当我置身城门之下，抬头仰望高高的城门穹隆，环顾那特设的瓮城，才知道乾隆皇帝之所以亲自书写匾额，可能还有另外一些不能明说的因由。万仞之高的宫墙里面，孔子庙宇绝对不是坐落在深山老林或者峰崖水边的道观佛寺。隐居的道观佛寺不管是谁，只要是想求仙拜佛，都可以爬上山去，走进山门膜拜祷告一番，求其所想。因为有了“宫墙”二字，至圣先师庙宇则不然，它属于国家的严格管控之地，绝对不可以随便进入，城头上的题款告诉人们，不管你是谁，哪朝哪代，需从“天子”钦定的大门底下，低着头走进去。中国历史有中国历史的规矩，除非是些街谈巷语野史可以随地流淌，中国的正史有着特殊的修史规范和现实用途，从来就不随便进入其中；中国的本庙同样也有中国本庙的守护和拜谒律则，中国本庙那可是国之重地，所以，一方匾额悬挂在大门之上，就是正告世人，此处闲人免进。

也就是说，乾隆绝对是一个有思想有能力的皇帝，大清王朝能够出现“康乾盛世”，绝不是历史的偶然。所以，乾隆十三年（公元1748年），当他再一次亲历曲阜祭奠孔夫子的时候，可以想象他站在城门下面端详沉思的样子，乾隆不仅理解儒家历史的深度和高度，也深知该怎样引导一个国家和民族进入历史的深处。于是，他率领群臣行过大礼，在孔府里品尝了正宗的诗礼银杏孔府菜，在一阵阵山呼万岁中，挥笔题写下“民风胜前度，时节欲清明。瞻仰宫墙近，曷胜望道情”之后。转过身来将众臣扫视了一圈，微微一笑，又题书出四个大字“万仞宫墙”，并颁下圣旨：就用它来做城门匾额。

清代人肇端于荒蛮之地，属于马上得天下一族。或许开始识汉字不多的缘故，因此对方块汉字有着异乎寻常的敏感和警惕，才会屡屡发生“春风不识字，何故乱翻书”之类的文字狱。在他们看来，孔庙绝不是流散在民间普度众生倡导超尘出世的一般庙宇，可以让民众随意地进出，尽管作为庙宇也有善化灵魂的作用，但是几个有知识有见识的汉人曾郑重告诉他，从一开始，整个华夏民族和国家甚至是历史就建构在此庙的基础之上。为什么后来唐代会造出天下无处不孔庙的局面，传播为整个民族普泛性的祭拜处，因为孔庙国脉所系、民情所系，绝对不是一个善字了得，所以，对此万万不可以掉以轻心。

尤其后来又从书本中看到了“天地君臣师”的记载，于是更让他真切地看到，皇权和孔夫子具有深层关系，他们之间不仅仅是同位一体，更重要的是会产生严重的历史连带反应，正像他的父亲雍正皇帝的《谒庙诗》所说：“扶植纲常百代陈，天将夫子觉斯民。帝王师法成隆治，兆庶遵由臻至淳。道统常垂今与古，文明共仰圣而神。功能溯自生民后，地辟开天第一人。”于是，在孔庙前的大门上，专门贴上皇帝榜书的标签，不仅仅是对孔夫子的认定和褒扬，用“万仞”一词来标识孔庙，与称颂皇帝“万岁”同一语意，表明皇家和孔庙具有共同高度。即孔庙既是庙又不是庙，每一个进庙谒孔的人，需要带着敬仰皇上那样高山仰止情怀入庙祭拜，谒拜先师也就是在谒拜国家。如果不能够深度地理解这一点，也许你就不配来到这里，即使你到了这里，也不允许你进入孔庙观瞻。

特别是那个“宫”字，它特别透出别一种怪怪的眼神，因为不能不使我们联想到深宫朝廷。就像北京紫禁城里的浩大皇宫，那是一个至高无上极度神秘的人间禁区。因为皇上和他的嫔妃们就住在里面，所以，绝对不可乱来。以至于成了专门用来发布“奉天承运，皇帝诏日”的圣旨去处。在乾隆皇帝眼里，既然君师一体，孔子是千年“素王”，孔庙自然也就是一个专门设置的“宫殿”，大成殿里的孔子塑像自然是头戴皇上的冕旒。只是这个宫殿里不是一代皇帝，而是百代皇帝。所以会像皇宫一样，只开辟一条皇家自己或钦许进入的专用甬道，在此发布另一种文化意义上的“圣旨”。而不是像旧时赶庙会或者今天旅游一样，成为一个叫卖声、说唱声、叫喊声干云的地方，如此这般，那“圣旨”便失去了神圣不二的意味。自古祭拜孔子，就是前来领受“圣旨”的过程。

这也就是为什么从宋代开始，孔庙绝对不允许人们随便进入，尤其是对那些怀才不遇或者放浪形骸的文人，更是不准他们入孔庙吟唱抒怀，因为他们会沿着文学“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰语）的老路前来观景悲怨，不是他们说得不好，或许他们说得太好了，好得几乎失真，再加上他们的婆娑眼泪和恣意吟唱，往往只是一己情怀的宣泄流露，且不说和所接受的“圣旨”有些不对路数，也与孔庙内在义理家国天下“大道”不相吻合。因此，孔庙绝对不能接受任何私情己意的祈求和表达，绝对不可以像其他宗教庙宇，可以随便到里面祈求道福禄财寿，即使与孔夫子教育教学的升学考试祈求，也一律免谈，非人世间大道之求则不受，这就是孔庙的传统规格和气度。

据说，明代的张岱就曾在曲阜孔庙门前吃了不大不小的闭门羹，他在《陶庵梦忆》中记道，为了圆自己进孔庙的心愿，最后不得不“贿门者，引以入”。据《申报》记载，一直到1899年，上面还三令五申不能让一般人进入孔庙，依然秉持着文人们不准随便进孔庙的老规矩，不仅如此，即使你能够进入其中，也绝对不能乱说乱道，因为面对孔子的通天大道，根本不需要语言，只需要跪下来，认认真真地磕头，认认真真地上香，认认真真地领悟即可，既不需要言说，更不需要分辨，它原本传达的就是既在人间又超人间的“圣旨”，只需要感受那一抹圣光灵韵，然后赞颂上天圣明。

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好久没有这样畅快地读一本书了，我竟用两天多的时间连续读完了刘振佳教授发来的所有书稿，可刘老师嘱写数语以为书序我却拖了许多日子，因为往往甫一开始便思绪绵绵，不知不觉间，就像该书的名字，被带进了历史的深处。

刘老师在曲阜生活了几十年，他自称“与儒学有缘”，但是，正所谓“菩提般若之智，世人本自有之”，谁人与“儒”无缘？有学者说“人天然是儒家”大概也是这个意思。可刘老师不一样，了解他的人都知道，他虽然来自“外乡”，有一直没有改变的乡音，但他是一位人文文化学者，是一位有情怀、有关切的人，他更有与众不同的对于曲阜越积越深沉的情感。

了解中国历史文化的人都知道，“曲阜”的特殊意义不仅是孔子故里，而且是黄帝生地、周公封国。这样的特殊不是偶然的，它使我们更正确地把握此地文化的历史发展及其地位。春秋时期，人们已经看到它的非同寻常，称这里“周礼尽在”，以这里为学习周礼的最好去处；战国时期，庄子以他特有的境界，发现在“道术将为天下裂”的时候，这里的“士人”“先生”依然“多能明之”。

鲁地深厚的文化传统造就了孔子，孔子的巨大影响使这里形成为中华礼乐文明最具代表性的区域。孔子去世以后，“孔子家”被弟子后学改造成为纪念和祭祀孔子的庙堂，他们在这里按时“习礼”；在孔子墓冢不远处，一些弟子以及鲁人安家居住，以至于形成了新的村落。西汉太史公司马迁至鲁，这里的景象令他感慨，他看到洙泗之域犹有周公遗风，人们“畏罪远邪”，‘‘俗好儒，备于礼”。所以，西汉时期有“鲁人皆以儒教”的说法。

由战国而秦汉，这是中国历史文化的一个重要时期。秦汉之际社会的剧烈变动，促使人们思考长治久安之策，经过反复思考，他们逐步选择了“孔子”和“儒术”。当我们今天回忆历史的时候，不难想象汉高祖刘邦“以太牢祀孔子”以及汉武帝“独尊儒术”的深层意涵，儒学从此与中国社会结下了不解之缘。

作为孔子故里，“曲阜”成长的根基正在于此。西汉前期的人们可能都不会忘记他们最初征服鲁地时的情形，汉武帝时，司马迁依然在《史记．儒林列传》有所记录：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵、习礼乐，弦歌之音不绝。”他十分感慨：“岂非圣人之遗化，好SL～－～国哉？”这样的场景，一定对那个曾经以儒冠“溲溺”的“高皇帝”有不小的触动！

就是这样一个“好礼乐之国”，此后的两千多年受到了无数亿万人的关注。‘‘曲阜”注定要与“～L－T－”联系在一起，曲阜的历史联结着孔子地位的升降沉浮，并与国运的盛衰息息相关。可以说，曲阜就像是一部书，就像一部关于“中国”的珍贵典籍，这里的殿庑、楼阁，这里的山川、街道，这里的文物、树木……都能无声地述说历史。只是，这部书读起来并不容易，读懂了它，也许就读懂了“中国”。因此，读“曲阜”需要用“心”，需要理性，需要像佛家所说的“离相”。刘振佳先生说得好，在这里，也许只有在这里，才能更真切地领略原始儒家的高古风采，体味儒家思想体系的旷世真味，理解中华民族沿着孔夫子路线走到今天的质因，发现民族文化生生不息最深层的历史律动。

刘振佳先生自1978年来到曲阜，在几十年的时间里，与曲阜结下了深厚的情谊，也注意把握了与曲阜一起跳动的中国历史脉搏。他了解孔子与传统中国的血脉关联，清楚孔子儒学近代以来的颠簸沉浮，明白世人面对道德沦丧的惊恐，更感慨一个“县级小城”的文化承载……读书、教书、写作之余，他不断行走在古城内外，他看得清，也读得懂，在他那里，曲阜的有形之物无处不思想、无处不哲学；无形之物无处不灵动、无处不深沉。

二十多年前，刘老师就出版了《鲁国文化与孔子》一书，从孔子时代与国度的角度思考孔子，而后又思考孔子与现实的关系。他留心儒学的世存形态，将思与史、人与事进行“剪辑组合”，捡起了许多散落的历史文化碎片，把自己经年累月的品读积累下来。也许是境由心生，或者是“秋风秋雨”所特有的蕴含，刘老师的漫步沉思往往是在深秋时节，他认为，此时才是曲阜的本色时光。

其实，有风骨、有关切的人才有乡愁。在刘老师那里，无论乡野里的绿意、河水中的云天，还是村落里的牛羊气息，都有助于“心灵逃离”。但我们从他的著作里享受“逃离”静谧的同时，也不禁顺着他心中奔涌的那条历史长河向前眺望。

2014年9月18日

此书的文字，是我十年的心血凝结和思虑汇聚，也是我对这座东方圣城最深挚的情感和美好记忆。

曲阜是一座县级小城，在这样的小城里，尽管它是一方文化重地，然而要想出一本书，也并非是一件容易的事。且不说写书时经年累月的切磋琢磨，所带来的甘苦真的异常难耐；因为受到特定狭窄区域限定，即使再努力扩张自己，也往往难以写出应有的气象和境界。尤其是出版发行，那就更是一言难尽。于是，对于我而言，每一次出书都是一次不小的折磨，有时甚至感觉特别委屈，只是每每想到和看到“地势使之然，由来非一朝”的现实境遇，心里也就不能不随之而释然。这一次，同样如此，本来这是一本早该出的书，也曾经有过好几次出版的时机，但是，总是因为种种原因而被迫止步。以至于2014年，孔子研究院杨朝明院长甚至为我撰好了序，后来还在有关报刊上发表了此文，一些朋友因此来信打问或索要此书，因再一次出版夭折，不得不红着脸愧对杨院长和朋友们的好意，至今想起来还有说不清的内疚。

即使如此，作为一个孔孟之乡的学者，我仍然是执道而往，因为内心具有一种潜在的情愫，那就是不勉而行，不自觉地愿意为孔老夫子和儒家文化传承而不辞辛劳，做点事情。可见在圣地待久了，圣灵化育出了儒者一种特殊德行品质，所谓“吾见其进也，未见其止也”，不自觉便有一种“仁以为己任”的自觉性。因此，当此书能够真正付梓面世时，并没有幽怨，相反感觉这些年数次出版未果，也许不是一件坏事，它让我多了一些时间沉淀，多了一些现实生活感悟，也更多了一些与时代发展和进步相谐的思考，不仅能够使书写得更接近历史实相，也更能够将自己的心愿和想法予以更充分体现，当然，也就会少一些立言于世的遗憾。

在此，我还要特别感谢著名传记文学作家、中国作家协会传记文学协会会长万伯翱先生为拙著写序推荐；感谢孔子研究院院长、博士生导师、著名儒学家杨朝明先生百忙之中专门为本书作序举荐。他们的奖掖之德，将永远铭记在心。感谢相关编辑人员为本书出版付出的艰辛劳动；感谢我的家人一如既往地对我的支持与帮助，让我不仅能做成我想做的事情，也能够继续不断地去实现一个又一个梦想。

是为记。